1、 1 四川省成都市郫都区 2017-2018 学年高二语文上学期第一次月考试题 一、 现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 为了迎接嫁出去的女儿贾元春回来省亲，贾府要修建一个很大很大的园林。中国的建筑大部分分为两种，一种反映了儒家文化体制：对称，通常是一开间、三开间、五开间往两边扩张，然后再重复第一进、第二进、第三进。我想大家一定听说过类似“正房”、“偏房”这样的名称，上房和偏房本来是建筑的位置，可后来也用来指一夫多妻时代里大太太住的地方和姨太太住的地方 ，这样一讲大家就可以明白，儒家的建筑里，人的位置与其在伦理里面的
2、地位是相关的。因此，我们走进一个儒家建筑群，很容易知道主人在哪里，客人在哪里。 儒家建筑的好处是有规矩，非常工整、有秩序，可是它有一个坏处 非常无趣，都是直线的、对称的、平衡的。所以就出现了另外一种建筑，就是体现老庄思想的建筑园林。在这些园林建筑当中，所有的线条都变成了曲线。荣国府、宁国府每一个建筑都是方方正正的，而大观园的线条大都是曲线。大观园的正门北有一条笔直的路通到正殿，正殿后面就是大观楼。这个正殿、大观楼是用来迎接贵妃的地方，这条笔 直的路一定是她回来时接驾的路，两旁排满了太监、迎接她的宾客。可是这条大路的两边，有很多小路，绕来绕去，这是游玩的空间。它展现出了儒家和道家两种不同建筑的规
3、则，一个建筑是说在人世间要有君君臣臣、父父子子的规矩，另一种是让我们同时又要有休闲和解放的空间，在这种地方你可以走曲线，在里面游玩。第十七回内容虽然是游园，其实是在利用建筑空间把人带到自然当中去。 我想有很多朋友一定去过苏州，苏州最有名的就是明清时代留下的园林，像拙政园、网师园、狮子林等。苏州当时文风很盛，出了很多读书人，他们到北方去做官，最后因为政治上 不如意，便回到南方的家乡，经营一片园林。“拙政园”的“拙政”二字明显表示他不要再谈政治，政治是他一生的噩梦，他的园林风格一定是亲近山水自然，其中没有君臣之类的人间秩序，甚至没有父子这种严格的压迫，而只是个人的一种解放。 在一次游园中，贾政刚好
4、碰到了宝玉，就想试试宝玉的诗才，让他为园林景象题字。其实宝玉是因为好朋友秦钟死了，很难过，贾母就让他到花园里去走一走、玩一玩。有没有发现，花园常常是人们散心、疗伤的地方，因为花园中基本上是山水，是自然。西方人在现实世界里受伤的时候，常常会求助于宗教，中国则是求助于山水 。所以我们的山水画那么发2 达，山水诗这么盛行，园林建筑这么发达。山水是可以帮助人们心灵痊愈的。譬如苏东坡，他每一次政治失意，都会走向山水。到了杭州，他在西湖边说，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。他告诉自己，我虽然政治上受挫、失意，可是我在西湖这个地方还可以看到这么好的山水。他其实在提醒自己，生命不论得意与失意，都可以过得很
5、快乐，不见得得意就忘形，失意就颓丧。这实际上是讲山水哲学。 （编摘自蒋勋说红楼梦） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A可以用“正房”“偏房”这样的词来称呼大太太和姨太太 ，这是因为在展现儒家 思想的建筑中，人的位置直接体现了他在道德伦理中的位置。 B拙政园能名闻天下，妙趣横生，与其建造者政治失意后避谈政事，亲近山水的志 趣有关。 C贾府为贵妃省亲修筑的大园子十分有趣，适合游玩，突破儒家传统建筑的规则， 处处都体现了精妙的老庄思想。 D宝玉在十七回逛园子游玩，实际是为排遣内心失去好友秦钟之痛，但这一点他的 父亲贾政并不理解。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A发达的山水诗、盛
6、行的山水画、兴盛的园林建筑使得中国人在心灵受创时往往求 助于自然山水的 疗治，而不是求助宗教。 B在建筑中直线和曲线的运用很大程度上可以体现儒家建筑思想和道家建筑思想的 差异。 C苏州一些著名的园林很多是有才情的文人，北上做官后仕途失意，回乡后把才情 寄托于园林山水的产物。 D东坡吟咏西湖的佳句在深层的意味上说，其实是寄情山水、随遇而安的一种豁达 人生态度的体现。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A中国建筑中儒家和道家的建筑思想截然不同，但是从人性的角度看，这两种思想 却相辅相成，从社会和自然的不同角度构成完整的人性。 B从范仲淹“不以物喜，不以己悲”的话中 ，我们可以看出他和苏轼一样
7、，都在山 水中忘却了自身的得失与儒家伦理道德的要求。 C宝玉游园时，一方面他亲近自然，疏解内心；另一方面贾政不断用父亲的威仪压 3 迫宝玉，这似乎在隐射这个园子同时承载的道家和儒家两种思想。 D在解脱痛苦上，中国士大夫比西方人更加地珍惜当下的生命，努力在自然山水中 获得解脱，西方人则往往将解脱的希望寄托于来世。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题， 12 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 材料一 中国诗词大会的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目朗读者，又以浩大的声势占据 了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读“似乎是一
8、个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念又回不去的过去。这大概是朗读者对于观众产生原始魅力的原因之一。 事实上，朗读者用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者 生硬地切换话题。也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。朗读者的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。 和多
9、数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，朗读者选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些，更多强调了“爱”和各种“责任”。 诗文的选择，可以反映朗读者高高树起的一面大旗 文学。制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆。”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在 当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。 然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪
10、潮?对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药，朗读者很好地重述了一遍他们已经快忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。 在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文 化综艺的异军突起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。朗读者等一系列节目正是填补上了这处空白。这也许是无心4 之举，但结果却相当有意义。朗读者所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值。因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶，对这档节目赞不绝口。 （摘自新京报 2017 年 2 月 23 日） 材料二 在娱乐致死的年代，
11、见字如面朗读者等一批批“高而不冷”的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗？ 年初的中国诗词大会口碑收视双收， 主持人董卿担任制作人的朗读者又来了。而更早播出的同类节目见字如面，由之前中国成语大会的制作团队操刀，也获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。在演戏全靠配音的流量明星们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，受众只能在这里找了。 朗读者是很典型的央视表达方式，每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身，看上去内容就很拥挤。 而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制。 不过，除开那些
12、煽情过度的 部分，朗读者里有些背后故事是用自身经历的方式去“言传身教”，加上阅读文本本身的大众性，更容易引起观众的共鸣。朗读者第一个引起高度共鸣的朗读者是翻译界大神许渊冲。人民日报微博安利了一个许先生的朗读者片段，转发两万多条。 纵然电视上体会到的文字之美不如阅读更深沉彻底，但在浮躁的时代里，朗读者创造了一种表达方式，把观众拉回到文字上。朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫，那才是永不过时的价值。这两档节目不就证明了吗？ （摘自“中青在线” 2017 年 3 月 9 日报道） 材料三 当日，上海图书馆知 识广场东侧的朗读亭前排起了长队，高峰排队时长超过 9 个小时。这是央视综艺节目
13、朗读者设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活。朗读亭里有一套专业的录音设备和一个摄像头，每位“朗读者”进门后对着麦克风就可以开始朗读自己心目中的好文章，限时 3 分钟。据悉，继上海图书馆之后，朗读亭还将出现在上海另外两到三个地点。 此前，中新网 2 月 21 日报道，当天，一座朗读亭现身杭州街头，浙江杭州不少市民在朗读亭前排队等候朗读诗歌、作品等。 （摘自新华社 2017 年 3 月 9 日上海报道） 5 4下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ 3 分） A对于三则材料关注的朗读者节目，材料一分析得全面、深入；相较之下，材 料二就显得略逊一筹，材料三则只是事实呈现。 B三则新闻材料中，材料一、材料二属于新闻评论，除了要求具有时效性外，还要 体现一定的理性深度；材料三作为新闻报道体裁，时效性要求很高。 C材料一、二都认为朗读者中讲述的“背后的故事”能带
