1、 学习目标学习目标 1.整体感知故事情节，感受想象的作用。整体感知故事情节，感受想象的作用。 2.体会神话故事中想象的魅力。体会神话故事中想象的魅力。 3.试运用创造性想象扩写神话。试运用创造性想象扩写神话。 预习与交流预习与交流 1.请给下面加点的字注音。请给下面加点的字注音。 开辟 女娲 莽莽榛榛 揉 掘 起 澄澈 掺和 2.解释词语。解释词语。 （1）生气蓬勃： （2）兴高采烈： （3）疲倦不堪： 3.文体知识文体知识 神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社 会现象，通过想象进行解释的集体口头创作。会现象，通过想象进行解释的集体口头创
2、作。 (p ) (w) (zhn) (ru) (ju) （chng ch） （chn） 富有朝气，充满活力。蓬勃，旺盛的样子。富有朝气，充满活力。蓬勃，旺盛的样子。 兴致高，情绪热烈。采，神采，神色。兴致高，情绪热烈。采，神采，神色。 形容非常疲乏。堪，忍受。形容非常疲乏。堪，忍受。 作者简介作者简介 袁珂(19162001)，四川新都人。神话学家。 袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著中 国古代神话出版，这是我国第一部较系统的汉民 族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。 之后，袁珂先生先后撰写了中国神话传说古 神话选释神话论文集袁珂神话论集中 国神话百题中国民族神话词典、中国
3、神话 传说词典神话故事新编中华文化集粹丛书 神异篇山海经校注巴蜀神话(合著)等20多 部著作以及800余万字的论文。 深层探究深层探究 1.女娲为什么要创造人类女娲为什么要创造人类？ a. a.天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星 星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫 鱼，可是单单没有人类。鱼，可是单单没有人类。 b. b.有一天，女娲行走在这片莽莽榛榛的原野有一天，女娲行走在这片莽莽榛榛的原野 上，看着周围的景象，感到非常孤独。她上，看着周围的景象，感到非常孤独。她 觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东觉得在这天地之间，
4、应该添一点儿什么东 西进去，让它生气蓬勃起来才好。西进去，让它生气蓬勃起来才好。 c. c.她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都她忽然灵机一动，世间各种各样的生物都 有了，单单没有像自己一样的生物，那为有了，单单没有像自己一样的生物，那为 什么不创造一种像自己一样的生物加入到什么不创造一种像自己一样的生物加入到 世间呢？世间呢？ 2.女娲是怎样创造出人类的？女娲是怎样创造出人类的？ 女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样 的小东两，放到地面时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给的小东两，放到地面时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给 他取名为“
5、人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直他取名为“人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直 到疲倦不堪。后来，女娲想出一个绝妙的创造人类的方法，到疲倦不堪。后来，女娲想出一个绝妙的创造人类的方法， 她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的 泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方， 出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒，不久，大地上就布满出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒，不久，大地上就布满 了人类的踪迹。最后，为了让人类能绵延不绝，女娲把人分了人类的踪迹。最后，为了让人
6、类能绵延不绝，女娲把人分 为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下 来了。来了。 3.女娲造出来的人是什么样的？女娲造出来的人是什么样的？ 女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊 女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止 有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，看起来似乎有有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，看起来似乎有 一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己 创造后代。创造后代。 4.女
7、娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象， 塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女 神？神？ 大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成 人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、 有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又 符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不 能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情
8、合理。能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。 1.美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这 则神话中想象的焦点则神话中想象的焦点女娲。请你结合文中想象的情女娲。请你结合文中想象的情 节节,体会女娲形象完成句式：体会女娲形象完成句式： 女娲是一个（女娲是一个（ ）。）。 （1 1）神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥）神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥 浆造人浆造人具有“神”的非凡能力和神奇方法。具有“神”的非凡能力和神奇方法。 （2 2）人：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦）人：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦勤劳、勤劳、 慈祥、聪明、活泼
9、、情感丰富。具有“人”的心理、情慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情 感、活动。感、活动。 人物赏析人物赏析 2.跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句 子，讨论交流一下自己的感受。子，讨论交流一下自己的感受。 对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中，这也是本课 体现合理丰富想像力的地方。对课文中有关语句，教师体现合理丰富想像力的地方。对课文中有关语句，教师 可从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心可从两方面提示，一是女娲在造出人之后，不由得满心 欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创
10、造出来的，她的笑，欢喜，眉开眼笑，这生命是她一手创造出来的，她的笑， 体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感，还体体现了人类创造成功的喜悦感。二是这种喜悦感，还体 现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就 喊喊“妈妈妈妈”；许多小人的欢呼跳跃等。而学生对这种喜；许多小人的欢呼跳跃等。而学生对这种喜 悦感的感受则可引导学生扣住悦感的感受则可引导学生扣住“喜喜”来谈，如有了人类，来谈，如有了人类， 大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再寂大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再寂 寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱
11、，更寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更 重要的是，有了创造重要的是，有了创造也可以从另外角度引导学生感也可以从另外角度引导学生感 受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍 爱生命等。爱生命等。 板书设计 丰富的想象丰富的想象 造人的具体过程造人的具体过程 巧妙的构思巧妙的构思 朴实感人的母亲形象朴实感人的母亲形象 人性化描写人性化描写 人造出来后欢欣喜悦人造出来后欢欣喜悦 拓展延伸拓展延伸 你还知道哪些神话版的“人类的起源”呢？你还知道哪些神话版的“人类的起源”呢？ 生甲：彝族史诗阿细的先基中描述阿热和阿味两生甲：彝族史诗阿
12、细的先基中描述阿热和阿味两 位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人, , 黄泥做男人黄泥做男人”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。”然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。 罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他 还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。 生乙：日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁生乙：日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其 中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下, , 分别造成男人和女人。分别造成男人和女人。
