1、第一单元 中华文明之光 群文阅读 （一） 文化传承 阅读导引阅读导引 返本问返本问道道，可以探寻先哲的精神气象。倘若我们后辈子孙能从可以探寻先哲的精神气象。倘若我们后辈子孙能从 他们身上领悟到智慧他们身上领悟到智慧，那便是对先贤文化血脉最好的传承。从祖先那便是对先贤文化血脉最好的传承。从祖先 的文化基因里的文化基因里，可以寻找到令我们安身立命的心灵起点。让我们学可以寻找到令我们安身立命的心灵起点。让我们学 习经典习经典，向经典致敬。向经典致敬。 我在孔庙的所见和所想我在孔庙的所见和所想 朱朱 鸿鸿 孔庙是一个由几十座门坊与几百间厅堂组成的浩浩荡荡的建孔庙是一个由几十座门坊与几百间厅堂组成的浩浩
2、荡荡的建 筑群筑群，我用了几乎一整天的时间浏览这座古我用了几乎一整天的时间浏览这座古庙。庙。孔庙里古木参天孔庙里古木参天， 阳光是幽深的阳光是幽深的，仿佛是从巨大的荷叶上透漏的仿佛是从巨大的荷叶上透漏的，用手拭拭它用手拭拭它，有一有一 点凉点凉，还有一点潮润；是它把我的思绪带到两千五百年前孔圣人的还有一点潮润；是它把我的思绪带到两千五百年前孔圣人的 榻前榻前 孔子有一次病重孔子有一次病重，一副要离世的样子。子路出于敬意一副要离世的样子。子路出于敬意，偷偷偷偷 安排了家臣安排了家臣，希望先生走得风光一点。按礼希望先生走得风光一点。按礼，大夫一级的人的丧礼大夫一级的人的丧礼 上才可有家臣。孔子辞职
3、后身份为士上才可有家臣。孔子辞职后身份为士，是不能配备家臣的。孔子后是不能配备家臣的。孔子后 来还是康复了来还是康复了，得知子路的做法后异常愤怒：不是大夫得知子路的做法后异常愤怒：不是大夫，要以大夫要以大夫 的标准治丧的标准治丧，这无异于盗名！这无异于盗名！ 然而孔庙的建筑却是皇帝的规格：大成殿的然而孔庙的建筑却是皇帝的规格：大成殿的 18 根石柱上满是根石柱上满是 雕龙雕龙，这是阿房宫和紫禁城也没有的神圣。这是阿房宫和紫禁城也没有的神圣。 孔子一生几乎孔子一生几乎不不讨论命运讨论命运，因为它难以把握。命运确实像四因为它难以把握。命运确实像四 处弥漫之空气和四处出没之闪电一样不好把握处弥漫之空
4、气和四处出没之闪电一样不好把握，所以孔子总是回避所以孔子总是回避 命运的问题。孔子活着命运的问题。孔子活着，栖栖遑遑如丧家之犬栖栖遑遑如丧家之犬，死了却受顶礼膜拜死了却受顶礼膜拜， 这表现了人类无常的一面。我总感觉孔子望着人类把自己的一双手这表现了人类无常的一面。我总感觉孔子望着人类把自己的一双手 翻来覆去而悄悄在笑。翻来覆去而悄悄在笑。 给孔庙以皇帝的规格给孔庙以皇帝的规格，当然是要大树孔子当然是要大树孔子，以弘扬其思想。以弘扬其思想。 抬举孔子的人是统治阶级抬举孔子的人是统治阶级，他们需要的只是孔子的一点思想他们需要的只是孔子的一点思想，或仅或仅 仅是几个关键词：君君臣臣父父子子。我以为仅
5、是几个关键词：君君臣臣父父子子。我以为，巍峨的孔庙实际上巍峨的孔庙实际上 就是由于那几个关键词而营造的。就是由于那几个关键词而营造的。 孔子的思想瞻之在前孔子的思想瞻之在前，忽焉在后忽焉在后，很是丰富很是丰富，但统治阶级却但统治阶级却 只提倡有利于他们统只提倡有利于他们统治天下的那么一点思想。他们几乎不宣传孔子治天下的那么一点思想。他们几乎不宣传孔子 对苛政的批评对苛政的批评，也根本不实行仁政。他们宣扬孔子的一点点想法而也根本不实行仁政。他们宣扬孔子的一点点想法而 掩盖了他的思想体系。他们进而用孔子的思想僵化全体中国人的思掩盖了他的思想体系。他们进而用孔子的思想僵化全体中国人的思 想想，封禁中
6、国人探索与发现的激情。他们知道封禁中国人探索与发现的激情。他们知道，只要给孔子以神圣只要给孔子以神圣 的地位的地位，中国人的其他思想便成了异端。两千余年来的集权统治者中国人的其他思想便成了异端。两千余年来的集权统治者 们把孔子的思想演变为控制中国人的工具们把孔子的思想演变为控制中国人的工具，甚至以孔子的思想为武甚至以孔子的思想为武 器器，对国人的思想围追堵截对国人的思想围追堵截，使之屈从。使之屈从。 统治阶级几乎达到了目的：在漫长的岁月里统治阶级几乎达到了目的：在漫长的岁月里，中国一直在罢中国一直在罢 黜百家黜百家，没有争鸣。它导致了思想的寂寞。在孔庙没有争鸣。它导致了思想的寂寞。在孔庙，我强
7、烈而痛苦我强烈而痛苦 地感受了这种寂寞地感受了这种寂寞，我自言自语地说我自言自语地说：太苍白了：太苍白了，太单调了。太单调了。 一个民族的强大一个民族的强大，固然在于经济和军事实力固然在于经济和军事实力，但更重要的是但更重要的是 强大的精神。一个民族有了强大的精神强大的精神。一个民族有了强大的精神，便注定会以自己的聪明与便注定会以自己的聪明与 勤劳繁荣强盛起来。而民族精神的强大勤劳繁荣强盛起来。而民族精神的强大，显然在于它的思想能否生显然在于它的思想能否生 生不息生不息，源源不竭；因为思想的自由是精神强大的关键和动力源源不竭；因为思想的自由是精神强大的关键和动力，倘倘 若一个民族的思想板结了荒
8、芜了若一个民族的思想板结了荒芜了，那么它的精神便不可能如广袤的那么它的精神便不可能如广袤的 森林和浩瀚的草原那般辽阔和有生命力。森林和浩瀚的草原那般辽阔和有生命力。 孔庙从整体布局到局部的细节都蕴藏着某种威严孔庙从整体布局到局部的细节都蕴藏着某种威严，这让孔子这让孔子 有了超凡的威风而使人敬畏有了超凡的威风而使人敬畏，甚至使人觉得孔子是难以接近的。事甚至使人觉得孔子是难以接近的。事 实是：孔子是很有个性魅力的人实是：孔子是很有个性魅力的人，他在一般的场合总是自然他在一般的场合总是自然地流露地流露 感情：他对季氏八佾舞于庭义愤地说狠话；跟冉求生气感情：他对季氏八佾舞于庭义愤地说狠话；跟冉求生气，
9、当众宣布当众宣布 他不是自己的学生了；怕人误会自己私下见卫灵公夫人的行为不雅他不是自己的学生了；怕人误会自己私下见卫灵公夫人的行为不雅， 赶忙去解释；学生颜回死了赶忙去解释；学生颜回死了，他哭成个泪人。孔子是有缺点的：他他哭成个泪人。孔子是有缺点的：他 有时会强词夺理有时会强词夺理，甚至诡辩甚至诡辩，甚至撒谎。不过甚至撒谎。不过，有缺点才使他血肉有缺点才使他血肉 丰满丰满，可亲可爱。可亲可爱。 在世间在世间，凡是被神化了的人凡是被神化了的人，都失去了本真都失去了本真，其思想也失去其思想也失去 了原意。神化者神化一个人为偶像了原意。神化者神化一个人为偶像，并以偶像的超人类超自然的力并以偶像的超人
10、类超自然的力 量征服大众。被神化的人当然是悲哀的；因为即使神化者消亡了量征服大众。被神化的人当然是悲哀的；因为即使神化者消亡了， 被神化的人的悲哀仍难以解除。被神化的人的悲哀仍难以解除。 20 世纪初的中国革命世纪初的中国革命，以暴力推翻了封建制度。以暴力推翻了封建制度。但革命但革命的惯的惯 性性，却鲁莽地打倒孔子。封建统治阶级制造的舆论挟制了孔子却鲁莽地打倒孔子。封建统治阶级制造的舆论挟制了孔子，强强 行把他纳入自己的队伍。不过我以为行把他纳入自己的队伍。不过我以为，孔子的精神是独立的孔子的精神是独立的，他没他没 有依附于统治阶级有依附于统治阶级，他是在为整个人类工作。他是在为整个人类工作。
11、 在我看来在我看来，如果能让孔子从这样的孔庙中走出来如果能让孔子从这样的孔庙中走出来，才是一场才是一场 漂亮的革命。漂亮的革命。 (取材于朱鸿的同名散文取材于朱鸿的同名散文) 读史记 汉书读史记 汉书 朱自清朱自清 史记史记 ，汉司马迁著。司马迁字子长汉司马迁著。司马迁字子长，左冯翊夏阳左冯翊夏阳(今陕西韩今陕西韩 城城)人人，景帝景帝中元五年生中元五年生，卒年不详。他是太史令司马谈的儿子。卒年不详。他是太史令司马谈的儿子。小小 时候在本乡只帮人家耕耕田、放放牛玩儿。司马谈作了太史令时候在本乡只帮人家耕耕田、放放牛玩儿。司马谈作了太史令，才才 将他带到京师将他带到京师(今西安今西安)读书。他十
12、岁的时候读书。他十岁的时候，便认识便认识“古文古文”的书了。的书了。 二十岁以后二十岁以后，到处游历到处游历，真是足迹遍天下。他东边到过现在的河北、真是足迹遍天下。他东边到过现在的河北、 山东及江、浙沿海山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、贵州南边到过湖南、江西、云南、贵州，西边到过陕、甘、西边到过陕、甘、 西康等处西康等处，北边到过长城等处；当时的北边到过长城等处；当时的“大汉帝国大汉帝国” ，除了朝鲜、河西除了朝鲜、河西(今宁今宁 夏一带夏一带)、岭南几个新开郡外、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求相传是父亲命他搜求 史料去的；但也有些处
13、是因公去的。他搜得了多少史料史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少史料，没有明文没有明文，不能知不能知 道。可是他却看到了好些古代的遗迹道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活听到了好些古代的轶闻；这些都是活 史料史料，他用来印证并补充他所读的书。他作史记他用来印证并补充他所读的书。他作史记 ，叙述和描写往往特别亲叙述和描写往往特别亲 切有味切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他也增扩了他的胸襟；他 能够综括三千多年的事能够综括三千多年的事，写成一部大书写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致而行文又
14、极其抑扬变化之致，可见可见 出他的胸襟是如何的阔大。出他的胸襟是如何的阔大。 他二十几岁的时候他二十几岁的时候，应试得高第应试得高第，作了郎中。武帝元封元年作了郎中。武帝元封元年， 大行封禅典礼大行封禅典礼，步骑十八万步骑十八万，旌旗千余里。司马谈是史官旌旗千余里。司马谈是史官，本该从本该从 行行，但是病得很重但是病得很重，留在洛阳不能去。司马迁却跟去。回来见父亲留在洛阳不能去。司马迁却跟去。回来见父亲， 父亲已经快死了父亲已经快死了，拉着他的手呜咽着道：拉着他的手呜咽着道： “我们先人从虞、夏以来我们先人从虞、夏以来， 世代作史官；周末弃职他去世代作史官；周末弃职他去，从此我家便衰微了。我虽
15、然恢复了世从此我家便衰微了。我虽然恢复了世 传的职务传的职务，可是不成；你看这回封禅大典可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行我竟不能从行，真是命真是命 该如此！再说孔子因为眼见王道缺该如此！再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰礼乐衰，才整理文献才整理文献，论诗论诗 书书 ，作春秋作春秋 ，他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年了他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年了， 各国只管争战各国只管争战，史籍都散失了史籍都散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下这得搜求整理；汉朝一统天下， 明主、贤君、忠臣、死义之士明主、贤君、忠臣、死义之士，也得记载表彰。我作了太史令也得记载表彰。我作了太史令，却却 没能尽
16、职没能尽职，无所论著无所论著，真是惶恐万分。你若能继承先业真是惶恐万分。你若能继承先业，再作太史再作太史 令令，成就我的未竟之志成就我的未竟之志，扬名于后世扬名于后世，那就是大孝了。你想着我的那就是大孝了。你想着我的 话罢。话罢。 ”司马迁听了父亲这番遗命司马迁听了父亲这番遗命，低头流泪答道低头流泪答道： “儿子虽然不肖儿子虽然不肖， 定当将你老人家所搜集的材料定当将你老人家所搜集的材料，小心整理起来小心整理起来，不敢有所遗失。不敢有所遗失。 ”司司 马谈便在这年死了马谈便在这年死了，司马迁在这年三十六岁司马迁在这年三十六岁，父亲的遗命指示了他父亲的遗命指示了他 一条伟大的路。一条伟大的路。
17、父亲死的第三年父亲死的第三年，司马迁果然作了太史令。他有机会看到许多史籍和别司马迁果然作了太史令。他有机会看到许多史籍和别 的藏书的藏书，便开始作整理的工夫。那时史料都集中在太史令手里便开始作整理的工夫。那时史料都集中在太史令手里，特别是汉代各特别是汉代各 地方行政报告地方行政报告，他那里都有。他一面整理史料他那里都有。他一面整理史料，一面却忙着改历的工作；直到一面却忙着改历的工作；直到 太初元年太初元年，太初历完成太初历完成，才动手著他的书。天汉二年才动手著他的书。天汉二年，李陵奉了贰师将军李广李陵奉了贰师将军李广 利的命利的命，领了五千兵领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们出塞打匈奴
18、。匈奴八万人围着他们，他们杀伤了匈奴一他们杀伤了匈奴一 万多万多，可是自己的人也死了可是自己的人也死了一大半。箭完了一大半。箭完了，又没吃的又没吃的，耗了八天耗了八天，等贰师将等贰师将 军派救兵。救兵竟没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸军派救兵。救兵竟没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就就 降了。武帝听了这个消息降了。武帝听了这个消息，又急又气。朝廷里纷纷说李陵的坏话。武帝问司马又急又气。朝廷里纷纷说李陵的坏话。武帝问司马 迁迁，李陵到底是个怎样的人。李陵也做过郎中李陵到底是个怎样的人。李陵也做过郎中，和司马迁同过事和司马迁同过事，司马迁是知司马迁是知 道他的。道
19、他的。 他说李陵这个人秉性忠义他说李陵这个人秉性忠义，常想牺牲自己常想牺牲自己，报效国家。这回报效国家。这回 以少敌众以少敌众，兵尽路穷兵尽路穷，但还杀伤那么些人但还杀伤那么些人，功劳其实也不算小。他功劳其实也不算小。他 决不是怕死的人决不是怕死的人，他的降大概是假意的他的降大概是假意的，也许在等机会给汉朝出力也许在等机会给汉朝出力 呢。武帝听了他的话呢。武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将司马迁却将 功劳归在投降的李陵身上功劳归在投降的李陵身上，真真是大不敬是大不敬，便教将他抓起来便教将他抓起来，下在狱下在狱 里。第二年里。第二年，武帝杀了李陵全家
20、武帝杀了李陵全家，处司马迁宫刑。宫刑是个大辱处司马迁宫刑。宫刑是个大辱， 污及先人污及先人，见笑亲友。他灰心失望已极见笑亲友。他灰心失望已极，只能发愤努力只能发愤努力，在狱中专在狱中专 心致志写他的书心致志写他的书，希图留个后世名。过了两年希图留个后世名。过了两年，武帝改元太始武帝改元太始，大大 赦天下。他出了狱赦天下。他出了狱，不久却又做了宦者做的官不久却又做了宦者做的官中书令中书令，重被宠重被宠 信。但他还继续写他的书。直到征和二年信。但他还继续写他的书。直到征和二年，全书才得完成全书才得完成，共一百共一百 三十篇三十篇，五十二万六千五百字。他死后五十二万六千五百字。他死后，这部书部分的流
21、传这部书部分的流传，到宣到宣 帝时帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人并传写公行于世。汉人 称为太史公书 太史公 太史公记 太史记 。魏、晋间才简称为太史公书 太史公 太史公记 太史记 。魏、晋间才简 称为史记称为史记 ， 史记便成了定名。这部书流传时颇有缺佚史记便成了定名。这部书流传时颇有缺佚，经后经后 人补续改窜了不少；只有元帝、成帝间褚少孙补的有主名人补续改窜了不少；只有元帝、成帝间褚少孙补的有主名，其余都其余都 不容易考了。不容易考了。 司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第
22、一个保 存文献的人；司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的存文献的人；司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的 方法不同方法不同，但是用心是一样。 史记自序里记着司马迁和上大夫但是用心是一样。 史记自序里记着司马迁和上大夫 过壶遂讨论作史的一番话过壶遂讨论作史的一番话，司马迁引述他的父亲称扬孔子整理司马迁引述他的父亲称扬孔子整理“六六 经经”的丰功伟业的丰功伟业，而特别看重春秋的著作。他们父子都是相信而特别看重春秋的著作。他们父子都是相信 孔子作春秋的。他又引董仲舒所述孔子的话：孔子作春秋的。他又引董仲舒所述孔子的话： “我有种种觉民救我有种种觉民救 世的理想世的理想，凭空发议论
23、凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实史上现成的事实 来表现来表现，可以深切著明些。可以深切著明些。 ”这便是孔子作春秋的趣旨这便是孔子作春秋的趣旨，他是要他是要 明王道明王道，辨人事辨人事，分明是非、善恶、贤不肖分明是非、善恶、贤不肖，存亡存亡继绝继绝，补敝起废补敝起废， 作后世君臣龟鉴。 春秋实在是礼义的大宗作后世君臣龟鉴。 春秋实在是礼义的大宗，司马迁相信礼治是胜司马迁相信礼治是胜 于法治的。他相信春秋包罗万象于法治的。他相信春秋包罗万象，采善贬恶采善贬恶，并非以刺讥为主。并非以刺讥为主。 像他父亲遗命所说的像他父亲遗命所说的，汉兴以来汉兴以来，人主明圣盛
24、德人主明圣盛德，和功臣、世家、和功臣、世家、 贤大夫之业贤大夫之业，是他父子职守所在是他父子职守所在，正该记载表彰。他的书记汉事较正该记载表彰。他的书记汉事较 详详，固然是史料多固然是史料多，也是他意主尊汉的缘故。他排斥暴秦也是他意主尊汉的缘故。他排斥暴秦，要将汉要将汉 远承三代。这正和今文家说的春秋尊鲁一样远承三代。这正和今文家说的春秋尊鲁一样，他的书实在是窃他的书实在是窃 比春秋的。他比春秋的。他虽自称只是虽自称只是“厥协六经异传厥协六经异传，整齐百家杂语整齐百家杂语” ，述述 而不作而不作，不敢与春秋比不敢与春秋比，那不过是谦词罢了。那不过是谦词罢了。 史记虽然窃比春秋史记虽然窃比春秋
25、，却并不用那咬文嚼字的书法却并不用那咬文嚼字的书法，只只 据事实录据事实录，使善恶自见。书里也有议论使善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞那不过是著者牢骚之辞， 与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉更加努力著书。他觉 得自己已经身废名裂得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在只有这一条通路。他在 报任安书和史记自序里引文王以下到韩非诸贤圣报任安书和史记自序里引文王以下到韩非诸贤圣，都是都是 发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世
26、变的世变的 无常无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加发为牢骚抑扬之辞。这增加 了他的书的情韵。后世论文的人了他的书的情韵。后世论文的人推尊史记推尊史记 ，一个原因便在这里。一个原因便在这里。 天地苍茫一根骨天地苍茫一根骨 庞庞 进进 司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍穿红袍，长长 眉入鬓眉入鬓，双目炯炯双目炯炯那眼神那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显 著的还有那一袭长及心胸的须髯著的还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人
27、的傲岸和学者的庄重。据说给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说， 人受过宫刑人受过宫刑，胡须会随之脱光胡须会随之脱光，而这尊塑像依然大须飘拂而这尊塑像依然大须飘拂这大概是民意使这大概是民意使 然了：你皇上要把一个血性须眉然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的变成一个不男不女的“太监太监” ，可在我们老百姓可在我们老百姓 的心目中的心目中，这个人依然是男子汉这个人依然是男子汉，顶天立地顶天立地，气吞山河的男子汉！气吞山河的男子汉！ 仔细看仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的司马迁的塑像是稍稍有些斜的，头向北方偏着。一头向北方偏着。一 种说法认为种说法认为，司马迁是在遥望北方的苏武庙司马迁是在
28、遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了因为这位在北国牧了 十九年羊的汉朝使臣十九年羊的汉朝使臣，和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认 为为，司马迁是在遥望李陵司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将被迫降敌这位大汉名将被迫降敌，正是司马迁罹正是司马迁罹 祸的原因啊！我是倾向于后一种说法的祸的原因啊！我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得我甚至觉得“李陵之祸李陵之祸” 降临到司马迁的头上降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有司马迁是一个有 骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个
29、朝这样的文人在任何一个朝 代代，都是都是社会的良心。当李陵重创十万敌骑的消息传到长安时社会的良心。当李陵重创十万敌骑的消息传到长安时，汉汉 武帝刘彻是笑眯眯的武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯们好听话说得长乐宫的麻雀都似乎公卿王侯们好听话说得长乐宫的麻雀都似乎 要变成翩翩起舞的宫女。不料几天后要变成翩翩起舞的宫女。不料几天后，李陵终因矢尽粮绝李陵终因矢尽粮绝，寡不敌寡不敌 众而被俘降敌。消息传来众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了。朝堂上全朝廷都哑巴了。朝堂上，刘彻目扫群刘彻目扫群 臣。群臣或言李陵该千刀万剐臣。群臣或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这
30、样的看法眯目点头时样的看法眯目点头时，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己 奉公奉公，身先士卒身先士卒，有国士之风。此次出征有国士之风。此次出征，孤军奋战孤军奋战，血染寒山血染寒山， 英勇可嘉。降敌是一时无奈英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会日后有机会，他还会报效汉朝的。他还会报效汉朝的。 “好好 你个司马迁你个司马迁” ，刘彻震怒了刘彻震怒了， “你竟敢替叛贼说话你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量？谁给你的胆量？” 现在看来现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而， 问题倒不在于公道话本身问题倒不在于
31、公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。而在于竟然有人敢于站出来说公道话。 社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中， 做臣子的差不多是一群牛马做臣子的差不多是一群牛马，鞭子下驮拉耕作鞭子下驮拉耕作，唯主子鼻息是仰唯主子鼻息是仰， 哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权利？ 对武帝刘彻对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋他异常勤奋， 总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护总想博得武帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也
32、是见皇上满脸的也是见皇上满脸的 “惨怆怛悼惨怆怛悼” ，禁不住效一番禁不住效一番“款款之愚款款之愚” 。然而。然而，残酷的现实粉碎残酷的现实粉碎 了文人的天真了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿的书生和专他终于明白了：刚直不阿的书生和专横残暴的帝王横残暴的帝王 是冰和炭、玉和泥。于是是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨不再幻想不再幽怨，为了为了“草创未就草创未就” 的史记的史记 ，为了为了“究天人之际究天人之际，通古今之变通古今之变，成一家之言成一家之言”的理想的理想 和事业和事业，他咬牙吞血他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难毅然决然地走向了苦难， “就极刑而无愠色就极刑而无愠色” 。 至此
33、至此，司马迁实现了一个转变司马迁实现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。一个御用工具向独立人格的转变。 从此从此，一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的一个书生走到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的 对立面。你可以摧残我的肉身对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取但你摧不毁我的抱负；你可以夺取 我的生命我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的 大书大书，让这个民族记住司马迁让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘让这个世界记住司马迁！也让你刘 彻看看彻看看，什么是真正的文
34、人什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血血 沃劲草肥。炼狱淬火沃劲草肥。炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。成就了一根骨头。 好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑一千次酷刑，一万一万 回磨难回磨难，这根骨头也不会酥软这根骨头也不会酥软，绝不酥软！绝不酥软！ 中华上下五千年中华上下五千年，多少文人墨客各领风骚。传承文化多少文人墨客各领风骚。传承文化，学习文学习文 化化，是我们的责任。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成是我们的责任。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成
35、和发展起来的比和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，学习学习 中国传统文化的精髓，有利于增强当代人对民族文化的精神与特点中国传统文化的精髓，有利于增强当代人对民族文化的精神与特点 的认识，提高个人的文化修养和思想品味，构建未来中国的民族文的认识，提高个人的文化修养和思想品味，构建未来中国的民族文 化。化。 任侠之气任侠之气 何为任侠？是何为任侠？是“道之所在道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当虽千万人吾往矣；义之所当，千金千金 散尽不后悔；情之所钟散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三与君痛饮三
36、百杯百杯”；是；是“十步杀一人十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。深藏身与名。 三杯吐然诺三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香五岳倒为轻。纵死侠骨香，不惭世上不惭世上英。英。”是荆轲、是荆轲、 是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔漂母、是救过伍子胥的渔 女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一 诺的男人，再也没有了诺的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢拼将一生休，尽君今日欢”的女子。的女子。 从小就被教导明哲保身， 不要相信
37、别人， 何来的狂狷豪迈之气？从小就被教导明哲保身， 不要相信别人， 何来的狂狷豪迈之气？ 何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青何来风流洒脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青 春，读再多的金庸古龙也不管用。春，读再多的金庸古龙也不管用。 王珮瑜：让京剧不再王珮瑜：让京剧不再“老生常谈老生常谈” 雕梁画栋雕梁画栋，尤带暗香；西皮二黄尤带暗香；西皮二黄，余音绕梁余音绕梁一座拥有一座拥有 300 年历史的古戏楼于年历史的古戏楼于 2019 年年 10 月被重新启用月被重新启用，化身一处兼具传统底化身一处兼具传统底 蕴和时尚创意的演艺新空间。这一被命名为蕴和时尚创意的演
38、艺新空间。这一被命名为“瑜音阁瑜音阁”的剧场新空的剧场新空 间间，由京剧名角王珮瑜兴办的瑜音由京剧名角王珮瑜兴办的瑜音社独立运营，试图探究社独立运营，试图探究“让传统让传统 文化火起来文化火起来”的新模式的新模式。 在过去的在过去的 30 多年间多年间，王珮瑜学戏、唱戏王珮瑜学戏、唱戏，从一个有天赋的戏校从一个有天赋的戏校 学生学生，逐渐变成了人们熟悉的逐渐变成了人们熟悉的“瑜老板瑜老板”。为推广京剧。为推广京剧，她上过许她上过许 多热门综艺节目多热门综艺节目，一袭长衫的打扮、清俊儒雅的气质给观众留下深一袭长衫的打扮、清俊儒雅的气质给观众留下深 刻的印象刻的印象，也收获了相当数量的粉丝。短视频
39、平台、音频平台都是也收获了相当数量的粉丝。短视频平台、音频平台都是 她传播京剧艺术的阵地她传播京剧艺术的阵地，许多年轻人也因此与京剧有了近距离接触许多年轻人也因此与京剧有了近距离接触， 感受到京剧的魅力。京剧作为国粹感受到京剧的魅力。京剧作为国粹，是融唱、念、做、打于一体的是融唱、念、做、打于一体的 艺术表演形式艺术表演形式，它的美它的美，在高亢嘹亮的唱腔在高亢嘹亮的唱腔，在底蕴深厚的台词在底蕴深厚的台词， 在神奇夸张的脸谱在神奇夸张的脸谱，在千变万化的身段在千变万化的身段，同时同时，也在那一身也在那一身优美绚优美绚 丽的戏衣。丽的戏衣。 孔融让梨孔融让梨 “孔融为什么让梨？孔融为什么让梨？”
40、“”“是因为大的梨是坏的。是因为大的梨是坏的。”那个固执而那个固执而 陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起肯定气得在棺材里跳起 来。是的来。是的，传统的道德范式正在流失。传统的道德范式正在流失。90 年代的孩子被教导：不劳年代的孩子被教导：不劳 动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中，天生就是达天生就是达 尔文主义者。 三年级的孩子每周要上尔文主义者。 三年级的孩子每周要上 40 节课节课， 每天要练每天要练 3 小时的琴小时的琴， 六年级的孩子每天做功课到深夜六年级的孩子每天做功课
41、到深夜 12 点点，初二的孩子课外还要参加数初二的孩子课外还要参加数 学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选他如何能够说：同学他如何能够说：同学，第第 一名我不要一名我不要，让给你吧？让给你吧？ 没人会感激没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落谦逊使人落 后后”这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种这种工业文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如曾有过的温润如 玉的人格魅力，也就湮没了。玉的人格魅力，也就湮没了。 诗词曲赋诗词曲赋 如果如果 20 世纪世纪 90 年代的孩子们是从周杰伦的东风破里才开年代的孩子们是
42、从周杰伦的东风破里才开 始接触到古始接触到古典诗词之美的，是不是有点迟了？全唐诗有典诗词之美的，是不是有点迟了？全唐诗有 42 863 首首， 全宋词有全宋词有 19 990 首首，李白有诗李白有诗 900 余首余首，陆游有诗陆游有诗 6 000 余余 首首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然而，我们直到中学毕业我们直到中学毕业 所背的还不过是所背的还不过是“小荷才露尖尖角小荷才露尖尖角”“”“二月春风似剪刀二月春风似剪刀”这样的小这样的小 情调情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？呢？ 不是说古典诗词应被广泛应用不是说古典诗
43、词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地但它从我们的视野里大跨度地 撤退、消失撤退、消失，就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江涉江 采芙蓉采芙蓉”“”“袅情丝吹来闲庭院袅情丝吹来闲庭院”“”“醉里挑灯看剑醉里挑灯看剑”这样的情韵滋养这样的情韵滋养 着的孩子着的孩子，他们长大以后他们长大以后，心灵或许不至于那么麻木心灵或许不至于那么麻木、冷漠。、冷漠。 【问题探究】【问题探究】 1 我在孔庙的所见和所想 文末说到我在孔庙的所见和所想 文末说到“让孔子从这样的孔庙中让孔子从这样的孔庙中 走出来走出来”， 请通读全文后回答：请通读全文后回答： “这
44、样的孔庙这样的孔庙”有怎样的特点？有怎样的特点？“让让 孔子从这样的孔庙中走出来孔子从这样的孔庙中走出来”需要完成哪些任务？需要完成哪些任务？ _ _ _ _ 答案答案 特点：规格高特点：规格高，威严。需要完成的任务：威严。需要完成的任务：还原孔子思还原孔子思 想的丰富性想的丰富性，而不是仅仅传播有利于统治者统治天下的那么一点思而不是仅仅传播有利于统治者统治天下的那么一点思 想。想。不能只强调孔子的思想而禁锢其他的思想不能只强调孔子的思想而禁锢其他的思想，倡导思想的自由。倡导思想的自由。 还原血肉丰满、可亲可爱的真实的孔子还原血肉丰满、可亲可爱的真实的孔子，不要让孔子有超凡的威不要让孔子有超凡
45、的威 风而使人难以接近。风而使人难以接近。 2 读史记 汉书 第读史记 汉书 第段中段中“父亲的遗命指示了他一条父亲的遗命指示了他一条 伟大的路伟大的路”，请结合全文请结合全文，简要说明简要说明“伟大的路伟大的路”的内涵。的内涵。 _ _ _ _ 答案答案 完成父亲遗志完成父亲遗志，继承家族传统继承家族传统，担负起史官的责任。担负起史官的责任。 以孔子为榜样以孔子为榜样，整理文献整理文献，著书记史著书记史，以作龟鉴。以作龟鉴。用写史的方用写史的方 式记录和表彰他所式记录和表彰他所处的伟大时代。处的伟大时代。发愤著书，抒发悲天悯人的情发愤著书，抒发悲天悯人的情 怀。怀。 3 天地苍茫一根骨文章中的评述天地苍茫一根骨文章中的评述，点染了司马迁的风骨与点染了司马迁的风骨与 精神精神，对我们今天实现人生价值、成就伟大事业大有启发与补益。对我们今天实现人生价值、成就伟大事业大有启发与补益。 请结合文本请结合文本，任选两个方面任选两个方面，对他的人格与精神进行评析。对他的人格与精神进行评析。 _ _
