1、 1 湖北省荆州市 2018 届高三语文第八次周考试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分） 阅读下面的文字 ,完成 1-3 题。 积善之家 ,必有余庆 赵法生 “积善之家 ,必有余庆 ;积不善之家 ,必有余殃”出自周易文言传 ,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事 ,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来 ,这句话是在讲报应 ,其中也的确含有报应的含义 ,但是作为儒家文献的易传 ,这话与佛道两家的报应观念又有所不同。 儒家的主流观点不太强调报应 ,因为儒家道德修养的目标是成为君子 ,而君子的首要条 件 ,就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义 ,小人喻于
2、利” ,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为 ,仁义既是天道 ,也是人道 ,为仁义而牺牲 ,死得其所 ,使生命获得永恒意义。 钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较 ,说儒家的君子 ,他们居仁由义不是为了获得好处 ,不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑 ,他不把道义当作手段 ,而是当作目的本身。 儒家要求君子超脱私利的羁绊 ,并不是不考虑个人利益 ,而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界 ,实践仁义礼智信也经常意味 着要放弃一些个人利益。但总的来看 ,长远来看 ,道德对于人生和社会都是有益的。 讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生 ?
3、说到底 ,违反道德的行为可以得利于一时 ,却难以长久持续。比如一个“信”字 ,欺诈或许能够短期获利 ,但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏 ,但能获得广泛的信誉和信任 ,事业便越做越大。 道德与利益的问题 ,又被称为德福关系问题 ,也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到 ,有德者未必有福 ,享福者未必有德 ,这一矛盾如何解决 ?哲学家康德认为 ,经由上帝审判之后 ,德与福最终能够实现一 致 ,作恶者将会下到地狱 ,而行善者将会升入天堂 ,于是公平正义最终得以实现。可是 ,儒家没有上帝观 ,有人经常行善却穷困潦倒 ,有人作恶多端却福寿俱全 ,如何解释这种情况呢 ?
4、儒家对此的回答是 :家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境 ,但一定会为他的后代积下“阴德” ;一个人作恶多端 ,尽管能做高官 ,骑骏马 ,2 但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素 ,儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。 那么 ,现实中是否真是如此 ?城市兴起的时间较短 ,不易觉察 ,但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说 ,凡是目前发展不错的 家庭 ,现在有出息的人 ,祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族 ,比如范仲淹、曾国藩等家族 ,人才辈出 ,福泽绵长 ,乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统 ,培养了一代又一代子孙的优良品格。这也
5、算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说 :“德者 ,得也。”这种观点长期以来深入人心。 所以“积善之家 ,必有余庆 ;积不善之家 ,必有余殃”并非迷信 ,而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础 ,强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障 ,不但在义理上可以说得通 ,在现实中也有经 验的证实 ,反映了儒家古老透彻的人生智慧。 (摘自光明日报 ) 1.下列关于原文内容的理解 ,不正确的一项是 (3 分 ) A.易传所说的 “ 积善之家 ,必有余庆 ” ,虽然也含有报应的含义 ,但与佛、道两家的报应观不同 ,与西方的德福观也有区别。 B. 明白义利之辨是成为儒家君
6、子的首要条件 ,君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益 ,而且必要时可以牺牲自己。 C.儒家道德修养超越了功利主义的考虑 ,目标是成为君子 ,同时 也是为了给后代积下 “ 阴德 ” 。 D.儒家要求君子超脱私利 ,却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。 2.下列理解和分析 ,不符合原文意思的一项是 (3 分 ) A.孔孟认为 ,仁义是天道 ,也是人道 ,杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。 B.钱穆先生的研究表明 ,儒家君子居仁由义非为 “ 余庆 ” ,非惧 “ 余殃 ” ,道义本身就是他们的目的。 C. “ 阴德 ” 之说在乡村常常应验 ,而在城市中不易觉察 ,表明儒家
7、古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。 D. 在儒家那里 ,“ 积善之家 ” 的 “ 家 ” 被赋予了时间因素 ,常用来指那些传 承久远的家族。 3.根据原文内容 ,下列说法正确的一项是 (3 分 ) A.作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比 ,深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。 B.文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说 ,是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。 3 C.文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证 ,让读者对 “ 积善 ” 的意义有一个新的认识。 D.本文从 “积善之家 ,必有余庆 ;积不善之家 ,必有余殃” 这一话题出发 ,从个人修养
8、、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。 (二 )文学类文本阅读（本 题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 4-6 题。 野外理发处 丰子恺 我的船所泊的岸上，小杂货店旁边的草地上，停着一副剃头担。我躺在船榻上休息的时候，恰好从船窗中望见这副剃头担的全部。起初剃头司务独自坐在凳上吸烟，后来把凳让给另一个人坐了，就剃这个人的头。我凝神纵目，眼前的船窗便化为画框，框中显出一幅现实的画图来。这图中的人物位置时时在变动，有时会变出极好的构图来，疏密匀称姿势集中，宛如一幅写实派的西洋画。有时微嫌左右两旁空地太多或太少，我便自己变更枕头的放处，以适应他们的变动，而求船窗中的妥帖的
9、构图。 平日看到剃头，总以为被剃者为主人，剃者为附从。故被剃者出钱雇用剃头司务，而剃头司务受命做工；被剃者端坐中央，而剃头司务盘旋奔走。但我看来，适得其反：剃头司务为画中主人，而被剃者为附从。因为在姿势上，剃头司务提起精神做工，好像雕刻家正在制作。听说今春杭州举行金刚法会时，班禅喇嘛叫某剃头司务来剃一个头，送他十块钱，剃头司务叩头道谢。若果有其事，我想当他工作的时候，“活佛”也是默默地把头交付他，任他支配的。被剃者不管是谁，都垂头坐着，忍气吞声地让他弄。纯粹用感觉来看，剃头这景象中，似觉只有剃头司务一个人 ,被剃的 人暂时变成了一件东西。因为他无声无息，呆若木鸡 ,全身用白布包裹，只留出毛毛草
10、草的一个头，而这头又被操纵在剃头司务之手，全无自主之权。独有被剃头的人一声不响，绝对服从地把头让给别人弄。因为我在船窗中眺望岸上剃头的景象，在感觉上但见一个人的活动，而不觉得其为两个人的勾当。我很同情于这被剃者：那剃头司务不管耳、目、口、鼻，处处给他抹上水，涂上肥皂，弄得他淋漓满头；拨他的下巴，他只得仰起头来；拉他的耳朵，他只得旋转头去。这种身体的不自由之苦，在照相馆的镜头前面只吃数秒钟，犹可忍也 ,但在剃头司务手下要吃个把钟头，实在 是人情所难堪的！我们岸上这位被剃头者，耐力格外强：他的身体常常为了适应剃头司务的工作而转侧倾斜，甚至身体的重心越出他所坐的凳子之外，还是勉力支撑。我躺在船里观看
11、，代他感觉非常的吃力。人在被剃头的时候，暂时失却了人生的自由，而做了被人玩弄的傀儡。 4 我想把船窗中这幅图画移到纸上。起身取出速写簿，拿了铅笔等候着。等到妥帖的位置出现，便写了一幅，放在船中的小桌子上，自己批评且修改。这被剃头者全身蒙着白布，肢体不分，好似一个雪菩萨。幸而白布下端的左边露出凳子的脚，调剂了这一大块空白的寂寞。又全靠这凳脚与右边的剃头担子 相对照，稳固了全图的基础。凳脚原来只露一只，为了它在图中具有上述的两大效用，我擅自把两脚都画出了。我又在凳脚的旁边，白布的下端，擅自添上一朵墨，当作被剃头者的黑裤的露出部分。我以为有了这一朵墨，白布愈加显见其白；剃头司务的鞋子的黑在画的下端不
12、致孤独。而为全图的主眼的一大块黑色 剃头司务的背心 亦得分布其同类色于画的左下角，可以增进全图的统调。 船主人给十个铜板与小杂货店，向他们屋后的地上采了一篮豌豆来，现在已经煮熟，送进一盘来给我吃。看见我正在热心地弄画，便放了盘子来看。“啊，画了一副剃头担！”他说，“ 小杂货店后面的街上有许多花样：捉牙虫的、测字的、旋糖的，还有打拳头卖膏药的?我刚才去采豆时从篱笆间望见，花样很多，明天去画！”我未及回答，在我背后的小洞门中探头出来看画的船主妇接着说：“先生，我们明天开到南浔去，那里有许多花园，去描花园景致！”她这话使我想起船舱里挂着一张照相：那照相里所摄取的，是一株盘曲离奇的大树，树下的栏杆上靠
13、着一个姿态闲雅而装束楚楚的女子，好像一位贵妇人；但从相貌上可以辨明她是我们的船主妇。大概这就是她所爱好的花园景致，所以她把自己盛妆了加入在里头，拍这一张照来挂在船舱里的。我很同情 于她的一片苦心。这照片仿佛表示：她在物质生活上不幸而做了船娘，但在精神生活上十足地是一位贵妇人。世间颇有以为凡画必须优美华丽的人，以为只有风、花、雪、月、朱栏、长廊、美人、名士是画的题材。我们这船主妇可说是这种人的代表。我吃着豌豆和这船家夫妇俩谈了些闲话，他们就回船梢去做夜饭。 （有删节） 4下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3 分）（ ） A丰子恺是文人与画家集于一身的儒者，文章 “ 文中有画 ” ，描绘了理发司务的理发技艺和过程，显示了作者迥乎寻常的眼光。 B作者把 “ 船窗 ” 当作 “ 画框 ” ，置身于剃头司务的生活中，近距离观察，通过极其平凡的画面，表现出非同一般的生活哲理。 C文章取材于生活中的凡常之人，凡常之 事 ，如写生一般，将这些凡常的人和事，通过文字呈现在我们面前，给人历历在目之感。 D文章语言明快朴实、幽默隽永，视角独特，简单的故事中充满了童真，充满了禅意，充满了生活情趣，更充满了真性情。 5 5 你认为 作者对普通劳动者的情感是怎样的？ 你这样认为的理由是
