1、 浙江省临海市 2018 届高三语文 9 月月考试题 （考试时间： 120 分钟 满分： 150 分） 一、语言文字运用（共 20 分） 1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ 3 分） A.瓦莲卡的父亲是一位器宇不凡的老人，他脸色红润，神采熠熠，留着两撇雪白的尖端拳曲的髭（ z）须和同样雪白的、跟髭须连成一片的络（ lo）腮胡子。 B.这些铜子儿是磨坊（ fn）主每次一个、两个地从杂货铺老板、菜贩那儿死乞白赖地硬扣下来的；人家虽没有明说，可自己总觉得这样锱铢必较未免太吝啬，当时脸都臊（ so）红了。 C.那遍地的凄凄芳草，攒（ cun）动的游蜂浪蝶，如今都藏匿得无迹（ j
2、）可寻；只有那几棵百年老树，依旧伸展着槎桠的秃枝，给雪后的夜色平添上几分悲凉、凄清。 D.他在脑中搜寻恰当（ dn）的话语，如同宝石商人在口袋中搜（ su）索宝石，口袋中充满了放光眩目的珠玉奇宝，却因为数量太多了，反而选不出那自以为极好的一粒。 阅读下面的文字，完成 2 3 题。 清点故宫艺术珍藏工作起动后，封存的奇珍拱壁终于得以重见天日。 甲 其中有足以乱真的玉琢西瓜，有“雨过天青”色的瓷器，有经历三千 年沧桑的铜器，还有皇帝御用的玉玺。 乙 唐宋元明清历代名画，更是美不胜收 。有些山水画，描写大自然的朝暾夕阴，气象万千；有些名家画的马惟妙惟肖，跃然纸上；鱼儿遨游水中，栩栩如生；鹅鸣鸡唱，如
3、闻其声；竹影扶疏，迎风摇曳；荷塘新叶，晨露欲滴；兰蕙飘香，清芬可挹。 丙 中国的名画，不仅力求形似，而且要表现动态、声音、色泽等特征，希望启发想象、甚至激发情感。 换一句话说，就是要模写事物的神韵。 2.文段中的加点词，运用不正确的一项是（ 3 分） A.起动 B.美不胜收 C.清芬可挹 D.甚至 3.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ 2 分） A.甲 B.乙 C.丙 4.下列各句中，没有语病的一项是（ 3 分） A.这个节目获得了观众的好评，究其原因，主要是它不靠评委摆噱头，而是着力于回到纯粹的音乐本质所带来的。 B.在能源产业发展突飞猛进的同时，如何解决发展经济与保护生态环境
4、之间的矛盾，成为能源企业面临的一个重要课题。 C.万有引力是已知物理世界中最弱的力，它的很多特征尽管类似电磁波，但是对它的波动性的探测却比登天还难。 D.高铁乘务员除了要掌握客运服务的基本常识，还要掌握英、日、法甚至手语等多个语种，以便为乘客提供更优质的服务。 5.下面这份申请书的正文存在一些问题。请根据文中提供的信息，重新拟写。（不超过 30 个字）（ 3 分） 老师，我记得学生证是放在家里的，但翻箱倒柜都没找着。我这人比较马虎，可能是乱塞乱放弄丢了，今后我会注意改正。现在我需要学生证办理公交卡，麻烦老师补发给我吧。谢谢老师！ 申请书 校学生处： 申请人： X 年级 X 班 XX X 年 X
5、 月 X 日 6.想象自己是冬日原野上的一棵树，用第一人称的方式写一段文字，表达对寒冷、干燥的感受。要求：至少运用一种修辞方法；不少于 100 个字。（ 6 分） 二、现代文阅读（共 30 分） (一）阅读下面的文字，完成 7-9 题。（ 10 分） “ 天造地设之巧，在人善于黠缀耳 ” ,这句话精辟概括了中国传统城市规 划结合自然环境的方法。规划就是寻找和把握自然环境原本的巧妙秩序，人工建设只是“黠缀”在这个秩序之中。规划看似着力在人工，其深处奥妙则是对人工与自然关系的推敲；自然貌似在人工之外，其实早在设计的观照之中。 这一理念体现在许多结合自然山水的具体规划设计手法中。无论城内、城外，只要
6、是自然环境中的形胜之地，皆被规划者驻目留心，将人工建设与之联系为一个整体。例如在城外大尺度的山水环境处理上，就有“天阙”模式。秦代就有咸阳的“表南山之巅以为阙”及彭县的“见两山对如阙”。汉代的长安、六朝的建康、隋朝的洛阳等都城规 划皆循此模式，将城市中的重要建筑与“天阙”相通。明清时，依然有不少城市运用“天阙”模式，例如安徽庐江县，就是以文庙作为城市的中心，背靠城外的塔山，南面直向城南的福泉、凤台二山。不仅大的城市格局如此，就是百姓的屋宇建设也有结合山水远景的习惯，所谓“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”正是此意。 当然，有些城市本身就坐落在山上或水乡，自然与山水就有更为紧密的融合。重庆是山城，
7、“沿江为池，凿岩为城”；若在水乡，城市规划必然结合水来进行，苏州、无锡、绍兴、温州等城市都是结合水进行城市规划的典范。弘治温州府志 曾对水城建设的缘由、特色以及便民之利进行了详细论述：“一坊一渠，舟楫必达。可濯可烹，居者有澡洁之利；可载可泛，行者无负载之劳。” 有两幅图对当今很有启发。一幅是北宋吕大防的长安图，另一幅是清代四川南充的四境图。长安图为现存最早的中国石刻城市图，此图按照比例尺绘制了城市部分，将南部秦岭绘制于图上。吕大防在长安图题记中提到“城内用折法，城外取容”的画法。这种“内折外容”的表达方式既关注城内建设部分的比例，又把城外大尺度的山水环境标示在图上，清楚表明城内建设与城外山水的
8、关系。清咸丰七年的 南充县志中收录了四境图，分别画了城市东、西、南、北四个方向的山水人文胜迹。其实这四幅图就是对城市四向山水人文胜迹及其风景的一个评价。虽然四境图不是专为规划设计而绘，但它体现了在长期发展中积累起来的中国人观照城市、观照环境的方式，告诫城市规划者应兼顾内外，进行整体经营，重视城市与四向风景的关系，很好地体现了中国规划设计的“四望”传统。 7.下列各项中，不能体现“天造地设之巧，在人善于黠缀耳”的一项是（ 3 分） A.安徽庐江县的城市格局 B.重庆“沿江为池，凿岩为城” C.温州“一坊一渠，舟楫必达” D.长安图“内折外容”法 8.下列说法符合原文意思的一项是（ 3 分） A.
9、中国传统城市规划都以自然山水为主，人工为辅，致力于对自然环境秩序的把握。 B.以自然形胜之地为城市规划的中心，使人工建筑与之相通的模式就是“天阙”模式。 C.苏州、绍兴等城市坐落在水乡，与水结合得紧密巧妙，成为水乡城市规划的典范。 D.四境图虽不是专为规划而绘，但它对城市山水名胜的评价，对当今很有启发。 9.用一句话概括文段的主要观点，并作简要评价 。（ 4 分 ) (二）阅读下面的文字，完成 10-13 题。（ 20 分） 故乡眼 （凸凹） 回望故乡，它的存在，依托于几个老物件：一口古井、一盘石碾、一棵老柳树和老柳树身上悬挂的钟。 这些故乡的标志，对故乡人来说，那时与今天，所蕴含的意义有大不
10、同。因为不同，所以故乡永在。 那口古井，是村里的唯一水源，因为年代久远，村里的老人也无 人能讲得清它的来历。好像它是个天然的存在。即便是古井，也不长青苔，也不深，一人多高，清澈见底。一些怨妇也不在此寻短见，因为它清浅，不存留死亡。所以这口井，始终纯净。 在平常年份，虽供奉全村人畜的饮用，也不见水位下降，好像它用之不竭。只有到了大旱之年，人们才对它有了深刻记忆，才觉得它是人畜的生命之源。持续的干旱，使井水干涸，人们取水，要下到井底。井底有一凹陷，是水眼，洇着一汪水，只能容得下一把瓢，舀过一瓢之后，要等待片刻，等到它重新盈满，才能再舀。这么一个小小的凹陷，人们总担心它会被舀干了，有危悬一线 的恐惧
11、。但它总是不能被舀断，舀过又汪上，不让人绝望。古井就是这样维系着全村人的生存，让人惊惧着也感恩着。 到了平原，到了水量丰沛的地方，人们回望，不禁感慨：故乡的井才真的是井呢，它让人感到水的存在，懂得珍惜。 故乡的石碾与古井一样，也久远得不知来历。也因为是唯一，它要昼夜碾动。石碾的背后，是一堵石头花茬的墙，在墙缝里从上到下依次插着一把一把的笤帚，这是村人约定俗成的秩序证明。张三碾完了谷物，就把代表自己的那把笤帚取走，把下边那把移上来，意思是该你李四了。其实各家各户的笤帚都有相同的形状，上眼 看去，并没有绝对的区别。然而，先后的秩序却从来都没乱过。 现在看来，故乡的石碾规定了本分的重量，提醒人们，和
12、谐的生活，不是靠外在的法典和制约而形成的，关键的是每个人都自觉地养成和谐的信念，守信、守诚。故乡人对我说，“慧”字是“心”字上边有个向里的笤帚，这就形象地告诫人们，生活的智慧，源于时时能够清扫自己心灵的杂质，是自我的修炼，方使生活和事业都能双双有丰硕所得。 说到故乡的老柳树，也不是一个固定不变的概念。儿时的那棵老柳树遭过一次雷劈，后来就朽了。但是从它的侧畔，又萌发了新芽，多年之后，也壮 大、也老，延续了原来的地标形状。村里也不做严格的区分，认为它从来就是“本来”的那株。如此一来，就乡情凝聚，即便是游子归来，也能找到过去的来路。 至于老柳树上的那口钟，其实也不是严格意义上的钟，它只是一块铸铁，能
13、敲出钟声。对这口钟，人们特别留恋。因为在过去的日子，它既带来公平，也激活了勤勉。无论尊幼、无论贫富、无论男女，只要它一响，你就得起床出工，不能懒。村里发生了事情，它一旦响过，就代表着对众人的召唤，一个不缺地参与论辩。统一意志、辨明是非、警示行为 它让村里人有“整体”的概念，不能游离其外，各行 其是。 现在再看那口钟，不禁生出化不开的忧伤。 过去的钟，天天要经受敲打，所以钟的表面闪闪发光、伤痕累累。但是，它不疼，因为被击打，它所以欢快，而欢快的响声给人的生活带来警醒，让人活得清明。而今天的钟被闲置了，锈迹斑斑，不过是一块废铁。所以我感到，它特别疼。因为死痂的下面，往往是不流通的血脉，预示着肌体的败腐。不被敲响的钟
