1、 “散文分析结构思路和概括内容要点”过关检测“散文分析结构思路和概括内容要点”过关检测 (2017 北京高考北京高考 改编改编)阅读下面的作品，完成阅读下面的作品，完成 15 题。题。 根河之恋根河之恋 根河是鄂温克人根河是鄂温克人 注注的母亲河。 的母亲河。 春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地 伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透明。 这条源自大兴安岭的河，
2、原本的名字这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日，正是清澈透明的意思。在一个个春天的日 子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生 物。物。 传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不 开看上去开看上去“四不像四不像”的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最的驯鹿。眼下，这些温顺的大鹿在全世界已
3、所剩不多，鄂温克人结束了最 后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的后的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人尊重的 长辈长辈 94 岁的玛丽亚岁的玛丽亚 索一步也不想离开她的驯鹿。索一步也不想离开她的驯鹿。 一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一 张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝 偻
4、着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿一定有着母亲的气着母亲的气 息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相 守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充满了母性的慈祥，又有着丰富的传奇。年轻时 她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，她漂亮能干，是大兴安岭远近闻名的女猎
5、手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远， 总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。总是她领着驯鹿运回部落。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 其实我很想去为玛丽亚其实我很想去为玛丽亚 索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚 索猎民点参观游览的人络索猎民点参观游览的人络 绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里绎不绝，但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里 的深沉呢？的深沉呢？ 因为乌热尔图是根河的儿因为乌热尔图是根河的儿子。 当年， 这位从小生活在大兴安
6、岭的鄂温克青年捧着他的 琥子。 当年， 这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的 琥 珀色的篝火走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈珀色的篝火走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈 的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔 草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，草原上，那些将天边画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花， 那些低头吃草或昂头沉思的马群，
7、还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住那些低头吃草或昂头沉思的马群，还有那些袒露在草原上始终默默流淌的河，都让人忍不住 心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还需要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在 他身体里的血脉在涌动啊！他身体里的血脉在涌动啊！ 乌热尔图在回到草原以后的日子里乌热尔图在回到草原以后的日子里， 完成了 呼伦贝尔笔记 等一系列著作和摄影作品， 完成了 呼伦贝尔笔记 等一系列著作和摄影作品， 那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。那是他数十载的文化寻根
8、，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。 我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。 人类到了人类到了 21 世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人 恋恋不舍地告别了山林， 将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、 黑熊、 狼、 灰鼠和蝴蝶。恋恋不舍地告别了山林， 将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、 黑熊、 狼、 灰鼠和蝴蝶。 在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。在离城市不远的一个地方，新建了童话般
9、的家园，这座小城就叫了根河。 我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活 儿。男人穿着时尚的儿。男人穿着时尚的 T 恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的 裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚 索一样，但却是城市里流行的花色。索一样，但却是城市里流行的花色。 这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人按照这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬
10、进来的一家家鄂温克人按照 自己的想法装扮屋子， 盘算着未来。 鄂温克人与外族人通婚是常见的事情， 近些年更为普遍，自己的想法装扮屋子， 盘算着未来。 鄂温克人与外族人通婚是常见的事情， 近些年更为普遍， 他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴 安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作 了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与了
11、看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告别，与未来接轨。未来接轨。 根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有许多人在翩翩 起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进 入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的 曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足
12、，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过 的最为愉快的时刻。的最为愉快的时刻。 阳光将河水映照得流光溢彩。阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我，我 只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。只能记住这些人和这些让人眷恋的时光。 (取材于叶梅的同名散文取材于叶梅的同名散文) 注注 鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。 1下列对文章的理解与赏
13、析，不正确的一项是下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是() A传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。 B乌热尔图为玛利亚乌热尔图为玛利亚 索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。索拍摄的照片，生动地表现了她历经的沧桑与母性的慈祥。 C第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。第六段中作者运用排比和拟人的修辞手法，展现了呼伦贝尔草原的美丽风光。 D搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子，过上了快乐时尚的新生活。搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子
14、，过上了快乐时尚的新生活。 解析：解析：选选 DD 项，从原文中项，从原文中“她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚 索一样，但却是索一样，但却是 城市里流行的花色城市里流行的花色”可知，可知，“搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行的裙子”错误。错误。 2第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？第二段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？ 答：答： 解析：解析：第二段共四句话，都在描写和介绍根河。回答第一问，要对第二段逐句进行分析。第二段共四句话，都在描写和介绍根河。回答第一问，要对第二段逐句进行分析。 第一句主要
15、讲根河拥有巨大的生命力。第二、三句主要讲根河河水纯真清洌第一句主要讲根河拥有巨大的生命力。第二、三句主要讲根河河水纯真清洌透明。第四句主透明。第四句主 要讲根河的两个方面，一是它一次次回到童年，一次次丰满成熟；二是它养育了两岸生物。要讲根河的两个方面，一是它一次次回到童年，一次次丰满成熟；二是它养育了两岸生物。 据此分析可以得出根河的四个特点。第二问，分析根河的象征意义，就要跟人联系起来，就据此分析可以得出根河的四个特点。第二问，分析根河的象征意义，就要跟人联系起来，就 要重点把握根河与当地人之间存在怎样的联系。整体感知文章可知，根河象征着鄂温克民族要重点把握根河与当地人之间存在怎样的联系。整
16、体感知文章可知，根河象征着鄂温克民族 的生命力、精神、品格等。的生命力、精神、品格等。 参考答案：参考答案：特点：特点：巨大的生命力；巨大的生命力；纯真清澈；纯真清澈；一次次的新生；一次次的新生；养育了两岸的生养育了两岸的生 命。命。 象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格。象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品格。 3(原创题原创题)文章第八段文章第八段“我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山”， 在文中有何作用？在文中有何作用？ 答：答： 解析：解析：第八段独句成段，很显然有强调意味，并且本段结构上承上启下，起过渡作用，第八段
17、独句成段，很显然有强调意味，并且本段结构上承上启下，起过渡作用， 分析时主要从这些方面结合文本作答。分析时主要从这些方面结合文本作答。 参考答案：参考答案：内容上，本段写了新时期内容上，本段写了新时期“山外人来看山，山上人搬下山山外人来看山，山上人搬下山”这一现象，独句这一现象，独句 成段，有明显的强调意味；成段，有明显的强调意味；结构上，承上启下，承接上文我们山外的人踏进根河的所见所结构上，承上启下，承接上文我们山外的人踏进根河的所见所 闻所感，引起下文鄂温克人为了人与自然的和谐告别山林，开启新的生活。闻所感，引起下文鄂温克人为了人与自然的和谐告别山林，开启新的生活。 4作者在结尾说作者在结
18、尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，。请根据文意， 说明说明“这河的深奥这河的深奥”的含义、的含义、“抵达不了抵达不了”的原因及作者寄托的情感。的原因及作者寄托的情感。 答：答： 解析：解析：分析分析“这河的深奥这河的深奥”的含义，要回到原文，看文章主要写了哪些内容。文章主要写的含义，要回到原文，看文章主要写了哪些内容。文章主要写 的是根河的特点以及鄂温克人的历史、精神世界、生活状态等，从这些方面分析的是根河的特点以及鄂温克人的历史、精神世界、生活状态等，从这些方面分析“这河的深这河的深 奥奥”体现在哪里即可。体现在
19、哪里即可。“我我”“抵达不了抵达不了”是因为是因为“我我”的身份，的身份，“我我”是外来游客，探索不了是外来游客，探索不了“这河这河 的深奥的深奥”是自然的。作者说自己抵达不了是自然的。作者说自己抵达不了“这河的深奥这河的深奥”，是对鄂温克民族的历史、生活方式，是对鄂温克民族的历史、生活方式 的肯定甚至崇敬，由此可看出作者对鄂温克民族的情感态度。的肯定甚至崇敬，由此可看出作者对鄂温克民族的情感态度。 参考答案：参考答案： 含义：含义： 鄂温克人久远的历史；鄂温克人久远的历史； 丰富的精神世界；丰富的精神世界； 未来的发展。 原因：未来的发展。 原因： “我我” 是外来游客，来去匆匆。是外来游客
20、，来去匆匆。 情感：对鄂温克民族的尊重。情感：对鄂温克民族的尊重。 5文章叙写了玛丽亚文章叙写了玛丽亚 索、乌热尔图和走出山林的人们。请分别概括他们各自索、乌热尔图和走出山林的人们。请分别概括他们各自“根河之根河之 恋恋”的表现。作者这样构思体现了怎样的匠心？的表现。作者这样构思体现了怎样的匠心？ 答：答： 解析：解析：玛丽亚玛丽亚 索的索的“根河之恋根河之恋”集中在第三、四段，这两段主要讲玛丽亚集中在第三、四段，这两段主要讲玛丽亚 索对她的驯鹿、索对她的驯鹿、 森林、根河的留恋，不愿离开。乌热尔图的森林、根河的留恋，不愿离开。乌热尔图的“根河之恋根河之恋”集中在第六、七两段，这两段主要讲集中
21、在第六、七两段，这两段主要讲 乌热尔图辞官回乡，用著作和摄乌热尔图辞官回乡，用著作和摄影作品宣传故乡，报答故乡。走出山林的人们的影作品宣传故乡，报答故乡。走出山林的人们的“根河之恋根河之恋” 集中在第八段以后，这些人在恋恋不舍地告别山林以后，开始了新的生活，但他们仍不忘根集中在第八段以后，这些人在恋恋不舍地告别山林以后，开始了新的生活，但他们仍不忘根 河，眷恋过去的美好时光。玛丽亚河，眷恋过去的美好时光。玛丽亚 索、乌热尔图、走出山林的人们代表着不同时代、不同索、乌热尔图、走出山林的人们代表着不同时代、不同 生活环境中的鄂温克人，作者写这三种不同类型的人，全面表现了鄂温克人对根河的依恋和生活环
22、境中的鄂温克人，作者写这三种不同类型的人，全面表现了鄂温克人对根河的依恋和 对民族精神的坚守。对民族精神的坚守。 参考答案：参考答案：表现：表现：玛丽亚玛丽亚 索：与根河和森林相守一生。索：与根河和森林相守一生。乌热尔图：辞官返乡，创作乌热尔图：辞官返乡，创作 了大量作品，担当起民族文化传承的责任。了大量作品，担当起民族文化传承的责任。走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受 新生活。新生活。 匠心：作者选择了不同时代、不同生活环境中的典型人物，完整地表现出了鄂温克人依匠心：作者选择了不同时代、不同生活环境中的典型人物，完整地表现出了鄂温克人依 恋恋“根河根河”、坚守根河精神的主旨。、坚守根河精神的主旨。
