1、两情两情若是久长时若是久长时 又岂在朝朝暮暮又岂在朝朝暮暮 秦观秦观 白蛇传 孟姜女哭长城 梁山伯与祝英台 牛郎织女 你们知道中国四大民间爱情故事吗？你们知道中国四大民间爱情故事吗？ 牛郎织女牛郎织女 牛郎织女传说牛郎织女传说 牛郎因父母早逝与兄嫂共处牛郎因父母早逝与兄嫂共处，经常遭受虐待经常遭受虐待， 后来兄弟分家后来兄弟分家，牛郎仅得一头老牛牛郎仅得一头老牛。此牛原是此牛原是 天上金牛星天上金牛星，因触犯天规被贬下凡因触犯天规被贬下凡。一日老牛一日老牛 开口告知牛郎开口告知牛郎，黄昏时将有七仙女于湖中沐浴黄昏时将有七仙女于湖中沐浴， 到时可趁机取走一套衣服到时可趁机取走一套衣服，使衣服主人
2、无法返使衣服主人无法返 回天庭回天庭。牛郎依计行事牛郎依计行事，果然娶得织女为妻果然娶得织女为妻， 后来育有一对儿女后来育有一对儿女。王母娘娘得知织女私嫁凡王母娘娘得知织女私嫁凡 夫夫，乃令天神将其押回乃令天神将其押回。牛郎发现织女被缉牛郎发现织女被缉， 乃依老牛临终嘱咐乃依老牛临终嘱咐，披上牛皮披上牛皮，用箩筐挑起儿用箩筐挑起儿 女飞奔天庭追寻织女女飞奔天庭追寻织女。 王母为阻绝两人相聚王母为阻绝两人相聚，乃以乃以 金簪向天一划金簪向天一划，霎时化成波浪霎时化成波浪 滚滚的天河滚滚的天河，从此牛郎织女相从此牛郎织女相 隔天河隔天河，朝暮相望却不得相聚朝暮相望却不得相聚。 后来玉帝感其至诚后来
3、玉帝感其至诚，乃特准他乃特准他 们在们在每年七月七日夜每年七月七日夜，以喜鹊以喜鹊 搭成鹊桥在天河相会搭成鹊桥在天河相会。七夕夜七夕夜 经常会下雨经常会下雨，称之为七夕雨称之为七夕雨， 相传就是牛郎织女倾诉相思的相传就是牛郎织女倾诉相思的 泪水泪水。这一美丽神话这一美丽神话，引起古引起古 往今来无数诗人的咏叹往今来无数诗人的咏叹。 七夕七夕(农历七月初七农历七月初七的夜晚的夜晚)坐看坐看 牵牛织女星，是民间的习俗，相牵牛织女星，是民间的习俗，相 传，在每年的这个夜晚，是天上传，在每年的这个夜晚，是天上 织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女与牛郎在鹊桥相会之时。 织女是一个美丽聪明、心灵手织女是一个美
4、丽聪明、心灵手 巧的仙女，凡间的妇女便在这一巧的仙女，凡间的妇女便在这一 天晚上向她乞求智慧和巧艺，也天晚上向她乞求智慧和巧艺，也 少不了向她求赐美满姻缘，所以少不了向她求赐美满姻缘，所以 七月初七也被称为七月初七也被称为“乞巧节”或“乞巧节”或 “女儿节”“女儿节” 。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈一水间，脉脉不得语。 古诗十九首之十 七夕七夕唐唐杜牧杜牧 银烛秋光冷画屏，银烛秋光冷画屏， 轻罗
5、小扇扑流萤。轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。卧看牵牛织女星。 绮疏遗恨 明 唐寅 乞巧楼前乞巧时， 金针玉指弄春丝; 牛郎织女年年会， 可惜容颜永别离。 鹊 桥 仙 秦 观 解题：鹊桥仙鹊桥仙， 词牌名，此调专词牌名，此调专 咏七夕。咏七夕。鹊桥，鹊桥， 据说牛郎织女长据说牛郎织女长 年分隔银河两岸，年分隔银河两岸， 只有七夕这一天只有七夕这一天 才能相会。在这才能相会。在这 一天，多情善良一天，多情善良 的喜鹊从四方涌的喜鹊从四方涌 来，自觉搭成一来，自觉搭成一 座桥，牛郎织女座桥，牛郎织女 由此桥渡河相会。由此桥渡河相会。 秦秦 观观 秦观（秦观（104
6、9-1100），），字太虚，后字太虚，后 改字改字少游少游，号，号淮海居士淮海居士。高高邮（邮（今属今属 江苏）江苏）人人 ，北宋文学家。北宋文学家。 秦观与秦观与黄庭坚、张耒、晁补之黄庭坚、张耒、晁补之合称合称 “苏门四学士苏门四学士”。他是北宋后期著名”。他是北宋后期著名 婉约派婉约派词人，其词大多描写男女情爱词人，其词大多描写男女情爱 和抒发仕途失意的和抒发仕途失意的哀怨。哀怨。 词风 “委婉含蓄，清丽雅淡。”“委婉含蓄，清丽雅淡。” “咀嚼无滓，久而知味。”“咀嚼无滓，久而知味。” 秦秦 观观 神宗元丰八年神宗元丰八年进士及第进士及第。曾任秘书。曾任秘书 省正字，兼国史院编修。因政治上
7、属省正字，兼国史院编修。因政治上属 于旧党，多次遭受打击，最后被贬到于旧党，多次遭受打击，最后被贬到 遥远的西南，死于放还途中。遥远的西南，死于放还途中。 他他长于诗文，词更享有盛誉，被苏长于诗文，词更享有盛誉，被苏 轼誉为轼誉为“屈宋之才”“屈宋之才”，有，有淮海集淮海集。 鹊桥仙中鹊桥仙中“两情若是久长时，又“两情若是久长时，又 岂在朝朝暮暮！”被誉为“化岂在朝朝暮暮！”被誉为“化腐朽腐朽为为 神奇”的神奇”的名句。名句。 写作背景写作背景 这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位这首词相传是秦观在为官之前，写给邻村一位 名为娄琬的姑娘。可能命运的捉弄，他最终没有名为娄琬的姑娘。可能命运的
8、捉弄，他最终没有 和这位青梅竹马的姑娘成亲，却被迫娶了一个自和这位青梅竹马的姑娘成亲，却被迫娶了一个自 己并不相识的女子。己并不相识的女子。 后来他们有短暂的相遇，离后来他们有短暂的相遇，离 别之后的某个七夕，他写下了这首词，寄托对这别之后的某个七夕，他写下了这首词，寄托对这 位女子的思念。位女子的思念。 借咏牛郎、织女的爱情故事，以超人间的方式借咏牛郎、织女的爱情故事，以超人间的方式 表现人间的悲欢离合，古已有之，但大部分因袭表现人间的悲欢离合，古已有之，但大部分因袭 了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚，了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚， 秦观的这首词既没有慨叹会少离多，也没有
9、抒发秦观的这首词既没有慨叹会少离多，也没有抒发 脉脉的相思，脉脉的相思，却自出机杼，歌颂坚贞不渝、诚挚却自出机杼，歌颂坚贞不渝、诚挚 不欺的爱情。不欺的爱情。 鹊桥仙鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗 度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归 路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 声韵是诗词的格律所在，体现着诗词的音乐美。声韵是诗词的格律所在，体现着诗词的音乐美。 本词的韵脚有本词的韵脚有： 度、数、路、暮度、数、路、暮 整体感知整
10、体感知 1. 这首词写了一个什么故事？这首词写了一个什么故事？ 牛郎织女鹊桥相会牛郎织女鹊桥相会 2.2.思考思考：词的上下两阕分别写什么？：词的上下两阕分别写什么？ 上阕：鹊桥相会上阕：鹊桥相会 下阕：鹊桥惜别下阕：鹊桥惜别 飞星：流星。 流星传递分别的愁苦 纤云弄巧纤云弄巧，飞星传恨飞星传恨，银汉迢迢暗度。，银汉迢迢暗度。 纤纤细的云编织细的云编织出出各种各种巧巧妙的图案样式妙的图案样式。 夜里渡过辽阔的天河。 “纤云弄巧”引出会织彩云的织女，“飞星传恨”引“纤云弄巧”引出会织彩云的织女，“飞星传恨”引 出急切想见到自己心爱的妻子的牛郎。“银汉迢迢暗出急切想见到自己心爱的妻子的牛郎。“银汉
11、迢迢暗 度”写七月七日夜，他们从天帝强划的迢迢银河两边度”写七月七日夜，他们从天帝强划的迢迢银河两边 双双暗度。双双暗度。 拟人化手法，拟人化手法，点出了那满天瑰丽的云霞点出了那满天瑰丽的云霞 也颇通人性。“飞星传恨”，“传”，暗示也颇通人性。“飞星传恨”，“传”，暗示 了“星”的善解人意，说明连那穿梭太空的了“星”的善解人意，说明连那穿梭太空的 流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递流星此时也在牛郎织女中间不断奔波，传递 着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被着缠绵情思，做起了信使的角色。它们也被 牛郎织女的坚贞爱情所感动。牛郎织女的坚贞爱情所感动。为他们相逢时为他们相逢时 那种悲喜交集的复
12、杂心情渲染了气氛那种悲喜交集的复杂心情渲染了气氛 。 赏析“纤云弄巧，飞星传恨”赏析“纤云弄巧，飞星传恨” “迢迢”“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距二字形容银河的辽阔，牛女相距 之遥远，突出了相思之苦。之遥远，突出了相思之苦。 迢迢迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多银河水，把两个相爱的人隔开，相见多 么不容易！么不容易！使牛郎织女的感情更显深沉。使牛郎织女的感情更显深沉。 “暗度”暗度”点明渡河时间、情景点明渡河时间、情景，与题意“七，与题意“七 夕”相对夕”相对，同时紧扣一个“恨”字，同时紧扣一个“恨”字，他们，他们踽踽踽踽 宵行，千里迢迢来相会。宵行，千里迢迢来相会。 银汉迢迢暗度
13、 写鹊桥相会。一是说相逢的时节（秋 天的早晨），二是说这样的相逢远胜 于人间的相逢。 金风玉露金风玉露一相逢，便胜却人间无数。一相逢，便胜却人间无数。 金风玉露：指秋风白露。金风：秋风，秋金风玉露：指秋风白露。金风：秋风，秋 天在五行中金天在五行中金。 “金风”“玉露”“金风”“玉露”都是都是 秋日的特定景物。秋日的特定景物。 怎样怎样理解“金风玉露一相逢，便胜却人间理解“金风玉露一相逢，便胜却人间 无数”中“一”与“无数”的无数”中“一”与“无数”的对比？对比？ 一 圣洁至极的 灵魂之爱 胜 无数 朝欢暮乐的 凡俗之爱 “金风玉露”化用金风玉露”化用李商隐李商隐辛未七夕辛未七夕诗：诗： “恐
14、是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧 落银河畔，可是金风玉露时。”落银河畔，可是金风玉露时。”用以描写七夕用以描写七夕 相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这 次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的 背景之下，显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁背景之下，显示出这对爱侣心灵的高尚纯洁。 突出变换多姿，心灵手巧突出变换多姿，心灵手巧 圣洁之至，恩爱之极圣洁之至，恩爱之极 化 景 物 为 情 思 化 景 物 为 情 思 纤云弄纤云弄巧巧 飞星传飞星传恨恨 银汉银汉迢迢迢迢暗度暗度 金
15、风玉露一相逢金风玉露一相逢 便胜却人间无数便胜却人间无数 指相思之苦、离别之恨指相思之苦、离别之恨 突出了相见之难突出了相见之难 朝朝暮暮：指朝夕相守。语出宋 玉高唐赋。 柔情似水，柔情似水，佳期佳期如梦，如梦，忍顾忍顾鹊桥归路？鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮朝朝暮暮。 这里指重聚相守的美这里指重聚相守的美 好时光好时光。 忍顾：忍顾：怎怎么么忍忍心心回回望望。 柔情似水,佳期如梦 写相会时情景。写相会时情景。 “柔情似水”着重写情态，托情于物，将两“柔情似水”着重写情态，托情于物，将两 位主人公的万般如情比作银河里的水，含有微波位主人公的万般如情比作银河里的
16、水，含有微波 荡漾、绵绵不断之意。荡漾、绵绵不断之意。 “佳期入梦”着重写心态，极言相会之不易，“佳期入梦”着重写心态，极言相会之不易， 此所谓：“既见而惊，惊而后喜，喜而反疑是此所谓：“既见而惊，惊而后喜，喜而反疑是 梦。”梦。” 对偶、比喻对偶、比喻，将抽像的“柔情”和“佳期”，将抽像的“柔情”和“佳期” 幻化为具体的可感知的事物。幻化为具体的可感知的事物。 忍顾鹊桥归路 忍忍：实为不忍。：实为不忍。 顾：看顾：看 看犹不忍，何况其他。看犹不忍，何况其他。 此二字写临别前的依恋此二字写临别前的依恋 怅惘，怅惘，突出即将分别的无奈、突出即将分别的无奈、 不舍，不舍，含无限辛酸之泪。含无限辛酸
17、之泪。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 坚贞不渝 地久天长 永恒的爱 虽形影不离 但终有生离死别之日 有尽期的爱 胜却无数胜却无数 明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星明人沈际飞评价说：“世人咏七夕，往往以双星 会少离多为恨，而此词会少离多为恨，而此词独谓情长不在朝暮，化腐独谓情长不在朝暮，化腐 朽为神奇朽为神奇！”！” 揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考 验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比验，只要彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比 朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 一
18、说一说 这是作者发自内心的旷达话语。这是作者发自内心的旷达话语。 作者认为只要两个人真心相爱，就不必在乎作者认为只要两个人真心相爱，就不必在乎 是否能是否能“朝朝暮暮朝朝暮暮”的相守。的相守。 二说二说 这是作者在无奈之下的故做旷达之语，是心这是作者在无奈之下的故做旷达之语，是心 酸无奈之下的自我安慰。酸无奈之下的自我安慰。 “自古多情伤离别”，在作者心中，真正相爱“自古多情伤离别”，在作者心中，真正相爱 的人就应该在一起的人就应该在一起。 对于此句的理解一般有多种解说。现取最 常用的两种作为参考： 化无形为有形化无形为有形 以虚拟实，亦真亦幻，以虚拟实，亦真亦幻， 情长梦短情长梦短 千般不舍
19、，万般凄楚千般不舍，万般凄楚 真情长存，不在朝暮真情长存，不在朝暮 真爱永恒，天涯比邻真爱永恒，天涯比邻 化 短 暂 为 永 恒 化 短 暂 为 永 恒 柔情柔情似似水水 佳期佳期如如梦梦 忍顾忍顾鹊桥归路鹊桥归路 两情若是久长时两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮又岂在朝朝暮暮 鹊桥仙 纤纤云弄巧，飞云弄巧，飞 星传恨，银汉迢迢星传恨，银汉迢迢 暗度。金风玉露一暗度。金风玉露一 相逢，便胜却人间相逢，便胜却人间 无数。无数。 柔情似水柔情似水，佳期，佳期 如梦，忍顾鹊桥归如梦，忍顾鹊桥归 路！两情若是久长路！两情若是久长 时，又岂在朝朝暮时，又岂在朝朝暮 暮。暮。 悟情意之美 译文 纤薄的云彩在天
20、空中变幻纤薄的云彩在天空中变幻 多端，天上的流星传递着相思多端，天上的流星传递着相思 的愁怨，遥远无垠的银河今夜的愁怨，遥远无垠的银河今夜 我悄悄渡过。在秋风白露的七我悄悄渡过。在秋风白露的七 夕相会，就胜过尘世间那些长夕相会，就胜过尘世间那些长 相厮守却貌合神离的夫妻。相厮守却貌合神离的夫妻。 共诉相思，柔情似水，短暂共诉相思，柔情似水，短暂 的相会如梦如幻，分别之时不的相会如梦如幻，分别之时不 忍去看那鹊桥路。只要两情至忍去看那鹊桥路。只要两情至 死不渝，又何必贪求卿卿我我死不渝，又何必贪求卿卿我我 的朝欢暮乐呢。的朝欢暮乐呢。 找出词中议论性的语句 金风玉露一相逢， 便胜却人间无数。 两
21、情若是久长时， 又岂在朝朝暮暮！ 此句揭示了爱情的真谛：爱情要经此句揭示了爱情的真谛：爱情要经 得起长久分离的考验，只要彼此真得起长久分离的考验，只要彼此真 城相爱，即使终年天各一方，也比城相爱，即使终年天各一方，也比 朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 关于爱情，舒婷在她的诗歌关于爱情，舒婷在她的诗歌神女峰神女峰中提到中提到 了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的：了另一种与此截然不同的爱情观，她是这样说的： “与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭“与其在悬崖展览千年，不如在爱人的肩头痛哭 一晚！”用比较通俗的话来讲，就是“不求天长一晚！”用比较通俗的话来讲，就
22、是“不求天长 地久，只求曾经拥有。”对比秦观的“两情若是地久，只求曾经拥有。”对比秦观的“两情若是 久长时，又岂在朝朝暮暮”，同学们更赞赏哪一久长时，又岂在朝朝暮暮”，同学们更赞赏哪一 种观点呢？种观点呢？ 舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世舒婷诗倡导的是一种轰轰烈烈的爱，敢于冲破世 俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但俗枷锁的爱。这是一种感性之爱，充满激情，但 是缺乏理性。是缺乏理性。 秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱秦观词倡导的是一种超凡脱俗的心灵之爱。此爱 圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深圣洁无比，是一种理性与感性结合的爱：因为深 爱，所以选择坚守；因为
23、坚守，所以爱得深刻。爱，所以选择坚守；因为坚守，所以爱得深刻。 写作特色写作特色 这首词将这首词将写景、写景、抒情、抒情、议论议论融为一融为一 体。运用体。运用比喻，拟人，对比比喻，拟人，对比的手法，的手法， 意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。 这这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不 同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂 了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。 沈沈祖棻祖棻fn宋词赏析宋词赏析 秦观秦观的这首
24、的这首鹊桥仙鹊桥仙上片以“金风玉露一相逢，便上片以“金风玉露一相逢，便 胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层， 道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情 真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是 这首词流传久远，历久而不衰的关键所在这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。 惠淇源惠淇源婉约词婉约词 关于这首诗的评价：关于这首诗的评价： 词人从哀婉伤感词人从哀婉伤感的氛围中走出，的氛围中走出， 着眼于宇宙人生的永恒着眼于宇宙人生的永恒之爱
25、。之爱。生命生命 有限，但宇宙和有限，但宇宙和真爱真爱永远长存永远长存，只只 要灵魂相通，要灵魂相通，时空时空又怎能又怎能阻隔阻隔心灵心灵 的的交融？虽然交融？虽然一年一年只相会一次，却只相会一次，却 能能 胜却人间无数胜却人间无数 。故分离，并不故分离，并不 是一种不幸，恰是一种坚定，是一种不幸，恰是一种坚定，一种一种 执著，一种超越于现实的天长地久，执著，一种超越于现实的天长地久， 一种升腾于悲情的感天动地。一种升腾于悲情的感天动地。 小结小结 因为因为有了至真至纯的情感交织，鹊桥仙里的爱有了至真至纯的情感交织，鹊桥仙里的爱 才能如此完美，因为有了至彻至透的人生领悟，爱才才能如此完美，因为
26、有了至彻至透的人生领悟，爱才 能如此豁达，至爱之人，至美之文，至情至理，完美能如此豁达，至爱之人，至美之文，至情至理，完美 契合，鹊桥仙就变成了爱的文化的经典。契合，鹊桥仙就变成了爱的文化的经典。 这这里面有我们民族传统的东西，大家是否能发现呢？里面有我们民族传统的东西，大家是否能发现呢？ 鹊桥鹊桥中的文化中的文化经典经典 塑造塑造的艺术形象：的艺术形象：传统的艺术形象传统的艺术形象( (织女织女) ) 纤纤云弄云弄巧：巧：这这可以是一可以是一个，个，沉浸在爱情中沉浸在爱情中 的织女体现中国传统女性的勤劳巧的织女体现中国传统女性的勤劳巧慧。慧。 咏叹咏叹的情感：的情感：忠贞忠贞 自由与自由与爱情：爱情：西方西方“生命诚可贵，爱情价“生命诚可贵，爱情价 更高，若为自由故，二者皆可抛更高，若为自由故，二者皆可抛”。”。 表达表达情感的方式：情感的方式：七夕七夕节节
