1、第二单元第二单元 中国传统文化经典研习中国传统文化经典研习 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 概述概述目标提要与策略目标提要与策略 1归纳本单元课文中的观点归纳本单元课文中的观点，感受中华文化的根源魅力感受中华文化的根源魅力。 2感受先秦诸子或雍容或犀利或狂放或朴拙的论说风格感受先秦诸子或雍容或犀利或狂放或朴拙的论说风格。 3分析文章中的比喻论证分析文章中的比喻论证、对比论证和举例论证对比论证和举例论证，并分析其表达并分析其表达 效果效果。 4欣赏中华文化的语言美欣赏中华文化的语言美，思考其思想学说对立德树人思考其思想学说对立德树人、修身养修身养 性的现实
2、意义性的现实意义。 研习目标研习目标 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 本单元选择了先秦诸子的一些经典论说本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，这些文章都是关于人生修这些文章都是关于人生修 养方面的养方面的，使我们明确了加强自身修养在现实人生使我们明确了加强自身修养在现实人生、塑造中华民族精神塑造中华民族精神 等方面的重要意义等方面的重要意义。通过学习通过学习，汲取孔子汲取孔子、孟子孟子、老子和庄子的哲学思老子和庄子的哲学思 想想，弘扬光明正大的品德弘扬光明正大的品德，加深对传统文化之根的理解加深对传统文化之根的理解，使自己的道德使自己的道德 达到日臻完善的
3、境界达到日臻完善的境界。 内容概览内容概览 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 论语论语十二章十二章是孔子关于仁是孔子关于仁、义义、礼礼、智智、君子等儒家人格君子等儒家人格 的论述的论述，主要讨论立身处世的原则主要讨论立身处世的原则，也就是如何也就是如何“对己对己”和和“对人对人”， 深入浅出深入浅出，要言不烦要言不烦，精辟隽永精辟隽永。 大学之道大学之道强调强调“修身为本修身为本”，提纲挈领地论说提纲挈领地论说“三纲三纲”“”“八八 目目”的体系的体系，反映了儒家积极入世反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度干预世事的人生态度。 人皆有不忍人之心人皆有不忍
4、人之心提出人都有提出人都有“四端四端”，进而论述进而论述“四端四端”对对 为人处世为人处世、治理天下的重要性治理天下的重要性。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 老子老子四章四章分析了分析了“有有”和和“无无”，“知人知人”和和“自知自知”， “胜人胜人”和和“自胜自胜”，就是就是“对待对待”关系关系。其论说具有很强的思辨性其论说具有很强的思辨性， 对现实人生有一定的启示对现实人生有一定的启示。 五石之瓠五石之瓠通过一篇寓言故事通过一篇寓言故事，表现出庄子与众不同的思维方表现出庄子与众不同的思维方 式式，从没有价值的事物中发现价值从没有价值的事物中发现价值
5、。 兼爱兼爱论述了兼爱对治理国家的重要性论述了兼爱对治理国家的重要性，并且论述了践行兼爱的并且论述了践行兼爱的 具体方法具体方法。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 1梳理课文梳理课文，积累文言基础知识积累文言基础知识。 2阅读课文阅读课文，感悟古代思想的精髓感悟古代思想的精髓，了解人生之道了解人生之道。 3学习议论性文章的语言学习议论性文章的语言，赏析论证过程赏析论证过程，掌握对比说理和比喻掌握对比说理和比喻 说理的方法说理的方法。 学习策略学习策略 4.论语论语十二章十二章 大学之道大学之道 *人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 返回导航 第二单元 中国
6、传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 1文化传承与理解：背诵并默写这三篇课文文化传承与理解：背诵并默写这三篇课文，理解三篇文章在现理解三篇文章在现 实人生实人生、塑造中华民族精神方面的作用塑造中华民族精神方面的作用。 2思维发展与提升：学习三篇文章在论述道理方面善用譬喻等巧思维发展与提升：学习三篇文章在论述道理方面善用譬喻等巧 妙之处妙之处。 3语言建构与运用：积累文言实虚词语言建构与运用：积累文言实虚词、词类活用和文言句式等知词类活用和文言句式等知 识识。 核核 心心 素素 养养 学习任务学习任务2 2 课后拓展课后拓展 素材积累和美文品鉴素材积累和美文品鉴 合格考达标练合格考达标
7、练 学习任务学习任务1 1 高考提升练高考提升练 学习任务学习任务3 3 附：附：【译注译注 古今对译古今对译】 附：附：【译注译注 古今对译古今对译】 附：附：【译注译注 古今对译古今对译】 学习任务学习任务4 4 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 学习任务学习任务1 理解儒家立身处世的基本原则理解儒家立身处世的基本原则 (论语十二章论语十二章) 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 赏读赏读引入研习情境引入研习情境 孔孔 子子 仁心容天地，忠孝报恩情。义秉承千秋，光明九洲同。仁心容天地，忠孝报恩情。义秉承千秋，光明九洲
8、同。 礼成恭俭让，温良君子行。智者修定慧，笑谈诸色空。礼成恭俭让，温良君子行。智者修定慧，笑谈诸色空。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 信为立世本，诚乃处事宗。厚积存史志，薄发书丹青。信为立世本，诚乃处事宗。厚积存史志，薄发书丹青。 德品成大器，思贤见中庸。政本从廉正，庶民皆公平。德品成大器，思贤见中庸。政本从廉正，庶民皆公平。 你周游列国开创经典儒学说，你弟子三千凝聚圣贤学渊博。你周游列国开创经典儒学说，你弟子三千凝聚圣贤学渊博。 你安贫乐道思想抱负远辽阔，你万世师表后人敬仰崇楷模。你安贫乐道思想抱负远辽阔，你万世师表后人敬仰崇楷模。 仁者乐山，智者乐
9、水。仁义礼智信，学而时习之。仁者乐山，智者乐水。仁义礼智信，学而时习之。 仁者乐山，智者乐水。诗书礼乐易，其善者从之。仁者乐山，智者乐水。诗书礼乐易，其善者从之。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 【赏析赏析】 跟随歌词跟随歌词，我们走进了孔子文化中我们走进了孔子文化中，其中具有强大生命其中具有强大生命 力的力的“ 三纲五常三纲五常”中的中的“五常五常”“”“仁义礼智信仁义礼智信”及其衍生物及其衍生物“温良恭俭温良恭俭 让让”“”“忠孝勇恭廉忠孝勇恭廉”影响很大影响很大。几千年的文化熏染几千年的文化熏染，孕育了温文尔雅孕育了温文尔雅、 谦逊好学谦逊好学、勇
10、敢勤劳勇敢勤劳、智慧仁爱的中国人智慧仁爱的中国人，而这些文化的提出者正是在而这些文化的提出者正是在 山东曲阜尼山诞生的至圣先师孔子山东曲阜尼山诞生的至圣先师孔子。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 预习预习整合研习资源整合研习资源 积累卡片积累卡片 一一、积累作者知识积累作者知识 中国古代著名的思想家、教育家中国古代著名的思想家、教育家孔子孔子 孔子孔子(前前551前前479)，名丘名丘，字仲尼字仲尼，是中国春秋末是中国春秋末 期著名的思想家期著名的思想家、教育家教育家，儒家学派创始人儒家学派创始人，被后人尊为被后人尊为 孔圣人孔圣人、至圣至圣、至圣先师等
11、至圣先师等，“世界十大文化名人世界十大文化名人”之之 首首。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 他开创私人讲学的风气他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十带领部分弟子周游列国十 四年四年，晚年修订晚年修订诗诗书书礼礼乐乐易传易传春秋春秋六经六经。孔孔 子去世后子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成整理编成 儒家经典儒家经典论语论语。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 二二、积累文学常识积累文学常识 儒家学派的经典著
12、作之一儒家学派的经典著作之一论语论语 论语论语是孔子及其弟子的语录结集是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写由孔子弟子及再传弟子编写 而成而成，至战国前期成书至战国前期成书。全书共全书共20篇篇492章章，以语录体为主以语录体为主，叙事体为叙事体为 辅辅，主要记录孔子及其弟子的言行主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主较为集中地体现了孔子的政治主 张张、伦理思想及教育原则等伦理思想及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一此书是儒家学派的经典著作之一，与与大大 学学中庸中庸孟子孟子并称并称“四书四书”，再加上再加上诗经诗经尚书尚书礼礼 记记周易周易春秋春秋，总称总
13、称“四书五经四书五经”。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 三三、积累文化常识积累文化常识 1君子：在孔子看来君子：在孔子看来，“君子君子”是理想化的人格是理想化的人格。君子以行仁君子以行仁、 行义为己任行义为己任。君子也尚勇君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性是事业的正当性。 君子处事要恰到好处君子处事要恰到好处，要做到中庸要做到中庸。 2士：中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层士：中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演后演 变为对知识分子的泛称变为对知识分子的泛称。 3仁：仁：“仁仁”是古代中国人的伦
14、理观念是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为因为儒家的发展而成为 中国古代重要的道德标准中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念人格境界及哲学概念。“仁仁”本指人与人之本指人与人之 间相互亲爱间相互亲爱。孔子把孔子把“仁仁”作为最高的道德原则作为最高的道德原则、道德标准和道德境道德标准和道德境 界界。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 4礼：孔子的礼：孔子的“礼礼”，就是认为人有天赋等级就是认为人有天赋等级，每个人都要按等每个人都要按等 级与人相处级与人相处，对待别人对待别人。 5诗诗：即：即诗经诗经，是中国第一部诗歌总集是中国第一部诗歌总集，在中
15、国乃至世在中国乃至世 界文化史上都占有重要地位界文化史上都占有重要地位。诗经诗经共收录自西周初年至春秋中叶大共收录自西周初年至春秋中叶大 约五百多年的诗歌约五百多年的诗歌305篇篇，在内容上共分风在内容上共分风、雅雅、颂三大部分颂三大部分。它描写它描写 现实现实、反映现实的写作手法反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历历 代诗人的诗歌创作不同程度地受到代诗人的诗歌创作不同程度地受到诗经诗经的影响的影响。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 相关知识相关知识 1礼崩乐坏礼崩乐坏孔子所处的时代孔子所处的时代 春秋
16、战国之交春秋战国之交“百家争鸣百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代是一个思想大爆炸的时代，是中国思是中国思 想史上第一个黄金时期想史上第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张都产生于那个中国传统中很多光辉的思想主张都产生于那个 时代时代。 论语论语产生于春秋战国时期产生于春秋战国时期。春秋乃是中国历史发生重大社会转春秋乃是中国历史发生重大社会转 型的时代型的时代，由生产力发展而引起制度变更以及在此基础上产生权力分由生产力发展而引起制度变更以及在此基础上产生权力分 化化、礼仪僭越礼仪僭越、怀疑主义思潮等现象怀疑主义思潮等现象。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 R
17、J） 西周时期西周时期，周天子保持着天下共主的威权周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后平王东迁以后，东周开东周开 始始，周室开始衰微周室开始衰微，只保有天下共主的名义只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力而无实际的控制能力。中中 原各国也因社会经济条件不同原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了大国间争夺霸主的局面出现了，各国的各国的 兼并与争霸促成了各个地区的统一兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此因此，东周时期的社会大动荡东周时期的社会大动荡，为为 全国性的统一准备了条件全国性的统一准备了条件。 以孔子为代表的儒家以孔子为代表的儒家，是是“百家争鸣百家争鸣”中最重要的一
18、个学术流派中最重要的一个学术流派。 经过历史的淘汰和选择经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识 形态的核心形态的核心。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 2课文中涉及的孔子的几名弟子课文中涉及的孔子的几名弟子 (1)曾子：本名曾参曾子：本名曾参，字子舆字子舆，春秋时鲁国人春秋时鲁国人，与其父曾点同师孔与其父曾点同师孔 子子，是中国著名的思想家是中国著名的思想家、儒家学派的重要代表人物儒家学派的重要代表人物、配享孔庙的四配配享孔庙的四配 之一之一，被后世尊奉为被后世尊奉为“宗圣宗圣”。 (2)颜
19、渊：即颜回颜渊：即颜回，颜子颜子，字子渊字子渊，春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人，是孔子最得意是孔子最得意 的弟子的弟子，是孔门十哲之一是孔门十哲之一、孔门七十二贤之首孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一儒家五大圣人之一， 论语论语编撰者之一编撰者之一。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） (3)子贡：即端木赐子贡：即端木赐，春秋末年卫国人春秋末年卫国人，字子贡字子贡。孔子的得意门生孔子的得意门生， 孔门十哲之一孔门十哲之一，被孔子称为被孔子称为“瑚琏之器瑚琏之器”。子贡利口巧辞子贡利口巧辞，善于雄辩善于雄辩， 且有干济才且有干济才，办事通达办事通达。曾任鲁曾任鲁
20、、卫两国之相国卫两国之相国。他还善于货殖他还善于货殖，曾经曾经 商于曹商于曹、鲁两国之间鲁两国之间，富致千金富致千金，为孔子弟子中首富为孔子弟子中首富。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 探究探究构建研习任务构建研习任务 梳理文言基础知识梳理文言基础知识 阅读课文阅读课文，回答下面的问题回答下面的问题。 1指出下列句子中的通假字指出下列句子中的通假字。 知者不惑知者不惑 “_”同同“_”，_。 任务一任务一 知知 智智 聪明聪明 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 2请解释下列加点词语古今异义中的古义。请解释下列加点词语
21、古今异义中的古义。 (1)文质彬彬文质彬彬 ，然后君子，然后君子 古义：古义：_。 今义：形容气质温文尔雅，行为举止端正。今义：形容气质温文尔雅，行为举止端正。 (2)小子小子 何莫学夫诗何莫学夫诗 古义：古义：_。 今义：年幼的人。今义：年幼的人。 文采与朴实两者兼备文采与朴实两者兼备 老师对学生的称呼老师对学生的称呼 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 3指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。 (1)朝朝 闻道，闻道，夕死夕死 可矣可矣 朝：朝：_ 夕：夕：_ 死：死：_ (2)见见贤贤 思齐焉，见不
22、贤而思齐焉，见不贤而内内 自省也自省也 贤：贤：_ 内：内：_ 名词作状语名词作状语，在早晨在早晨 名词作状语名词作状语，在晚上在晚上 动词的为动用法动词的为动用法，为为而死而死 形容词用名词形容词用名词，贤能的人贤能的人 名词作状语名词作状语，在内心在内心 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） (3)请请事事 斯语矣斯语矣 事：事：_ (4)就有道而就有道而正正 焉焉 正：正：_ 4解释下列句子中加点的词语。解释下列句子中加点的词语。 (1)君子君子喻喻 于义于义(_) (2)质质 胜文则野胜文则野(_) (3)文文 胜质则史胜质则史(_) 名词作动词名词作
23、动词，从事从事，实践实践 形容词作动词形容词作动词，匡正匡正 知晓知晓，明白明白 朴实朴实，质朴质朴 华美华美，文采文采 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） (4)而而 就有道就有道而而 正焉正焉(_) 人人而而 不仁，如礼何不仁，如礼何(_) 任重任重而而 道远道远(_) 而而 由人乎哉由人乎哉(_) (5)其其 其其 “恕恕”乎乎(_) 请问请问其其 目目(_) 连词连词，表顺承表顺承 连词连词，表假设表假设 连词连词，表并列表并列 连词连词，表转折表转折 副词副词，大概大概 代词代词，它的它的 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修
24、上册 RJ） 5请分析下面文言句式的特点请分析下面文言句式的特点，翻译下面的句子翻译下面的句子。 (1)判断句判断句 可谓好学也已可谓好学也已。(“_”可译为可译为“是是”) 译文：译文：_。 克己复礼为仁克己复礼为仁。(“_”表判断表判断，译为译为“是是”) 译文：译文：_。 止止，吾止也吾止也。(“_”表判断表判断) 译文：译文：_。 谓谓 这就算得上是好学的了这就算得上是好学的了 为为 克服自己的私欲回复到礼就是仁克服自己的私欲回复到礼就是仁 也也 然而停止了然而停止了，那是我自己停下来的那是我自己停下来的 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 进进，吾
25、往也吾往也。(“_”表判断表判断) 译文：译文：_。 (2)省略句省略句 仁以为己任仁以为己任。(“以以”后省略宾语后省略宾语“_”) 译文：译文：_。 (3)固定句式固定句式 人而不仁人而不仁，如礼如礼(乐乐)何何？(“如如何何”，意思是意思是“_”) 译文：译文：_ 也也 继续堆下去继续堆下去，那是我自己在往前努力那是我自己在往前努力 之之 把实现仁道作为自己的责任把实现仁道作为自己的责任 怎样办怎样办 一个人如果没有仁德一个人如果没有仁德，会怎样对待礼会怎样对待礼(懂得音乐懂得音乐)呢呢？ 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 理解儒家思想理解儒家思想，
26、学习比喻论证学习比喻论证 1阅读第一章阅读第一章，分析孔子认为好学之人有哪些表现分析孔子认为好学之人有哪些表现。 提示：提示：孔子认为好学之人有四种表现：食无求饱孔子认为好学之人有四种表现：食无求饱，居无求安；敏于居无求安；敏于 事；慎于言；就有道而正焉事；慎于言；就有道而正焉。即不追求物欲即不追求物欲，在虑事周详的基础上敏捷在虑事周详的基础上敏捷 做事做事，讲话谨慎讲话谨慎，亲近有德之人以匡正自己亲近有德之人以匡正自己。 任务任务二二 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 2怎样理解第二章中怎样理解第二章中“礼乐礼乐”和和“仁仁”的关系的关系？ 提示：提示：
27、乐是表达人们思想情感的一种形式乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代在古代，它也是礼的一它也是礼的一 部分部分。礼与乐都是外在的表现礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求而仁则是人们内心的道德情感和要求， 所以乐必须反映人们的仁德所以乐必须反映人们的仁德。这里这里，孔子就把礼孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起乐与仁紧紧联系起 来来，认为没有仁德的人认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼根本谈不上什么礼、乐的问题乐的问题。 3第三章中的第三章中的“道道”指的是什么指的是什么？ 提示：提示：“朝闻道朝闻道，夕死可矣夕死可矣_”之之“道道”不是一般的不是一般的“道理道理”“”“事事 理理”，而
28、是特指儒家的而是特指儒家的“仁义之道仁义之道”。懂得了仁义的道理懂得了仁义的道理，就应该用自就应该用自 己的一生去实践它己的一生去实践它，有时为了捍卫它有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命甚至不惜牺牲自己的生命。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 4怎样理解第四章中的怎样理解第四章中的“君子君子”和和“小人小人”及他们的处世原则及他们的处世原则？ 提示：提示：君子指道德高尚者君子指道德高尚者，小人指品质低劣者小人指品质低劣者。孔子认为君子与小孔子认为君子与小 人价值指向不同人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之
29、以而品质低劣者只能动之以 利害利害。君子于事必辨其是非君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害小人于事必计其利害。 5第五章对我们交友有何启示第五章对我们交友有何启示？ 提示：提示：朋友中有贤与不贤朋友中有贤与不贤，都为我们朝向世界的不同方向打开了一都为我们朝向世界的不同方向打开了一 扇窗扇窗，而而“思齐思齐”与与“内自省内自省”，就是自我不断进步的动力就是自我不断进步的动力。 6第六章表现了孔子怎样的观念第六章表现了孔子怎样的观念？ 提示：提示：这段话确切说明了文与质的对立统一这段话确切说明了文与质的对立统一，文与质相依存文与质相依存、不可不可 分离分离、同样重要同样重要，以此比喻理想的君子人
30、格模式以此比喻理想的君子人格模式文质彬彬文质彬彬。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 7阅读第七章阅读第七章，分析曾子认为分析曾子认为“士士”应该有哪些品质应该有哪些品质。 提示：提示：志向远大志向远大，意志坚强意志坚强，以仁为己任以仁为己任。 8结合第八章结合第八章，谈谈如何认识谈谈如何认识“积累积累”和和“坚持坚持”的重要性的重要性。 提示：提示：做成任何一件大事做成任何一件大事，都需要一个循序渐进都需要一个循序渐进、日积月累的过日积月累的过 程程。不管是学习还是修养不管是学习还是修养，抑或是追求成功抑或是追求成功，除了有明确的目标以外除了有明确的目标
31、以外， 还要懂得坚持的道理还要懂得坚持的道理。只有坚持不懈地学习只有坚持不懈地学习，才能积土成山才能积土成山，最终成最终成 功功。否则否则，就会前功尽弃就会前功尽弃，功亏一篑功亏一篑。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 9你怎样理解第九章中孔子关于你怎样理解第九章中孔子关于“知者知者”“”“仁者仁者”“”“勇者勇者”的内的内 涵涵？ 提示：提示：有智慧的人能将事理看得明白透彻有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑所以不会迷惑。仁者存仁者存 公心公心，去私欲去私欲，乐天知命乐天知命，不患得患失不患得患失，所以不忧虑所以不忧虑。有勇气的人不畏有勇气的人不
32、畏 惧困难惧困难，见义勇为见义勇为，所以不惧所以不惧。 10阅读第十章阅读第十章，说说什么是说说什么是“克己复礼为仁克己复礼为仁”？ 提示：提示：克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼既定的规 矩矩。孔子用礼来规定仁孔子用礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求依礼而行就是仁的根本要求。所以所以，礼以仁为礼以仁为 基础基础，以仁来维护以仁来维护。仁是内在的仁是内在的，礼是外在的礼是外在的，二者紧密结合二者紧密结合。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 11结合第十一章结合第十一章，谈谈孔子的谈谈孔子的“忠恕之
33、道忠恕之道”。 提示：提示：孔子的学说是孔子的学说是“一以贯之一以贯之”的的，有一条中心的原则贯彻始有一条中心的原则贯彻始 终终，那便是那便是“忠恕之道忠恕之道”：“忠忠”即即“己所不欲己所不欲，勿施于人勿施于人”，而恕即而恕即 “己欲立而立人己欲立而立人，己欲达而达人己欲达而达人”。无论是忠还是恕无论是忠还是恕，都体现了儒家推都体现了儒家推 己及人的道德思维方法己及人的道德思维方法。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 12阅读第十二章阅读第十二章，分析孔子认为为什么要学习分析孔子认为为什么要学习诗经诗经。 提示：提示：诗可以兴诗可以兴。兴兴，就是通过一种
34、形象的比喻就是通过一种形象的比喻，让人们产生联让人们产生联 想想，从而理解抽象的事物或道理从而理解抽象的事物或道理。诗可以观诗可以观。观是观是“观风俗之得观风俗之得 失失”。学习学习诗经诗经，有助于我们了解那个时代有助于我们了解那个时代，以及当时社会生活的以及当时社会生活的 各个层面各个层面，掌握全面的社会历史知识掌握全面的社会历史知识，了解各种各样的风俗民情了解各种各样的风俗民情。诗诗 可以群可以群。群是使人们聚集起来群是使人们聚集起来，也就是说也就是说诗经诗经具有团结民众的作具有团结民众的作 用用。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 诗可以怨诗可以怨。
35、怨就是不满怨就是不满。不满要表达出来不满要表达出来，不能闷在心里不能闷在心里，表达的方表达的方 式多种多样式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。“事父事父、 事君事君”是从人之大伦上说的是从人之大伦上说的。一个人生活在这个社会上一个人生活在这个社会上，需要扮演各种需要扮演各种 各样的社会角色各样的社会角色，每个人都要明白自己的社会责任每个人都要明白自己的社会责任，做好自己应该做的做好自己应该做的 事事。“多识于鸟兽草木之名多识于鸟兽草木之名”，是从知识的获取上说的是从知识的获取上说的。诗经诗经中中 收集了各种各样的知识收集了各种各样的知识，雅
36、学雅学、地学地学、博物学博物学、本草学无所不包本草学无所不包，为人为人 们获取知识提供了方便们获取知识提供了方便。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 课堂小结课堂小结 主旨归纳主旨归纳 本文所选本文所选论语论语十二章十二章，主要是讨论人的立身处世的原则主要是讨论人的立身处世的原则，即如即如 何何“对己对己”和和“对人对人”，深入浅出深入浅出，要言不烦要言不烦。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 结构图示结构图示 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 写作特色写作特色 1语言口语化语言口
37、语化，自然亲切自然亲切。 论语论语最大限度地忠实于孔子及其他人的原话最大限度地忠实于孔子及其他人的原话。书中使用的是生书中使用的是生 活化的语言活化的语言，大量口语充溢其中大量口语充溢其中，至今读来还颇感亲切自然至今读来还颇感亲切自然。 2极富特色极富特色，情感真切情感真切。 在他们的讨论或日常生活的对话中在他们的讨论或日常生活的对话中，不同的身份不同的身份、地位地位、性格决定性格决定 了他们的议论都各具特色了他们的议论都各具特色，话如其人话如其人。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 3简洁明快简洁明快，表达准确表达准确。 许多复杂的社会现象许多复杂的社会
38、现象、品格修养品格修养、礼仪规范礼仪规范、伦理道德等问题伦理道德等问题，在在 论语论语中往往只用只言片语都概括得十分完美中往往只用只言片语都概括得十分完美，十分准确十分准确。 4善用比喻说理善用比喻说理。 在第八章在第八章，孔子举用土堆山的例子来说明积累和坚持的道理孔子举用土堆山的例子来说明积累和坚持的道理，非常非常 生动形象生动形象。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 附：附：【译注译注古今对译古今对译】 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 1. 子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎君子食无求饱，居无求安，
39、敏于事而慎 孔子说：孔子说：“君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤勉君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤勉 于于 言，就言，就 有道有道 而而 正焉，可谓正焉，可谓 好学也已。好学也已。” 而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就算得上是好学了。而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就算得上是好学了。” 无求：无求：不追求。不追求。正：正：匡正。匡正。敏：敏：勤勉。勤勉。就：就：亲近，接近。亲近，接近。 有道：有道：有才艺或有道德的人。有才艺或有道德的人。 (学而学而) 评析：评析：孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与孔子认为，作为一个君子，不应当过多地讲究
40、自己的饮食与 居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己， 请有道德的人对自己的言行加以匡正。请有道德的人对自己的言行加以匡正。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 2. 子曰：子曰：“人而不仁，如人而不仁，如 礼何？礼何？ 人而人而 孔子说：孔子说：“一个人如果没有仁德，怎么来遵循礼？一个人如果一个人如果没有仁德，怎么来遵循礼？一个人如果 不仁不仁，如乐如乐 何何？” 没有仁德没有仁德，怎么会懂得音乐怎么会懂得音乐？” 而而：如果。如果。如如何：何：古代古代 常用句式，当中一般
41、插入代常用句式，当中一般插入代 词、名词或其他词语，意思是词、名词或其他词语，意思是“把把 对对 怎么样怎么样 怎么怎么 办办 ”。“如礼何如礼何”即即“怎样对待礼呢怎样对待礼呢”。 (八佾八佾) 评析：评析：仁，是一个人的内在追求；礼、乐，是一个人的外在表现。仁，是一个人的内在追求；礼、乐，是一个人的外在表现。 没有仁德，外在形式就失去意义。没有仁德，外在形式就失去意义。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 3. 子曰：子曰：“朝闻道，夕朝闻道，夕 死可死可 矣。矣。” 孔子说：孔子说：“早晨若得到了真理，当晚死去都可以啊。早晨若得到了真理，当晚死去都可以
42、啊。” 死：死：为为而死。而死。 (里仁里仁) 评析：评析：“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”中的中的“道道”不是一般的不是一般的“道理道理”“”“事事 理理”，而是特指儒家的，而是特指儒家的“仁义之道仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自。懂得了仁义的道理，就应该用自 己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 4. 子曰：子曰： “君子喻于君子喻于 义，小人义，小人 喻于喻于 利。利。” 孔子说：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。君子
43、懂得的是义，小人懂得的是利。” 喻：喻：知晓，明白，这里可译为知晓，明白，这里可译为“懂得懂得”。 (里仁里仁) 评析：评析：君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子君子与小人价值指向不同：君子重义，小人重利；君子于事于事 必辨其是非，小人于事必计其利害。必辨其是非，小人于事必计其利害。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 5. 子曰：子曰：“见贤思齐焉，见见贤思齐焉，见 不贤不贤 而内而内 孔子说：孔子说：“看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人， 自自 省省 也。也。” 就反省自己做得怎么样。就反省自己做得
44、怎么样。” 贤：贤：贤者，贤能的人。贤者，贤能的人。(里仁里仁) 评析：评析：孔子说的这句话，是后世儒家修身养德的座右铭。孔子说的这句话，是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思见贤思 齐齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自见不贤而内自 省省”是说坏的榜样对自己的是说坏的榜样对自己的“教益教益”，要学会吸取教训，不要跟着别人，要学会吸取教训，不要跟着别人 堕落下去堕落下去。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 6. 子曰：子曰： “质质 胜文胜文 则野，文胜质则野，文胜质 孔子说：孔子说：“朴
45、实胜过文采就会显得粗野，文采胜过朴实就会朴实胜过文采就会显得粗野，文采胜过朴实就会 则则 史。文质彬彬，然后君子。史。文质彬彬，然后君子。” 显得浮夸。文采与朴实两者兼备，这才是君子。显得浮夸。文采与朴实两者兼备，这才是君子。” 质：质：质朴、朴实。质朴、朴实。 文：文：华美、文采。华美、文采。 野：野：粗野、鄙俗。粗野、鄙俗。史：史：虚饰、浮夸。虚饰、浮夸。 彬彬：彬彬：文质兼备、配合适当的样子。文质兼备、配合适当的样子。 (雍也雍也) 评析：评析：文与质的关系，亦即礼与仁的关系。这一文与质的关系，亦即礼与仁的关系。这一则体现了孔子所竭则体现了孔子所竭 力推崇的力推崇的“君子君子”之理想人格
46、。之理想人格。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 7. 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而士不可以不弘毅，任重而 曾子说：曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们的责任重大士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们的责任重大， 道道 远。远。 路途遥远。路途遥远。 弘毅：弘毅：志向远大，意志坚强。志向远大，意志坚强。 弘，广、大，这里指志向远大。弘，广、大，这里指志向远大。 仁仁 以以 为为 把实现仁道作为把实现仁道作为 己任，不亦重乎？己任，不亦重乎？” 自己的责任，这不是很重大吗？自己的责任，这不是很重大吗？” 仁以为己仁以为己任：任：正常语
47、序正常语序 应为应为“以仁为己任以仁为己任”。 死而后死而后 已，不亦远乎？已，不亦远乎？” 一直到死才卸下重任，这不是很遥远吗？一直到死才卸下重任，这不是很遥远吗？”(泰伯 泰伯) 评析：评析：在儒家眼里，在儒家眼里，“士士”是理想人格的典范，是儒家社会理想的是理想人格的典范，是儒家社会理想的 坚定执行者。因为他们坚定执行者。因为他们“任重而道远任重而道远”，所以他们要有远大的抱负和坚，所以他们要有远大的抱负和坚 强的意志。强的意志。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 8. 子曰：子曰：“譬譬 如如 为为 山，未成一篑，山，未成一篑， 孔子说：孔子说：“
48、好比积土堆山，只差一筐土就可堆成了，好比积土堆山，只差一筐土就可堆成了， 止止 ，吾吾 止止 也。也。 然而停止了然而停止了，那是我自己停息下来的。那是我自己停息下来的。 譬如譬如：比如比如，好比。好比。 篑：篑：盛土的竹筐。盛土的竹筐。 譬如譬如 平地，虽平地，虽 覆覆 一一 篑，进篑，进 ， 好比在平地堆山，虽然才倒上一筐土，但继续堆下去，好比在平地堆山，虽然才倒上一筐土，但继续堆下去， 吾吾 往往 也。也。” 那是我自己在往前努力。那是我自己在往前努力。” 平地平地：填填 平洼地。平洼地。 (子罕子罕) 评析：评析：在本章中，孔子运用在本章中，孔子运用“堆土成山堆土成山”与与“填土平地填
49、土平地”这两个比这两个比 喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 9. 子曰：子曰：“知者不惑，仁者知者不惑，仁者 不忧，勇者不忧，勇者 孔子说：孔子说：“聪聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人 不不 惧。惧。” 不会畏惧。不会畏惧。” 知知：同同“智智”。(子罕子罕) 评析：评析：在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。 礼记在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。 礼记 中中 庸说：庸说：“知、仁、勇，三者天下之达德
50、也。知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能孔子希望自己的学生能 具备这三德，成为真正的君子。具备这三德，成为真正的君子。 返回导航 第二单元 中国传统文化经典研习 语文（选择性必修上册 RJ） 10. 颜渊颜渊 问问 仁。子曰：仁。子曰： “克克 己复己复 礼礼 为为 仁。仁。 颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己的私欲回复到礼就是仁。克制自己的私欲回复到礼就是仁。 一日克己复礼，一日克己复礼，天天 下归下归 仁仁 焉。为仁由己，焉。为仁由己， 一旦这样做了，天下就会称许你是仁人。要做到仁，一旦这样做了，天下就会称许你是仁人。要做到仁， 而而 由由 人人 乎
