1、 知 人 论 世 1.走进作者 2.作品介绍 3.写作背景 4.题目释义 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智 信。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺： 诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。 孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子 及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理 编成论语。该书被奉为儒家经典。 作 者 简 介 孔子的主要思想 （1）孔子的伦理思想仁。“仁”最简单的 表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统 摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个 人修养的最高标准。 （2）孔子的政治理论“德治”与“正名”。 孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先 “正己”后“正人”，以德治民。他把
2、“仁”扩充 到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。 孔子的主要思想 （3）孔子的教育观 有教无类。他主张 教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开 平民教育之先河。因材施教：这是教学方法， 他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和 启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学 方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则 殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、 美的均衡发展。 作 品 介 绍 “论” , 编纂的意思；“语” , 是语言的意 思 。“论语”就是语言的编纂 。 论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录 体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的 言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、
3、文化和教育 思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把论语大学中庸和孟子全 称为“四书”。 写 作 背 景 按照循循善诱的方法和因材施教的原则，对弟子们的看 法作出评价，这是孔门教育的重要方式。 在本课的课文中，孔子对弟子们所谈的人生理想，就表 示了三种不同的态度，并逐一进行了评价： 对曾晳表示赞同，甚至欣赏； 对子路表示否定，但心平气和，只在微微 一笑中流露出一丝不满情绪； 对冉有、公西华没有表示可否。 冉有、冉有、公西华公西华 侍侍 坐坐 （求求） 陪长者闲坐陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦 称名称名 解
4、题 子路、子路、曾皙、曾皙、 （由由）（点点） （赤赤） 冉有：姓冉， 名求，字子有。 子路：姓仲， 名由，字子路， 又称季路。 曾皙：姓曾， 名点，字皙。 公西华：姓公 西，名赤，字 子华。 走近人物 子路，仲由（前542年前480年），字子 路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔 门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚 直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔 子的侍卫。 走近人物 曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。 崇拜孔子，父子同师孔子，学习 儒家学说，并付诸实践，但未与 孔子周游列国。他痛恨当世礼教 不行，立志改变现状，孔子认为 他是有进取心的狂放之士。 走近人物 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称
5、 “冉子”，鲁国人。周文王第十子冉 季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔 子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教 祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅 长理财，曾担任季氏宰臣。 走近人物 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西 华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔 子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西 赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可 与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中， 公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且 善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国 活动。曾点先祖是夏朝少康子曲烈的后代， 曲烈封于鄫，公元前557年莒灭鄫。鄫世子 巫奔至鲁国，去邑为曾。 文 本 研 读 1.打牢语基 2.疏
6、通大意 3.结构划分 4.本文主旨 5.重难点问题 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 lnjnx shn y kngxingy gunku szhun sh bwrn 重 点 字 词 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也也。居居则曰：则曰：“不不 吾知也吾知也！如或知如或知尔，则尔，则何何以以哉？哉？” 因为，介词。因为，介词。 年纪比你们大年纪比你们大 乎：于。比乎：于。比 不要不要 如，连词，表假设。如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。
7、知，了解。知，了解。 以：动词，做以：动词，做 闲居，平时闲居，平时 宾语前置宾语前置 不知吾也不知吾也 以通以通 “已已”， 停止停止 宾语前置宾语前置 则以何哉则以何哉 宾语前置宾语前置 毋以吾也毋以吾也 子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐。 子曰：子曰：“以以吾吾一日长一日长乎乎尔，尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则则曰曰：不吾不吾知知也！也！如如或或知尔，知尔，则何则何 以以哉？哉？” 侍坐：在尊长近旁侍坐：在尊长近旁陪坐陪坐。 以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间以吾一日长乎尔：以，因为；一日：指很短的时间；长，年长长，年长；乎，于。；乎，于。 毋吾以也：毋
8、吾以也：毋，不要；毋，不要；吾，作吾，作“以以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，用。 居则曰：居，居则曰：居，平日、平时；平日、平时；则，就则，就。 不吾知：不知吾。知，了解。不吾知：不知吾。知，了解。 如或如或：如果有人。如：假如。或：如果有人。如：假如。或：无定代词无定代词，有人，有人 则：连词，那么，就则：连词，那么，就 何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。 孔子说：孔子说：“因为我年纪比你们大些，（你们
9、）不雅因为我年长就不敢说话了。（你们）平日说：因为我年纪比你们大些，（你们）不雅因为我年长就不敢说话了。（你们）平日说： 没有人了解我啊！没有人了解我啊！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢?”?” 子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之以加之以 师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方 也。也。” 夫子夫子哂哂之。之。 即率然，轻率即率然，轻率 急忙的样子急忙的样子 等到等到 儒家伦理道德儒家伦理道德 和学问和学问 微笑微笑 饥馑指
10、荒年。饥馑指荒年。 五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。 指军队。有军队来指军队。有军队来 侵略它侵略它 夹夹 春秋时四匹马拉一辆兵车，春秋时四匹马拉一辆兵车， 配甲士三人，步卒七十二人。配甲士三人，步卒七十二人。 因：继因：继 治理治理 状语后置状语后置 以师旅加之，以师旅加之， 以饥馑因之以饥馑因之 子路子路率率尔而尔而对对曰：曰：“千乘千乘之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加之以之以师旅师旅，因因之以之以 饥馑饥馑；由也；由也为为之之，比及比及三年，可使三年，可使有勇有勇，且且知方知方也。也。” 夫子夫子哂哂之。之。 率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于率
11、尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然然”。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘：古时千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘：古时 一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士3 3人，步卒人，步卒7272人。人。 摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。摄乎大国之间：摄，夹处。乎：于，在。夹在（几个）大国的中间。 加之以师旅：有军队来攻打它。加，加在上面。师旅，指军队。古时两千五百人加之以师旅：有军队来攻打它。加，加在上面。师旅，指军队。古时两千五百人 为一师，五百人为一旅。为一
12、师，五百人为一旅。 因之以饥馑：接下来（国内）又有饥荒。因，动词，接续。饥馑，泛指饥荒。因之以饥馑：接下来（国内）又有饥荒。因，动词，接续。饥馑，泛指饥荒。 由也为之，比及三年：为，治。比及：等到。由也为之，比及三年：为，治。比及：等到。 且：连词，并且。且：连词，并且。 知方：知道为人的正道。方，合乎礼义的行事准则。知方：知道为人的正道。方，合乎礼义的行事准则。 哂（哂（shn)shn)：微笑，这里略带讥讽。：微笑，这里略带讥讽。 子路不假思索地回答说：子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的一个拥有千辆兵车的( (中等）诸侯国，中等）诸侯国， 夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打
13、它，接下来（国内）夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内） 又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇 气，而且知道义理。气，而且知道义理。” 孔子对他示以微笑。孔子对他示以微笑。 “ “求！尔何如？求！尔何如？” 对曰：对曰：“方六七十方六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及 三年，可使三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。” 方圆六七十里的小方圆六七十里的小 国国 或者或者 动词，治理。动词，治理。 等到等到 使动用法，使使动用法，使足。足。 可以使
14、百姓丰衣足食可以使百姓丰衣足食 至于至于 等等 待待 至于礼乐教化就要等的新高至于礼乐教化就要等的新高 的人了的人了 “求！尔何如？求！尔何如？” 对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三年，可使三年，可使足民足民。如其如其礼乐，以礼乐，以 俟俟君子。君子。” 方六七十，如五六十方六七十，如五六十：纵横六七十里或五六十里（的小国）。如，或者。纵横六七十里或五六十里（的小国）。如，或者。 方圆方圆，纵横。，纵横。 求也为之求也为之：为，治。为，治。 比及三年，可使足民：比及，等到。足，形容词的使动用法，使比及三年，可使足民：比及，等到。足，形容词的使动
15、用法，使富足。富足。 如如其礼乐其礼乐：如，如，连词，表提起另一话题，作连词，表提起另一话题，作“至于至于”讲讲。其，那。其，那。 俟：等待。俟：等待。 “冉有，你怎么样冉有，你怎么样？” （冉有）回答说（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里一个纵横六七十里或者五六十里 （的小国）（的小国），如果让我去治理如果让我去治理，等到三年等到三年，可以使人民富可以使人民富 足足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君 子（来推行了）子（来推行了）。” “赤！尔何如？赤！尔何如？” 对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗
16、庙之事，如会同如会同， 端章甫端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。” 端：礼服，这里指穿礼服端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。章甫：礼帽，戴礼帽。 名作动名作动 相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的 官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 如：或者如：或者 诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯不在规定时间朝见天子曰会； 诸侯同见天子曰同。诸侯同见天子曰同。 诸侯祭祀的事情，或诸侯会诸侯祭祀的事情，或诸侯会 盟的事。宗庙，天子或诸侯盟的事。宗庙，天子或诸侯 祭祀先祖的场所祭祀先祖的场所 “赤！尔何如？赤！
17、尔何如？” 对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙之事，。宗庙之事，如如会同会同，端章甫端章甫，愿愿为小为小相相 焉。焉。” 能：动词，胜任、能做到。能：动词，胜任、能做到。 焉：这里作指示代词，也可理解为语气词，指代下文焉：这里作指示代词，也可理解为语气词，指代下文“小相小相”这种工作。这种工作。 如：连词，或者。如：连词，或者。 会：诸侯在非规定时间朝见天子。会：诸侯在非规定时间朝见天子。 同：诸侯一起朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。 端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是
18、“穿着礼服，戴着礼帽穿着礼服，戴着礼帽”。 愿：愿意；愿：愿意； 相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 “公西华，你怎么样？（有什么打算）公西华，你怎么样？（有什么打算）” （公西华）回答说：（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意我不敢说能做到什么，但愿意 学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝 见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小 小的司仪。小的司仪。” “ “点！尔何如？点！尔何如？” 鼓鼓瑟瑟希希，铿
19、尔铿尔，舍瑟而，舍瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰 。” 子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。” 通通“稀稀”，鼓瑟的声，鼓瑟的声 音逐渐稀疏音逐渐稀疏 拟声词，指曲子终了拟声词，指曲子终了 的琴音；也有人说的琴音；也有人说 “铿铿”地一声，指弹地一声，指弹 奏终了时的最后一声奏终了时的最后一声 高音高音 作，起身作，起身 伤，妨碍。有什么妨伤，妨碍。有什么妨 碍呢？碍呢？ 跟三位说的不同。撰，陈述跟三位说的不同。撰，陈述 鼓：弹奏鼓：弹奏 “点！尔何如？点！尔何如？” 鼓鼓瑟希，瑟希，铿铿尔，尔，舍瑟舍瑟而而作作，对曰：，对曰：“异异乎乎三子者之三
20、子者之撰撰。” 子曰：子曰：“何伤何伤乎乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。” 鼓瑟希：鼓，弹奏。瑟，古乐器。希，同鼓瑟希：鼓，弹奏。瑟，古乐器。希，同“稀稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接 近尾声。近尾声。 铿尔：铿的一声，指止瑟声。铿尔：铿的一声，指止瑟声。 舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起来。舍瑟而作：舍，放下。作，起身，站起来。 异乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，这里指为政的才能。异乎三子者之撰：乎，于。撰，才能，这里指为政的才能。 何伤乎：伤，妨害。乎：语气词，呢。何伤乎：伤，妨害。乎：语气词，呢。 “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的
21、一声，放下瑟站起来，回答说：“我 和他们三人为政的才能不一样。孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自 己的志向。 曰：曰：“莫莫春者，春服既成。春者，春服既成。五六人，五六人，六七六七 人，人，浴乎浴乎沂沂，风风乎乎舞雩舞雩，咏而归。，咏而归。” 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！” 通通“暮暮”， 暮春暮春 沂，沂水。沂，沂水。 状语后置，乎沂浴状语后置，乎沂浴 风，名词作动词，吹风。风，名词作动词，吹风。 状语后置，乎舞雩风状语后置，乎舞雩风 长叹的样子长叹的样子 与，赞同与，赞同 曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，成，冠者冠者五六人，五六人，童子童子六七人，浴六
22、七人，浴乎乎沂，沂，风风乎乎舞雩，舞雩，咏咏而而 归。归。” 夫子夫子喟喟然然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。” 莫春：即暮春，指农历三月。莫，同莫春：即暮春，指农历三月。莫，同“暮暮”。既：副词，已经。既：副词，已经。 冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 童子：少年。指未成年的男子。童子：少年。指未成年的男子。 浴乎沂，风乎舞雩：乎，相当于浴乎沂，风乎舞雩：乎，相当于“于于”。风，吹风。风，吹风。 咏：唱歌。咏：唱歌。 喟然：叹息的样子。喟，叹息。喟然：叹息的样子。喟，叹息。 与：赞成。与：赞成。 （曾皙）说：“暮春时节
23、，春天的衣服已经穿上了，成年人五六个，少年六七 个，到沂水去洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我 赞同曾皙的想法呀！” 三子三子者出，曾皙者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。” 曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？” 曰：曰：“为国为国以以礼礼，其言不，其言不让让，是故是故哂之哂之。” 已矣，罢了。也已以，已矣，罢了。也已以， 语气词连用，表示肯定语气词连用，表示肯定 语气的加强。罢了语气的加强。罢了 为什么为什么 走在后面走在后面 指子路、冉有、指子路、冉有、 公西华公西华 谦让谦
24、让是故，因此，所以。是故，因此，所以。 以：用以：用 状语后置，以状语后置，以 礼为国礼为国 三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣！” 曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？” 曰：曰：“为为国国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。” 也已矣：语气助词连用，相当于也已矣：语气助词连用，相当于“罢了罢了”。 夫子何哂由也：何，为什么。夫子何哂由也：何，为什么。 为国以礼，其言不让：治理国家要用礼，（可是）他的话毫不谦让。以：介词，为国以礼，其言不让：治理国家要用礼，（可是）他的
25、话毫不谦让。以：介词， 靠，用。让，礼让，谦逊。靠，用。让，礼让，谦逊。 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三位的 话怎么样？” 孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以笑笑他。” “唯唯求则非邦也求则非邦也与与？” “ “安见方六七十安见方六七十, ,如五六十而非邦也者如五六十而非邦也者？” “ “唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？” “ “宗庙会同，宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之非诸侯而何？赤也为之小，小，孰能为之孰能为之 大大？” 同同“欤欤” 唯：语气词。唯
26、：语气词。 冉求所讲的就不是治理冉求所讲的就不是治理 国家的事吗？国家的事吗？ 怎么见得方圆六七十平怎么见得方圆六七十平 方里或五六十平方里，方里或五六十平方里， 就不是国家呢？就不是国家呢？ 形容词作名词，形容词作名词， 小相小相 形容词作名词，大相形容词作名词，大相 “唯唯求则非求则非邦邦也与？安见也与？安见方方六七十，六七十，如如五六十而非五六十而非邦邦也者？也者？” “唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？” “宗庙会同宗庙会同，非诸侯而何？赤也，非诸侯而何？赤也为为之之小小，孰孰能能为为之之大大？” 唯求则非邦也与：唯，语气助词，用于句首，无实义。邦，国家，这是指国家大唯求则非邦也与：唯，
27、语气助词，用于句首，无实义。邦，国家，这是指国家大 事。也与，语气助词，表示疑问。与，同事。也与，语气助词，表示疑问。与，同“欤欤”，疑问语气词。，疑问语气词。 “难道冉有讲的不是国家大事吗？” “怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？” “难道公西华讲的不是国家的事吗？” 宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（替 诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？” 整体感知、结构划分 这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？ 明确：记叙为主的语录体散文 孔子问志 弟子述志 孔子评志 孔子问志弟子
28、述志孔子评志 如 或 知 尔 ， 则 何 以 哉 ？ 子路：“千乘之国”，“可使 有勇，且知方也” 冉有：“方六七十，如五六 十”，“可使足民”，“如 其礼乐，以俟君子” 公西华：“宗庙之事，如会 同”，“愿为小相” 曾皙：“冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归。” 哂之（其言 不让） 吾与点也 安见方六七 十如五六十 而非邦也者 宗庙会同， 非诸侯而何 探究人物 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三 年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由）子路（仲由） 有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。 志：志： 性格：性格： v侧重强国 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国
29、之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 从子路的神态和言语中可以看出： 赞赏坦率发言赞赏坦率发言, ,委婉批评委婉批评 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。非礼勿动。 论语论语颜渊颜渊 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教 化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志：志： 性格：性格： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足 民。如其礼乐，以俟君子。” 从冉有的言语中可以看出： v侧重富民 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 （委婉曲致） 志：志： 性格
30、：性格： v侧重以礼治邦 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章 甫f ，愿为小相焉。” 从公西华的言语中可以看出： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右 的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞 雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志：志： 性格：性格： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。” 从曾皙的神态和语言中表现： v侧重教化治国 这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现 了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定 自主、百姓自由幸福。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无 束，自由快乐，即隐士的生
31、活景象，表现了淡 泊宁静的心态。 曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触 动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无 为的生活的想法。为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是因此曾皙的话不仅是显己志，也是 对孔子心灵的折射。对孔子心灵的折射。 探 究 人 物 解析儒家之志解析儒家之志 （一）三子之撰（一）三子之撰 子路：侧重强国子路：侧重强国 冉有：侧重富民冉有：侧重富民 公西赤：侧重以礼治邦公西赤：侧重以礼治邦 （二）曾皙之志（二）曾皙之志 独善其身独善其身 盛世愿景盛世愿景 礼乐仪
32、式礼乐仪式 完成表格 人物述志性格描写方法 子路 冉有 公西华 曾皙 启示：启示：现代社会恐怕更需要子路对自己的现代社会恐怕更需要子路对自己的 自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚 仍然是美德。仍然是美德。 人物孔子态度孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 子路子路名名“由由 ” 曾皙曾皙 名名“点点 ” 冉有冉有 名名“求求 ” 公西华公西华名名“赤赤” 哂 与 赞 惜 本文主旨 文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个 弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的 情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国” 的政治思想及孔子循循善
33、诱、因材施教的教育方法。 具体探究 孔子是我国春秋时期的思想家，孔子是我国春秋时期的思想家， 教育家，学而不厌，诲人不倦，教育家，学而不厌，诲人不倦， 被后世尊称为被后世尊称为“圣人圣人”，读这，读这 一章，你觉得他是怎样的一位一章，你觉得他是怎样的一位 老师？老师？ 探究课文 1.教学民主 侍坐 呻之 鼓瑟 2.和蔼可亲，平易近人 以吾一日长乎尔，毋吾以也 耐心解惑 3.因材施教，循循善诱 居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉 何伤乎；亦各言其志也已矣 （1）如或知尔，则何以哉？ （2）如其礼乐，以俟君子。 （3）宗庙之事，如会同。 （4）方六七十，如五六十。 如果如果 至于至于 或者或者
34、或者或者 1、如、如 文言字词 （1）以吾一日长乎尔 （2）子路率尔而对曰 （3）鼓瑟希，铿尔 （4）尔何如 2 2、尔、尔 你们你们 的样子，相当于的样子，相当于“然然”。 的样子，相当于的样子，相当于“然然”。 你你 （1）以吾一日长乎尔 （2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰 （4）浴乎沂，风乎舞雩 （5）何伤乎 3 3、乎、乎 比比 在在 和、跟和、跟 到、在到、在 语气词语气词 表反问表反问“呢呢” （1）以吾一日长乎尔 （2）毋吾以也 （3）则何以哉 （4）加之以师旅 （5）以俟君子 4、以 介词介词 因为因为 动词动词 认为认为 动词动词 做、用做、用 介词介词 用用 连词连词 而而
