1、第三单元第三单元 法律与教化法律与教化 第第8 8课中国古代的法治与教化课中国古代的法治与教化 灋灋 中国古代裁决法律的神兽中国古代裁决法律的神兽獬豸獬豸 中国法律史研究的难点是什么？是礼。不研究礼就无法全面理中国法律史研究的难点是什么？是礼。不研究礼就无法全面理 解中国法律史。但这个研究必须尊重历史，首先要原原本本地搞解中国法律史。但这个研究必须尊重历史，首先要原原本本地搞 清楚什么是礼，它与法的关系究竟是什么？从事实出发总结出真清楚什么是礼，它与法的关系究竟是什么？从事实出发总结出真 正的规律和中国传统法的真正特色。而不是把礼随便地比附成西正的规律和中国传统法的真正特色。而不是把礼随便地比
2、附成西 方的某个法。方的某个法。 马晓红：礼与法：法的历史链接马晓红：礼与法：法的历史链接 为什么为什么“不研究礼就无法全面理解中国法律史不研究礼就无法全面理解中国法律史”？ 1.1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、 法治关系的讨论。法治关系的讨论。 2.2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 1.1.了解先秦时期德治与法治的争论，从了解先秦时期德治与法治的争论，从“唯物史观唯物史观”角度认识先秦角度认识先秦 思想家德治与法治之争对先秦时期成文法
3、产生过程的影响思想家德治与法治之争对先秦时期成文法产生过程的影响。 2.2.按朝代梳理历代王朝有关法律和礼教的统治措施，从按朝代梳理历代王朝有关法律和礼教的统治措施，从“时空观念时空观念” 角度认识法律和礼教对历代王朝加强统治的作用角度认识法律和礼教对历代王朝加强统治的作用。 体会课堂探究的乐趣，体会课堂探究的乐趣， 汲取新知识的营养，汲取新知识的营养， 让我们一起让我们一起 吧！吧！ 进进走走课课堂堂 一、先秦时期的德治与法治一、先秦时期的德治与法治 1背景背景 (1)西周统治者建立了礼制，提出西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民敬天保民”思想。思想。 (2)东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。
4、东周时期，周王室衰微，礼崩乐坏。 (3)诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家诸侯国君纷纷寻找治国新思想，影响最大的是儒家的德治思想与法家 的法治思想。的法治思想。 尚书里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。尚书里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。 其中无逸篇说治民要其中无逸篇说治民要“先知稼穑之艰难先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加怀保小民，惠（加 惠于）鲜（穷人）鳏寡惠于）鲜（穷人）鳏寡”；立政篇说；立政篇说“继自今文子文孙，其勿误继自今文子文孙，其勿误 于庶狱庶慎。于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。重农与慎狱尤为封建政治的重
5、要纲领。.元子如元子如 果不能称职，皇天上帝就会改选果不能称职，皇天上帝就会改选别人。别人。.要永命必须保民要永命必须保民。 范文澜中国通史范文澜中国通史 (4)战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来战国法家思想形成之前，统治者已经使用法律来 治理国家。治理国家。 左传记载，夏朝有禹刑，商朝有汤刑，左传记载，夏朝有禹刑，商朝有汤刑， 周朝有九刑，表明早期国家可能已经有了法律。周朝有九刑，表明早期国家可能已经有了法律。 郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法。 u子产：春秋时期 郑国著名政治家、 思想家 （子产临终对后继者的遗言）唯有德者能以（子产临终
6、对后继者的遗言）唯有德者能以宽宽服民，其次服民，其次 莫如莫如猛猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎 而玩之，则多死焉。故宽难。而玩之，则多死焉。故宽难。左传左传昭公二十年昭公二十年 2内容内容 (1)儒家的德治思想儒家的德治思想 儒家认为人性善，主张德治。儒家认为人性善，主张德治。 孔子提出，统治者要孔子提出，统治者要“为政以德为政以德”，不要过度消耗民力。，不要过度消耗民力。 孟子建议统治者孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 (2)法家的法治思想法家的法治思想 法家认为人性恶，主张法治。法家认为人性
7、恶，主张法治。 商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。商鞅在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益。 韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为以法为 教教”“”“以吏为师以吏为师”。 3评价评价 (1)儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称儒家通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，民为贵，社稷次之， 君为轻君为轻”，但儒家思想并不适用于战国时期。，但儒家思想并不适用于战国时期。 (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最法家思想既能带来富国强兵的现实
8、利益，又满足了各国君主专制的愿望。最 终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。 因为孔子要用礼乐仁义来求得统一，对战争取反对态度（孟子因为孔子要用礼乐仁义来求得统一，对战争取反对态度（孟子尽心篇尽心篇 所谓所谓“春秋无义战春秋无义战”），不了解兼并战争客观上正是破坏诸侯割据的旧秩序，走），不了解兼并战争客观上正是破坏诸侯割据的旧秩序，走 向大一统的必经路程。向大一统的必经路程。“仍旧贯（守礼制），何必改作仍旧贯（守礼制），何必改作”（论语（论语先进篇），先进篇）， 就是孔子保守思想在政治上的表现。就是孔子保守思想在政治上的表现。范文澜
9、中国通史范文澜中国通史 【情境探究】从司马谈对儒、法两家的评论中任选一家予以评论。【情境探究】从司马谈对儒、法两家的评论中任选一家予以评论。 ( (唯物史观）唯物史观） 尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺， 不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼， 列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节 用，不可废也。法家严
10、而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭 而失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，而失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物， 其为术也，因阴阳之事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。其为术也，因阴阳之事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。 司马谈司马谈论六家要旨论六家要旨 示例一认为儒家主张内容驳杂，不符合春秋战国时期争霸兼并战争和富国强示例一认为儒家主张内容驳杂，不符合春秋战国时期争霸兼并战争和富国强 兵的需要，但利于维护社会统治秩序，除此以外，儒家民本思想、
11、道德教化也兵的需要，但利于维护社会统治秩序，除此以外，儒家民本思想、道德教化也 应予肯定。应予肯定。 示例二认为法家严刑峻法，缺乏温情，但对于建立君主专制制度有重大作用。示例二认为法家严刑峻法，缺乏温情，但对于建立君主专制制度有重大作用。 同时，重法治、奖耕战、中央集权，对于摧毁旧制度、建立新制度、加速秦国同时，重法治、奖耕战、中央集权，对于摧毁旧制度、建立新制度、加速秦国 统一进程和秦朝君主专制中央集权制度具有积极作用，其弊端在于专任刑罚、统一进程和秦朝君主专制中央集权制度具有积极作用，其弊端在于专任刑罚、 忽视教化。忽视教化。 (1)(1)汉代汉代“引礼入法引礼入法”：法律儒家化的发端。：
12、法律儒家化的发端。 为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过为了使儒家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱春秋决狱”、“引经注律引经注律”、 “引经决狱引经决狱”和和“刑罚适用刑罚适用”原则的儒家化等途径，做到原则的儒家化等途径，做到“引礼入法引礼入法”，逐渐实现儒，逐渐实现儒 家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展。家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展。 (2)(2)三国两晋南北朝三国两晋南北朝“纳礼入律纳礼入律”：法律儒家化的完善。：法律儒家化的完善。 统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从
13、而使礼统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼 律进一步融合，实现律进一步融合，实现“纳礼入律纳礼入律”。 (3)(3)唐代唐代“礼法合一礼法合一”：法律儒家化的完成。：法律儒家化的完成。 唐朝确立了以唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教 作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全的融合，实现了作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全的融合，实现了“礼礼 法合一法合一”，中国古代法律儒家化完成。，中国古代法律儒家化完成。 【拓展提升】【
14、拓展提升】 从从“时空观念时空观念”角度梳理古代法律儒家化的三个阶段角度梳理古代法律儒家化的三个阶段 二二、秦汉至隋唐时期的法律与教化、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1秦汉秦汉 (1)秦以法家思想治国，推动律的编纂。秦以法家思想治国，推动律的编纂。 (2)汉承秦制，制成九章律。秦汉朝廷还发布汉承秦制，制成九章律。秦汉朝廷还发布 法律文告，称法律文告，称“令令”。律和令都具有法律效力。律和令都具有法律效力。 2魏晋时期魏晋时期 (1)特点：律令儒家化。特点：律令儒家化。 (2)表现：魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学表现：魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒学 思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。思
15、想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 秦律十八种秦律十八种 【情境探究】根据上述史料，概括中国汉代法制特点。【情境探究】根据上述史料，概括中国汉代法制特点。 ( (史料实证）史料实证） 汉文帝废除了刻面、割鼻、斩左右趾等刑罚，景帝时规定八十岁以上、汉文帝废除了刻面、割鼻、斩左右趾等刑罚，景帝时规定八十岁以上、 八岁以下和孕妇等人应被审讯关押的，都不得加械具。在司法判决中，盛八岁以下和孕妇等人应被审讯关押的，都不得加械具。在司法判决中，盛 行以春秋的精神作
16、为解释法律和作出判断的基本原则。许多经学大师行以春秋的精神作为解释法律和作出判断的基本原则。许多经学大师 纷纷以经解律，东汉时许慎、马融、郑玄等人各立门户。纷纷以经解律，东汉时许慎、马融、郑玄等人各立门户。 摘编自张晋藩中国法制通史摘编自张晋藩中国法制通史 汉代：宽法缓刑汉代：宽法缓刑( (或废除酷刑或废除酷刑) )；儒家经典影响法律实施；儒家经典影响法律实施； 儒家学者以经解律影响法律条文的解释。儒家学者以经解律影响法律条文的解释。 3.唐朝法律唐朝法律 (1)唐初经过多次删繁就简。唐初经过多次删繁就简。 (2)唐高宗永徽年间，在贞观律基础上修订颁布永徽律。唐高宗永徽年间，在贞观律基础上修订
17、颁布永徽律。 (3)唐高宗时撰成唐律疏议唐高宗时撰成唐律疏议 原因：唐高宗命人对律文逐条解释，撰成永徽律疏，原因：唐高宗命人对律文逐条解释，撰成永徽律疏， 即唐律疏议。即唐律疏议。 特点：礼法结合的典范。特点：礼法结合的典范。 影响：继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的影响：继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的 封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制法律。封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制法律。 4.唐朝礼治：颁布大唐开元礼唐朝礼治：颁布大唐开元礼 (1)时间：时间：732年。年。 (2)内容：分吉
18、、宾、军、嘉、凶五礼。内容：分吉、宾、军、嘉、凶五礼。 (3)地位：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁地位：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁 复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的 集大成。集大成。 (4)影响：在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北影响：在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北 朝以来重视家训的经验，强化基层教化。朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 三三、宋元至明清时期的法律与教化、宋元至明清时期的法律与教化 1法律法律 (1)宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有天圣令。宋朝基本沿用唐朝法律体系，著有天圣令。 (2)元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法
19、实践中仍元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍 广泛援引唐律。广泛援引唐律。 (3)明朝制定大明律，在司法实践中又特别重视明朝制定大明律，在司法实践中又特别重视 “例例”，曾数次重修问刑条例，开创律例合编的体例。，曾数次重修问刑条例，开创律例合编的体例。 (4)清朝法典沿袭大明律，制定了大清律例。清朝法典沿袭大明律，制定了大清律例。 2.宋元至明清时期的教化宋元至明清时期的教化 (1)宋朝宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。儒学开始向基层渗透，并发展出理学。 背景：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大背景：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大 成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，
20、在南成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南 宋后期逐步确立统治地位。宋后期逐步确立统治地位。 传播方式：控制教育与科举，通过授徒、书院讲传播方式：控制教育与科举，通过授徒、书院讲 学，深入族规、家训之中。学，深入族规、家训之中。 l家礼书影 (2)乡约教化乡约教化 创立：北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者。吕大钧撰写的创立：北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者。吕大钧撰写的 吕氏乡约，是儒学士人教化乡里的范本。吕氏乡约，是儒学士人教化乡里的范本。 发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六六 谕谕”，六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强，六谕主劝谕
21、，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强 制力。制力。 延续：清朝宣讲内容变成了康熙帝的延续：清朝宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条圣谕十六条”和和 雍正帝圣谕广训，也常常引用大清律例。乡约经雍正帝圣谕广训，也常常引用大清律例。乡约经 政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 l吕氏乡约书影 【情境探究】据史料，概括中国古代法律制度的特点。【情境探究】据史料，概括中国古代法律制度的特点。 ( (史料实证）史料实证） 中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权 至上，法自君出至上，法自君出其法制的
22、指导思想则为礼法并用，以礼入法，其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法， 儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此 后法制体系后法制体系“礼刑一体礼刑一体”的基本框架。的基本框架。 张岂之中国历史十五讲张岂之中国历史十五讲 皇权高于法律，儒家思想为法律基础，礼法并用。皇权高于法律，儒家思想为法律基础，礼法并用。 (1)(1)基本特点：以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合基本特点：以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合 一，司法行政不分。一，司法行政不分。 (2)(2)鲜明特色：以礼法并用的方式，把鲜明特色
23、：以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法天理、人情、国法”有机融有机融 合在一个法律体系之中。合在一个法律体系之中。 (3)(3)司法与行政关系：司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也司法与行政关系：司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也 是不同管辖范围的司法官员。是不同管辖范围的司法官员。 (4)(4)古代法律影响到日本、东南亚等国家，形成了中华法律体系。古代法律影响到日本、东南亚等国家，形成了中华法律体系。 【拓展提升】【拓展提升】 认识古代中国法律体系的特点认识古代中国法律体系的特点 中国古代的法治与礼教中国古代的法治与礼教 先秦先秦 德治：西周德治：西周“敬天保民敬天保民” 春秋战
24、国儒家的仁、礼春秋战国儒家的仁、礼 法治：春秋法治：春秋“铸刑鼎铸刑鼎” 战国法家战国法家“法、术、势法、术、势” 秦秦唐唐 秦汉：改法为律，秦汉：改法为律， 律、令皆法律、令皆法 魏晋：律令儒家化魏晋：律令儒家化 唐朝：唐律疏议唐朝：唐律疏议 中华法系确立中华法系确立 宋宋清清 法治：明清律例合编法治：明清律例合编 教化：宋代理学、乡约组织教化：宋代理学、乡约组织 1.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中评论中国某学派时说：斯塔夫里阿诺斯在全球通史中评论中国某学派时说：“首先是一首先是一 个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会
25、责 任。任。”该学派是该学派是() A.道家道家 B.儒家儒家 C.墨家墨家 D.法家法家 2.春秋战国时期，某一学派反对在社会中实施礼治、德治，认为在法律春秋战国时期，某一学派反对在社会中实施礼治、德治，认为在法律 面前不存在贵族和平民之分，除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受面前不存在贵族和平民之分，除君主外所有臣民一旦触犯法律都必须受 到惩处。这一学派是到惩处。这一学派是() A.道家道家 B.墨家墨家 C.法家法家 D.儒家儒家 B B C C 3.韩非子的老师荀子主张，上天降生百姓不是为了伺候君主的，相反，韩非子的老师荀子主张，上天降生百姓不是为了伺候君主的，相反， 上天立下君主是为
26、了人民。这一主张体现了上天立下君主是为了人民。这一主张体现了() A.法治思想法治思想B.礼治思想礼治思想 C.仁政思想仁政思想D.民本思想民本思想 4.在朱熹等人影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文、在朱熹等人影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文、 劝学文、劝农文、谕俗文等。这一现象反映出劝学文、劝农文、谕俗文等。这一现象反映出() A.理学思想世俗化的趋势理学思想世俗化的趋势 B.儒学统治地位的确立儒学统治地位的确立 C.君主专制制度不断强化君主专制制度不断强化 D.读书重学风尚的形成读书重学风尚的形成 D D A A 5.宋代以后，宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的逐渐成为中国大多数家族推崇的 经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的经典家训之一，该家训反映出儒家学者所强调的() A.社会责任与历史使命社会责任与历史使命 B.“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”主张主张 C.道德与知识修养并重道德与知识修养并重 D.“格物致知格物致知”的认识论的认识论 C C 只有一条路不能选择那就是放弃的路；只有一条 路不能拒绝那就是成长的路。
