第二单元-阅读-6 敬业与乐业-ppt课件-(含教案+视频+素材)-市级公开课-部编版语文九年级上册(编号：502e3).zip

议论文阅读整体感知及论点的归纳作业 （一） 、阅读谈骨气完成以下练习： 谈骨气谈骨气 吴晗吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”意思是说，高官厚禄收买不了， 贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈 夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很 多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着 优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点 必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原 则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意 义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文 天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了 一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ”意 思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利 益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘 囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只 要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害 了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的 正气歌 ，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命 来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗 饭，说：“嗟，来食！” （喂，来吃！）穷人拒绝了“嗟来”的施舍， 不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说 了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝 一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎 样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人 是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在 1946 年 7 月 15 日被国民党 枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽， 他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害 前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长 久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文 中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美 国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而 起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 ”高度赞扬他 表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在 2000 多年以前说的，但直到现在，还 有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的 骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓 不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任 何困难，奋勇前进！ 1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？ 【答案】我们中国人是有骨气的。 2.2.文中用作论据的三个事例能否调换位置？为什么？文中用作论据的三个事例能否调换位置？为什么？ 【答案】不能。 （1 分）这三个事例与上文对“骨气”解释的话 （孟子的话或“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力 威胁不了” ）一一对应。结构严谨，所以不能调换。 （二）阅读以下文章，完成文后练习： 当你不是世界的中心当你不是世界的中心 海水容纳百川，水以天下之至柔驰骋天下之至坚，却从不居 功。清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载 物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我 们，更应该学会不以自我为中心。 只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识 自己。所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我， 才能认识自我。 “天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无” ， 正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各 种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕叹息。因 此，跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。 不以自我为中心，就要有谦和的姿态。北大副校长、国学大 师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是 几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不 安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时，很多经销商都和她握 手。有人注意到身高 174 公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖 微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。那天她总 共蹲了八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都 保持一种“高姿态” ，这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲 这样的人，以谦和的姿态平等待人，更显高贵。无论是个人还是民 族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿 态。 不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从 自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点， 可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。 或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼 里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人 眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼 中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光 去帮助他们找到幸福与快乐。从他人的角度看世界，你将看到更绚 丽的色彩。 不以自我为中心，还要善于向他人学习。 “一花一世界，一叶 一菩提。 ”万事万物皆有其闪光的一面。师法自然，小草的坚韧，大 树的昂扬，细流的执着，大海的宽容都会给我们有益的启示； 师法大师，圣贤的哲思，大儒的风范，永远是我们追随的目标；师 法凡人，芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。 “当代雷锋”郭 明义，在平凡的岗位上奉献爱心，几十年如一日；最美女教师张丽 莉，不顾个人安危勇救学生这些平民英雄在日常生活中所展示 出来的人性光辉，更是我们学习的榜样，其实我们每个人都是在不 断的学习中成长起来的。从某种程度上说，向他人学习是不以自我 为中心的更高境界。 当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视 一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。 1 1简要概括选文的中心论点。简要概括选文的中心论点。 【思路点拨】本题考查概括中心论点的能力。题干要求指出 议论文的论点，首先要掌握寻找论点的一般方法，看题目、看开头 句、看第一段的末尾句、看文章各个段落的开头、看文章的结尾等。 其次，结合选文内容进行分析，确定论点。这篇议论文的第段末 尾句提出了“应该学会不以自我为中心”这一观点，通过对选文内 容的阅读，分析出选文在至段分别论述了“不以自我为中心” 的具体方式，最后再次在末尾段深化了中心论点。综合看来，文章 的中心论点是“我们应该学会不以自我为中心” 。 【答案】我们应该学会不以自我为中心。 2.2.分析本文的论证思路分析本文的论证思路 【思路点拨】本题考查议论文的论证思路。选文中作者开篇 即提出中心论点我们应该学会不以自我为中心，再列举诸多的 名人的事例加以论证，最后总结全文。解答此题试题要紧紧围绕论 点，分析清楚三点：在哪里提出论点，用了哪些论据来证明，是怎 样用这些论据来证明论点的。 【答案】本文的论证思路是：首先在第段引出本文的中心 论点我们应该学会不以自我为中心，然后在第段进行分 论，怎样才能不以自我为中心，并列举名人的事例加以论证，最后 于第段进行总结。 3.3.选文第选文第两段的顺序能否调换？请简述理由。两段的顺序能否调换？请简述理由。 【思路点拨】本题考查议论文段落能否调换顺序及议论文段 落之间的结构关系。首先应该判断出这两段的位置是不能调换的， 其次需要我们联系上下文内容、结构进行分析，内容上第段是讲 不把自己当作世界中心的好处，第段在内容上都是对不以自 我为中心的具体方式进行分别论述的，从结构上看，这三段首句都 是以“不以自我为中心，”相同句式开头的，具有结构的一致 性。如果段调换顺序，不仅会造成内容上的不协调，同时也会 对结构造成不协调，因此我们可以判断出段是不能调换的。 【答案】不能。第段阐释了不以自我为中心的意义(或“只 有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己”)； 第段论述的是如何才能做到不以自我为中心(或“不以自我为中心， 要有谦和的姿态”)，两段内容是递进关系，所以不能互换位置。 【变式训练变式训练】 1.请写出选文中的三个分论点。 2.请简要分析第段的论证思路。 3.下面对文章结构层次划分正确的一项是( ) A/B/ C/D/ 1(1)不以自我为中心，就要有谦和的姿态；(2)不以自我为中 心，还要学会从他人的角度看世界；(3)不以自我为中心，还要善于 向他人学习。 2.首先提出本段的观点：不以自我为中心，就要有谦和的姿态。 接着举季羡林、林志玲的事例来论述观点，再列举生活中“有些人 总是以自我为中心”进行反面论证，最后强调论点无论是个人 还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风 度与姿态。3.D 1 议论文阅读议论文阅读整体感知及论点的归纳整体感知及论点的归纳 【教学目标教学目标】1.明确中考议论文考试要求。 2.掌握寻找或归纳中心论点的方法。 【教学重点教学重点】抓准论点，把握全文中心。 一、复习议论文的文体知识。一、复习议论文的文体知识。 1、议论文的三要素是( ),( ),( )。 2、议论文主要的表达方式是( )。 3、论点是作者对所议论的问题所持的( )。 4、( )和( )是论据的两种形式。 5、事实论据一般指( ),( ),( )等。 6、道理论据一般指( ),( ),( )等。 7、议论文语言的特点是( ),( )。 8、议论文的论证方式有( ),( )。 9、批驳别人的观点有( ),( ), ( )三种 方法。 10、常见的论证方法有( ),( ), ( ),( )。 11、举例论证又叫做( )，是使用( )论据 来论证论点的方法； 12、道理论证又叫做( )，是使用( )论据或 2 者作者直接讲道理来论证论点的方法。 13、在( )中证明论点的方法叫做对比论证，用人民 熟知的事物作( )来证明论点的方法叫做比喻论证。 14、议论文最基本的结构是( ),( ), ( )。 2、考点解析考点解析：考点一：把握中心论点； 考点二：分析论证思路； 考点三：梳理论证结构 3 3、方法指导：方法指导： 考点一：把握中心论点考点一：把握中心论点 【方法指导】 1 1找中心论点的方法：找中心论点的方法： (1)(1)看内容：看内容：论点是作者关于某一问题或现象的看法，如“我认 为” “我们要” “我们应该” “由此可见” “总之” “综上所述”等。 (2)(2)看形式：看形式：论点一般是完整的一句话，不可能是偏正短语、并 列短语，但可能是动宾短语、主谓短语。 (3)(3)看句式看句式：论点是一个完整而明确的表肯定或否定的判断句。 问句、比喻句绝对不可能是中心论点。 (4)(4)看位置看位置：研究标题。议论文的标题大致分两类：一类是论 点型，题目本身就表明了中心论点，如骄必败 ；一类是论题型， 标题只表明论述的对象、范围或问题，如谈骨气 ，作者在文中就 所“谈论”的对象、范围或问题主要表达的看法和主张才是中心论 点。研究开头。议论文的开头有四种形式：A.开宗明义、开门见 山亮出观点；B.通过一个故事引出中心论点；C.列举生活中的现象 分析归纳出中心论点；D.根据自己的经历归纳出中心论点。 研究过渡句。过渡句起承上启下的作用，它总结了上文又引 出了下文，起概括作用，这样的句子也有可能是中心论点。 研究结尾。有的议论文的结尾归纳全文，篇末点题，揭示中 心。需注意的是，如果前文已有明确的论点，那么结尾通常是结论， 起深化论点的作用。 (5)(5)看论题看论题：论题常常起引出论点的作用。 (6)综合概括：有的在文章中没有直接的句子点题，作者的观点 蕴含在文章的字里行间，要通过阅读、归纳、整理，然后概括出中 心论点。 3 【应避免以下错误应避免以下错误】：误把论题作论点；误把分论点作中 心论点；误把结论作论点。 2 2概括分论点：概括分论点： (1)(1)从中心论点入手从中心论点入手。分论点从属于中心论点，受中心论点的统 领与支配。在锁定总说性质的中心论点的前提下，找出从属性质的 分说论点即可。 (2)(2)从不同角度入手从不同角度入手。分论点是从不同角度对中心论点进行补充 与证明的。可以通过研读文本中相近或相反的论证角度，提炼分论 点。 (3)(3)从段落关系入手从段落关系入手。分论点之间往往是并列关系，表现在段落 层次上也是并列式。各段落开头或结尾句意相关、形式相近的中心 句，常常就是分论点。 【注意事项注意事项】：分论点的概括要正确、全面，不可有丢漏。 考点二：考点二： 【方法指导】 (1)(1)统观全局统观全局。无论是整文还是个别段落，在分析论证思路时， 都要有全局观，这样才能将论点、论据概括和论证过程完整、通顺、 正确地整合，加以表述。 (2)(2)扣中心论点。扣中心论点。议论文全文均围绕中心论点展开，所以分析论 证思路时要紧抓中心论点，依照“何处提出怎样论证”或“怎 样论证推导出中心论点”的思路进行分析。 (3)(3)言之有序言之有序。利用“首先然后(接着)最后”的答 题思路。 【应避免以下错误应避免以下错误】：偏离中心论点；表述混乱。 考点三考点三 【方法指导】 (1)(1)看文章首尾看文章首尾。总分式结构大多通过首尾段落可断定。 (2)(2)看过渡词段。看过渡词段。并列关系的词段，其论证结构通常是并列式； 递进关系的词段，其论证结构大多是层进式。转折或假设关系的词 段，要结合具体文意判断是并列还是递进结构。 四、课文回顾：四、课文回顾： （一）（一） 、阅读、阅读敬业与乐业敬业与乐业 （原文见书）完成以下练习：（原文见书）完成以下练习： 1.本文的中心论点是什么？ 【答案】我确信：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法 门。 2.简述本文的论证思路。 【答案】本文开篇提出中心论点；接着从有业之必要、敬业、 乐业三个方面，运用举例论证、道理论证等方法分别进行论证；最 4 后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调了“人类合理的生活总 该如此” 。 （二）（二） 、阅读、阅读谈创造性思维谈创造性思维 （原文见书）完成以下练习：（原文见书）完成以下练习： 1.文章是怎样开头的？这样写有何作用？ 【答案】文章以一个有趣的问题开头。作用：吸引读者的阅读 兴趣，由此引出“事物的正确答案不止一个”的论题。 2.本文的中心论点是什么？论点的提出有何特点？ 【答案】中心论点：寻求第二种答案，或是解决问题的其他路 径和新的方法，有赖于创造性的思维。 特点：由一道有趣的图形选择题引出论点，十分巧妙自然。 五、练一练：五、练一练： （一）（一） 、阅读、阅读谈骨气谈骨气完成以下练习：完成以下练习： 谈骨气谈骨气 吴晗吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”意思是说，高官厚禄收买不了， 贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈 夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很 多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着 优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点 必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原 则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意 义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文 天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了 一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ”意 思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利 益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘 囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只 要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害 了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的 正气歌 ，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命 来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗 饭，说：“嗟，来食！” （喂，来吃！）穷人拒绝了“嗟来”的施舍， 不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说 5 了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝 一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎 样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人 是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在 1946 年 7 月 15 日被国民党 枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽， 他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害 前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长 久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文 中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美 国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而 起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。 ”高度赞扬他 表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在 2000 多年以前说的，但直到现在，还 有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的 骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓 不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任 何困难，奋勇前进！ 1.1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？ 【答案】我们中国人是有骨气的。 2.2.文中用作论据的三个事例能否调换位置？为什么？文中用作论据的三个事例能否调换位置？为什么？ 【答案】不能。 （1 分）这三个事例与上文对“骨气”解释的话 （孟子的话或“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力 威胁不了” ）一一对应。结构严谨，所以不能调换。 （二）阅读以下文章，完成文后练习：（二）阅读以下文章，完成文后练习： 当你不是世界的中心当你不是世界的中心 海水容纳百川，水以天下之至柔驰骋天下之至坚，却从不居 功。清风飘送花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载 物，却又不事张扬，更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我 们，更应该学会不以自我为中心。 只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识 自己。所谓“当局者迷，旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我， 才能认识自我。 “天朝上国，物产丰盈，本不必与外夷互通有无” ， 正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁国，没有认识到自身各 6 种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕叹息。因 此，跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。 不以自我为中心，就要有谦和的姿态。北大副校长、国学大 师季羡林以一位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是 几个小时，不恼不怒，反倒用一句“没关系”化解了那名新生的不 安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时，很多经销商都和她握 手。有人注意到身高 174 公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定会膝盖 微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。那天她总 共蹲了八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都 保持一种“高姿态” ，这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲 这样的人，以谦和的姿态平等待人，更显高贵。无论是个人还是民 族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风度与姿 态。 不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从 自身出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点， 可是，在一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。 或许你正逼着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼 里，蓝天、白云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人 眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼 中，你奉为金科玉律的东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光 去帮助他们找到幸福与快乐。从他人的角度看世界，你将看到更绚 丽的色彩。 不以自我为中心，还要善于向他人学习。 “一花一世界，一叶 一菩提。 ”万事万物皆有其闪光的一面。师法自然，小草的坚韧，大 树的昂扬，细流的执着，大海的宽容都会给我们有益的启示； 师法大师，圣贤的哲思，大儒的风范，永远是我们追随的目标；师 法凡人，芸芸众生里有很多普通人更值得我们学习。 “当代雷锋”郭 明义，在平凡的岗位上奉献爱心，几十年如一日；最美女教师张丽 莉，不顾个人安危勇救学生这些平民英雄在日常生活中所展示 出来的人性光辉，更是我们学习的榜样，其实我们每个人都是在不 断的学习中成长起来的。从某种程度上说，向他人学习是不以自我 为中心的更高境界。 当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视 一只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。 1 1简要概括选文的中心论点。简要概括选文的中心论点。 【思路点拨】本题考查概括中心论点的能力。题干要求指出 议论文的论点，首先要掌握寻找论点的一般方法，看题目、看开头 句、看第一段的末尾句、看文章各个段落的开头、看文章的结尾等。 7 其次，结合选文内容进行分析，确定论点。这篇议论文的第段末 尾句提出了“应该学会不以自我为中心”这一观点，通过对选文内 容的阅读，分析出选文在至段分别论述了“不以自我为中心” 的具体方式，最后再次在末尾段深化了中心论点。综合看来，文章 的中心论点是“我们应该学会不以自我为中心” 。 【答案】我们应该学会不以自我为中心。 2.2.分析本文的论证思路分析本文的论证思路 【思路点拨】本题考查议论文的论证思路。选文中作者开篇 即提出中心论点我们应该学会不以自我为中心，再列举诸多的 名人的事例加以论证，最后总结全文。解答此题试题要紧紧围绕论 点，分析清楚三点：在哪里提出论点，用了哪些论据来证明，是怎 样用这些论据来证明论点的。 【答案】本文的论证思路是：首先在第段引出本文的中心 论点我们应该学会不以自我为中心，然后在第段进行分 论，怎样才能不以自我为中心，并列举名人的事例加以论证，最后 于第段进行总结。 3.3.选文第选文第两段的顺序能否调换？请简述理由。两段的顺序能否调换？请简述理由。 【思路点拨】本题考查议论文段落能否调换顺序及议论文段 落之间的结构关系。首先应该判断出这两段的位置是不能调换的， 其次需要我们联系上下文内容、结构进行分析，内容上第段是讲 不把自己当作世界中心的好处，第段在内容上都是对不以自 我为中心的具体方式进行分别论述的，从结构上看，这三段首句都 是以“不以自我为中心，”相同句式开头的，具有结构的一致 性。如果段调换顺序，不仅会造成内容上的不协调，同时也会 对结构造成不协调，因此我们可以判断出段是不能调换的。 【答案】不能。第段阐释了不以自我为中心的意义(或“只 有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己”)； 第段论述的是如何才能做到不以自我为中心(或“不以自我为中心， 要有谦和的姿态”)，两段内容是递进关系，所以不能互换位置。 【变式训练变式训练】 8 1.请写出选文中的三个分论点。 2.请简要分析第段的论证思路。 3.下面对文章结构层次划分正确的一项是( ) A/B/ C/D/ 1(1)不以自我为中心，就要有谦和的姿态；(2)不以自我为中 心，还要学会从他人的角度看世界；(3)不以自我为中心，还要善于 向他人学习。 2.首先提出本段的观点：不以自我为中心，就要有谦和的姿态。 接着举季羡林、林志玲的事例来论述观点，再列举生活中“有些人 总是以自我为中心”进行反面论证，最后强调论点无论是个人 还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保持自身的风 度与姿态。3.D 1、议论文的三要素是( ),( ),( )。 2、议论文主要的表达方式是( )。 3、论点是作者对所议论的问题所持的( )。 4、( )和( )是论据的两种形式。 5、事实论据一般指( ),( ),( )等。 6、道理论据一般指( ),( ), ( )等。 7、议论文语言的特点是( ),( )。 8、议论文的论证方式有( ),( ). 9、批驳别人的观点有( ),( ), ( )三种方法。 论点 论据 论证 议论 观点 事实论据 道理论据 史实 事例 统计数据 经典著作 名人名言 科学原理 准确 严密 立论 驳论 驳论点 驳论据 驳论证 文体知识复习 1、常见的论证方法有( ),( ), ( ),( )。 2、举例论证又叫做( )，是使用( )论据来 论证论点的方法； 3、道理论证又叫做( )，是使用( )论据或 者作者直接讲道理来论证论点的方法。 4、在( )中证明论点的方法叫做对比论证， 用人民熟知的事物作( )来证明论点的 方法叫做比喻论证。 5、议论文最基本的结构是( ),( ), ( )。 举例论证 道理论证 对比论证 比喻论证 例证法 事实 引证法 道理 对比 比喻 提出问题 【引论】 分析问题【本论】 解决问题【结论】 文体知识复习 议论文阅读议论文阅读 整体感知及论点的归纳整体感知及论点的归纳 考点一：把握中心论点 考点二：分析论证思路 考点三：梳理论证结构 考点解析 一、把握中心论点 1 1找中心论点的方法：找中心论点的方法： (1)看内容：论点是作者关于某一问题或现象的看法，如 “我认为”“我们要”“我们应该”“由此可见”“总之 ”“综上所述”等。 (2)看形式：论点一般是完整的一句话，不可能是偏正短 语、并列短语，但可能是动宾短语、主谓短语。 (3)看句式：论点是一个完整而明确的表肯定或否定的判 断句。问句、比喻句绝对不可能是中心论点。 研究标题。议论文的标题大致分两类：一类是论点型，题 目本身就表明了中心论点，如骄必败；一类是论题型，标题 只表明论述的对象、范围或问题，如敬业与乐业，作者在文 中就所“谈论”的对象、范围或问题主要表达的看法和主张才是 中心论点。 研究开头。议论文的开头有四种形式：A.开宗明义、开门 见山亮出观点；B.通过一个故事引出中心论点；C.列举生活中的 现象分析归纳出中心论点；D.根据自己的经历归纳出中心论点。 研究过渡句。过渡句起承上启下的作用，它总结了上文 又引出了下文，起概括作用，这样的句子也有可能是中心论点。 研究结尾。有的议论文的结尾归纳全文，篇末点题，揭 示中心。需注意的是，如果前文已有明确的论点，那么结尾通常 是结论，起深化论点的作用。 (4)看位置： (5)看论题：论题常常起引出论点的作用。 (6)综合概括：有的在文章中没有直接的句子点题 ，作者的观点蕴含在文章的字里行间，要通过阅 读、归纳、整理，然后概括出中心论点。 误把论题作论点； 误把分论点作中心论点； 误把结论作论点。 应避免以下错误： 2概括分论点： (1)从中心论点入手。分论点从属于中心论点，受 中心论点的统领与支配。在锁定总说性质的中心论 点的前提下，找出从属性质的分说论点即可。 (2)从不同角度入手。分论点是从不同角度对中心 论点进行补充与证明的。可以通过研读文本中相近 或相反的论证角度，提炼分论点。 (3)从段落关系入手。分论点之间往往是并列关系 ，表现在段落层次上也是并列式。各段落开头或结 尾句意相关、形式相近的中心句，常常就是分论 点。 【注意事项】：分论点的概括要正 确、全面，不可有丢漏 二、分析论证思路 【方法指导】 (1)统观全局。无论是整文还是个别段落，在分析论证思 路时，都要有全局观，这样才能将论点、论据概括和论证 过程完整、通顺、正确地整合，加以表述。 (2)扣中心论点。议论文全文均围绕中心论点展开，所以 分析论证思路时要紧抓中心论点，依照“何处提出怎 样论证”或“怎样论证推导出中心论点”的思路进行 分析。 (3)言之有序。利用“首先然后(接着)最后 ”的答题思路。 应避免以下错误：偏离中心论点；表述混乱。 三、梳理论证结构 【方法指导】 (1)看文章首尾。总分式结构大多通过首尾段落可 断定。 (2)看过渡词段。并列关系的词段，其论证结构通 常是并列式；递进关系的词段，其论证结构大多 是层进式。转折或假设关系的词段，要结合具体 文意判断是并列还是递进结构。 阅读敬业与乐业（原文见书）完成以下练习 ： 1.本文的中心论点是什么？ 我确信：“敬业乐业”四个字，是人 类生活的不二法门。 2.简述本文的论证思路。 本文开篇提出中心论点；接着从有业之必要、 敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论 证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和 “趣味”总结全文，强调了“人类合理的生活 总该如此”。 课 文 回 顾 阅读谈创造性思维（原文见书）完成以下练习 ： 1.文章是怎样开头的？这样写有何作用？ 文章以一个有趣的问题开头。作用：吸引读者的阅读兴 趣，由此引出“事物的正确答案不止一个”的论题。 2.本文的中心论点是什么？论点的提出有何特点 ？ 中心论点：寻求第二种答案，或是解决问题的 其他路径和新的方法，有赖于创造性的思维。 课 文 回 顾 特点：由一道有趣的图形选择题引出论点 ，十分巧妙自然。 练一练 一、读吴晗的谈骨气完成以下练 习。 1.本文的中心论点是什么？ 2.文中用作论据的三个事例能否调换位置？为什么？ 二、读当你不是世界的中心完成以下练习。 1简要概括选文的中心论点。 2.分析本文的论证思路。 3.选文第两段的顺序能否调换 ？请简述理由。 谈骨气 吴晗 我们中国人是有骨气的。 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫 ，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是 说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力 威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为， 表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个 时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的 人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。 当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不 同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时 的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气 的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习 的。 练一练 南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武 装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了 一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心 照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈 辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把 这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿 的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降 ，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被 杀害了。 孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他 写的有名的正气歌，歌颂了古代有骨气的人的英雄 气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起 来反抗。 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭 ，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）穷人拒绝了“嗟来”的施舍 ，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传 说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆 喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步 怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷 人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的 饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀 的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他 毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前 几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久 了，人民民主一定得到胜利。毛主席在别了，司徒雷登一文中 指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国 帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起 ，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他 表现了我们民族的英雄气概。 孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的 ，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们 无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气， 这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯 ，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义 建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋 勇前进！ 1.本文的中心论点是什么？ 我们中国人是有骨气的。 2.文中用作论据的三个事例能否调换位置？ 为什么？ 不能。这三个事例与上文对“骨气”解释的话（孟 子的话或“高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了 ，强暴武力威胁不了”）一一对应。结构严谨，所 以不能调换。 当你不是世界的中心 海水容纳百川，水以天下之至柔驰骋天下之至坚，却从不居功。清风飘送 花香，雨水润物无声，这温柔敦厚的自然总是厚德载物，却又不事张扬，更不会 以造物主自居。那么自称万物灵长的我们，更应该学会不以自我为中心。 只有当你不把自己当作世界的中心的时候，你才能正确认识自己。所谓“ 当局者迷，旁观者清”就是这个道理。只有跳出自我，才能认识自我。“天朝上国 ，物产丰盈，本不必与外夷互通有无”，正是清朝常常以“天朝上国”自居，闭关锁 国，没有认识到自身各种弊病，从而日益落后于世界。后人再看历史，无不扼腕 叹息。因此，跳出自我，并审视自我，才能认识自我，并完善自我。 不以自我为中心，就要有谦和的姿态。北大副校长、国学大师季羡林以一 位平凡老者的身份替一位入校新生看行李，一看就是几个小时，不恼不怒，反倒 用一句“没关系”化解了那名新生的不安。著名影星林志玲在参加一个宣传活动时 ，很多经销商都和她握手。有人注意到身高174公分又穿着高跟鞋的林志玲，一定 会膝盖微弯，蹲到和对方一样的高度，眼神平视地和对方握手。那天她总共蹲了 八十几次。生活中，有些人总是以自我为中心，对每个人都保持一种“高姿态”， 这种人其实最无实绩。反而是季羡林和林志玲这样的人，以谦和的姿态平等待人 ，更显高贵。无论是个人还是民族，都需要学会尊重他人，不以自我为中心，保 持自身的风度与姿态。 练一练 不以自我为中心，还要学会从他人的角度看世界，而不单从自身 出发。或许你以为自己是万众瞩目的大明星，是舞台的焦点，可是，在 一个农民眼里，你只是个普通的人，远不及他的庄稼重要。或许你正逼 着自己的孩子去上各种各样的补习班，殊不知在他们眼里，蓝天、白 云、草地、游戏才能构成最美的童年。所以，在别人眼中你不一定耀眼 ，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中，你奉为金科玉律的 东西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去帮助他们找到幸福与快 乐。从他人的角度看世界，你将看到更绚丽的色彩。 不以自我为中心，还要善于向他人学习。“一花一世界，一叶一 菩提。”万事万物皆有其闪光的一面。师法自然，小草的坚韧，大树的昂 扬，细流的执着，大海的宽容都会给我们有益的启示；师法大师， 圣贤的哲思，大儒的风范，永远是我们追随的目标；师法凡人，芸芸众 生里有很多普通人更值得我们学习。“当代雷锋”郭明义，在平凡的岗位 上奉献爱心，几十年如一日；最美女教师张丽莉，不顾个人安危勇救学 生这些平民英雄在日常生活中所展示出来的人性光辉，更是我们学 习的榜样，其实我们每个人都是在不断的学习中成长起来的。从某种程 度上说，向他人学习是不以自我为中心的更高境界。 当你不再是世界的中心，你将明白众生平等，从此不再轻视一 只蝴蝶、一片落叶，你将读懂无言的自然和多彩的生活。 1简要概括选文的中心论点。 我们应该学会不以自我为中心。 2.分析本文的论证思路。 本文的论证思路是：首先在第段引出本文的中心论点 我们应该学会不以自我为中心，然后在第段进行分论 ，怎样才能不以自我为中心，并列举名人的