1、答司马谏议书理解性默写汇编答司马谏议书理解性默写汇编( (超详细超详细) )1. 在答司马谏议书中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是: 窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。2. 在答司马谏议书中，开宗明义，有迅雷不及掩耳之势，亮出了分歧的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：而议事每不合，所操之术多异故也。3.在答司马谏议书中，王安石认为自己与司马光议政时常常意见相左，是因为“所操之术多异故也”。4. 在答司马谏议书中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。5.在答司马谏议书中，作者表明只想简单些回
2、信，不再辩解的句子是：故略上报，不复一一自辨。6. 在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。7.在答司马谏议书中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了“生事”之说。8.在答司马谏议书中，王安石用“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”三句阐述了实行古代圣明君主的政策， 用它来兴办对天下有利的事业、 消除弊病，不算是制造事端的见解。9.答司马谏议书中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“举先王
3、之政”，根本目的是“以兴利除弊”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。10.王安石在答司马谏议书中用“以兴利除弊，不为生事”来论证新法不算是制造事端。11.王安石在答司马谏议书中，用变法是“以兴利除弊，不为生事”来反驳司马光指出的“变法生事”这一观点。12.在答司马谏议书中， “以兴利除弊，不为生事”两句从兴利除弊的角度，阐述了新法的目的。13.在答司马谏议书中， “为天下理财，不为征利”两句从“征利”的角度进行了辩驳。14. 在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。15. 在答司马谏议书中
4、，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。16.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在答司马谏议书中理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”两句，说这样不叫“拒谏”。17. 在答司马谏议书中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。18. “受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上， “侵官”之说便不攻自破。19. 在答司马谏议书中，王安石用“ 某则以为受命于人主，议法
5、度而修之于朝廷，以授之于有司”三句将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法。20答司马谏议书中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是： “议法度而修之于朝廷，以授之于有司” 。21.答司马谏议书中，王安石指出决定进行变法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“议法度而修之于朝廷”，经过朝廷的认真讨论而订立；然后再“授之于有司”，交付具体主管部门去执行。这一“受”、一“议”、一“授”，将新法从决策、 制定到推行的全过程置于完全名正言顺、 合理合法的基础上， “侵官”之说便不攻自破。22. 在答司马谏议书中，作者用“
6、受议授”来说明变法并未侵夺官吏们职权的句子是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。23. 王安石在答司马谏议书中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“ 重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以”，希望司马光原谅他。24. 在答司马谏议书中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。25.在答司马谏议书中，王安石认为“盖儒者所争”，特别注重名义和实际（是否相符） 。如果“名实已明”，那么天下的大道理也就清楚了。26.作者以“名实”为论证的立足点， “名实已明，而天下之理得矣
7、”两句，强调了“名实”关系的重要性，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。27.答司马谏议书开头先提出一个双方均认可的道理“名实已明，而天下之理得矣”，为下文的“正名”提供推理前提。28. 在答司马谏议书中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。29. 在答司马谏议书中，“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。30. 在答司马谏议书中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是: 上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。31. 在 答司马谏
8、议书 中， 王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对, 不只是朝廷士大夫反对的句子是:盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。32.在答司马谏议书中写到，盘庚迁都之时，虽然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。33.答司马谏议书中，王安石举盘庚迁都之例驳论时， “胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。34. 在答司马谏议书中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是: 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。35.作者重置因果关系,对“怨诽”的来历作了一针见血的分析
9、： “人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 ”。36.答司马谏议书中， “人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然”的根源。37.答司马谏议书中，王安石以“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。38.答司马谏议书中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是： “士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善” 。39. 在答司马谏议书中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料
10、。40.答司马谏议书作者说自己变法之前就预料到会招致怨诽的句子：至于怨诽之多，则固前知其如此也。41.面对保守派的指责，作者说道： “则固前知其如此也”。 “如曰今日当一切不事者，守前所为而已，则非某之所敢知 ”，字里行间透露出会坚定自己的决心。42.在答司马谏议书中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“所操之术多异故也”，而“不任区区向往之至”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。43.答司马谏议书中“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动”，是而不见可悔故也”表现出王安石坚持改革，不为流言俗语所动的决心。44. 在答司马谏议书中，作者举盘庚迁都的历史事件，面对群起怨恨的百姓盘庚是如何做的： 盘庚
11、不为怨者故改其度， 度义而后动， 是而不见可悔故也。45. 在答司马谏议书中，“度义而后动，是而不见可悔故也”,可以说是王安石的行事准则, 也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。46.答司马谏议书中， “度义而后动，是而不见可悔故也”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。47.盘庚迁都的时候，官员和百姓都抱怨，但盘庚没有改变自己的计划，这是因为他“度义而后动，是而不见可悔故也”。48. 在答司马谏议书中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：无由会晤，不任区区向往之至。49. 在答司马谏议书中，作者认为如果对方指责自己在位时间长，却不能帮
12、助君王福泽百姓，这种失误他是承认的句子是：如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。50. 在答司马谏议书中，王安石在文章最后正面表明态度: “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒, 一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质, 直刺对方要害。51.最后作者却欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事， 施惠于民， 那么自己是知罪的。 这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度： “如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺要害，使其无言以对。52.答司马谏议书中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是， “如日今日当一切不事事，守前所为而已”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。
