1、1人性的力与美，走向精神的复活人性的力与美，走向精神的复活-高中名著导读复活列夫托尔斯泰是 19 世纪俄国最杰出的现实主义作家，代表作有复活安娜卡列尼娜战争与和平等。他总是以温和善良的目光他总是以温和善良的目光,穿越心灵的乌云穿越心灵的乌云，以悲天悯人的情怀凝视以悲天悯人的情怀凝视着苦难的人间着苦难的人间，这一点尤其体现在他晚年的作品这一点尤其体现在他晚年的作品复活复活中中。罗曼罗兰认为复活是托尔斯泰创作的最后的高峰，或许是最高峰，否则就是最巍然壮观的高峰，它那望不见的峰巅淹没在云雾之中，却彰显着人性的力量与美丽吧。托翁与复活托翁与复活托尔斯泰出生于莫斯科一个贵族家庭，年幼失怙，早年家庭生活不
2、幸。大学期间深受卢梭思想的影响，不满于学校的教育，主动退学回到自己的世袭庄园。他曾对身受奴役的农民他曾对身受奴役的农民表示了极大的同情，努力通过改革以缓解农民与地主的矛盾，但以失败告终。表示了极大的同情，努力通过改革以缓解农民与地主的矛盾，但以失败告终。他曾在莫斯科的上流社会中度过了一段懒散而荒唐的生活，同时也在心烦意乱、焦虑不安中思索着道德纯洁与完善的问题。托尔斯泰晚年致力于“平民化”工作，生活简朴，希望通过放弃私有财产和贵族特权，在极度苦闷与矛盾中出走来彻底摆脱贵族生活。复活复活是他晚年最重要的作品是他晚年最重要的作品，是他世界观转变之后思想与艺术探索的结晶。是他世界观转变之后思想与艺术探
3、索的结晶。在小说中，贵族青年聂赫留朵夫诱骗并抛弃了少女玛丝洛娃，致使玛丝洛娃失去对生活的希望，坠入风尘。十年后，二人在法庭上相逢，玛丝洛娃被诬告为杀人犯，而聂赫留朵夫则是该案的陪审员。聂赫留朵夫决心赎罪。为了玛丝洛娃，他四处奔走，而后者对人生也逐渐重燃生机和希望。 最终最终， 聂赫留朵夫和玛斯洛娃两人在精神上以不同的方式得到了聂赫留朵夫和玛斯洛娃两人在精神上以不同的方式得到了“复活复活”。聂聂 赫赫 留留 朵朵 夫夫 的的 “复复 活活”“人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚
4、芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。”在书中，托翁认为每个人的心性品格都会随时间而变化托翁认为每个人的心性品格都会随时间而变化，而人的精神复而人的精神复活是社会实现根本转变的起点。活是社会实现根本转变的起点。当时的俄国封建专制统治腐朽堕落，农奴制的罪恶令许多民众痛不欲生。托尔斯泰借托尔斯泰借“忏悔的贵族忏悔的贵族”聂赫留朵夫来剖析现实社会的溃疡痈疽，来表达底层聂赫留朵夫来剖析现实社会的溃疡痈疽，来表达底层民众的愿望与情感。民众的愿望与情感。聂赫留朵夫的思想和性格的发展经历了三个阶段的变化。首先是理想阶段。这时的聂赫留朵夫善良真诚，追
5、求一切美好、纯洁的存在，他真挚地爱着农奴少女玛丝洛娃。 托翁描述聂赫留朵夫此时的高尚不仅是为了和他以后的堕落作对比，也是为了表示他具有固有的美好的品质。2其后则是放纵、堕落的阶段。聂赫留朵夫同其他贵族青年一样过着荒奢空洞的人生，他依靠家族的田产来支撑他糜烂的寄生生活，对异性纯洁的爱情逐渐消退，并深深伤害了玛丝洛娃。“那时候他认为精神上的人才是真正的我那时候他认为精神上的人才是真正的我；现在则认为强壮而精力充沛现在则认为强壮而精力充沛、兽性的我才是兽性的我才是他自己。他自己。”托翁认为这是“动物的人”压倒“精神的人”的阶段。最后是赎罪、复活的阶段，聂赫留朵夫与玛丝洛娃重逢，并走上赎罪和复活之路。
6、他圈点自己所犯下的罪恶， 认清自己虚伪可耻的面目， 决心悔过， 为玛丝洛娃四处奔走。 “我觉得我觉得，每隔一段时期做一下每隔一段时期做一下灵魂的扫除灵魂的扫除是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目是很有益的事情，它能让你自醒自重，同时使你的生活目标更加明确标更加明确，思路更加清晰思路更加清晰。”这时的聂赫留朵夫在精神的复活中逐渐找回心灵的慰藉和灵魂的归宿。托翁认为这是“精神的人”压倒“动物的人”的阶段，聂赫留朵夫的人性“复活”了，爱也“复活”了。【素材运用】【素材运用】适用主题：弃恶扬善弃恶扬善、道德自我完善道德自我完善、追求优良的精神品质追求优良的精神品质等，如 2015 年全国
7、卷一女儿举报老爸，2009 年海南卷诚实善良。示例：托翁笔下的聂赫留朵夫是一个“忏悔的贵族”，他认为“一种坏行为只是为其他坏行为一种坏行为只是为其他坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住人顺着那条路走下去，一发而不可收拾铺平道路而已，可是坏思想却拖住人顺着那条路走下去，一发而不可收拾”，因此他抛弃贵族阶级固有的利己主义劣根性来完成自己精神的复活。在大千世界中，善良的心灵也许并非遍布漫山遍野，但也如星星之火，足以照亮黑夜。为人处世，当从善如流、嫉恶如仇，在污浊俗世中自觉追求优良的精神品质，在善念中前行，时刻反思自己，拒绝做“动物的人”。玛玛 丝丝 洛洛 娃娃 的的 “复复 活活”堕落贵族聂赫留朵夫
8、不断探索人性“复活”之路，最终走向自我救赎。在他的感召之下，玛丝洛娃通过纠正自己在病态社会里染上的恶习，认识到善存在的可能性，树立对善的信念来完成精神的重生。玛丝洛娃原本是兼具美丽、纯洁与善良的美好存在，却因人性的黑暗而堕落。玛丝洛娃原本是兼具美丽、纯洁与善良的美好存在，却因人性的黑暗而堕落。她自小失去父母，只能寄养在农场主家里，过着半养女半婢女的生活。在被聂赫留朵夫欺骗之后，她意识到上流阶层的欺骗与卑鄙不是孤立的而是一种普遍的社会现象。被赶出家门后，孤苦伶仃的她失去了对生活的希望，任人踏践自己的尊严，沉沦在社会的黑暗之中。之后，聂赫留朵夫与她重逢。他感受到她曾经天真活泼的人性已经消失。但聂赫
9、留朵夫但聂赫留朵夫确信美好的本性依然潜伏在玛丝洛娃身上，决心确信美好的本性依然潜伏在玛丝洛娃身上，决心“唤醒她的灵魂唤醒她的灵魂”。在聂赫留朵夫向她提出结婚的请求时，她愤怒地斥骂他，发泄压在心里的满腔苦怨。这种愤怒的爆发是玛丝洛娃精神重生的第一个征兆，表明她麻木的心灵开始重新感受。3面对聂赫留朵夫的赎罪，玛丝洛娃重新看到人性改变的可能。心灵的复苏使她决定重拾心灵的复苏使她决定重拾失落已久的信念与热爱失落已久的信念与热爱，做一个做一个“新新”的人的人。“她纯洁无暇的爱不仅是对他而且是对世界上一切和一切东西的，不仅是爱世界上一切美好的事物，而且也爱她刚才吻过的那个乞丐。”在流放西伯利亚的途中，玛丝
10、洛娃认识到自己其实向往更加平等的感情，并和一位革命者结为伉俪。受丈夫的感化，玛丝洛娃的内心渐渐有了对新生活的热切渴望，她想同他们一样做一个为人民谋幸福的人。至此，玛丝洛娃真正获得新生，她的灵魂彻底复活。主角两人的“复活”道路虽然不同，但他们的精神归宿却是一致的，那就是“爱爱”与与“宽恕宽恕”。道德的自我完善在改造社会中起着至关重要的作用，人精神的升华和人的成长不仅需要勇于道德的自我完善在改造社会中起着至关重要的作用，人精神的升华和人的成长不仅需要勇于反抗现实的黑暗，更需要坚守固有的善良，在污浊俗世中追寻更高的精神境界。反抗现实的黑暗，更需要坚守固有的善良，在污浊俗世中追寻更高的精神境界。【素材
11、运用】【素材运用】适用主题：树立善的信念树立善的信念、对生活充满渴望对生活充满渴望等，如 2018 年天津卷器，2010 年山东卷人生。示例：善的信念就像黎明前的一只飞鸟，它带我们翱翔黑暗，跨越山丘，在枝头畅想充满希望的未来，让我们感受到人生的光明。其实生活就是一种绵延不绝的渴望，渴望不断地上升，不断地改变自己。复活中的女主人公便是这样一个存在，我们眼见她无辜受伤、日渐堕落，如明珠蒙尘，令人心生不忍。但源自内心的热望与爱的本能驱使她重拾信念，拨开云雾但源自内心的热望与爱的本能驱使她重拾信念，拨开云雾获新生。即使受尽苦难，也依然回归人性中最美好的地方。获新生。即使受尽苦难，也依然回归人性中最美好
12、的地方。托尔斯泰的忏悔、歌德笔下少年维特的烦恼和卢梭的自剖，都是良知审判与道德规范的融合，都是在忏悔中包含灼热的忧国忧民意识。诚如托翁所言，“人生的价值人生的价值，并不是用时间并不是用时间而是用深度去衡量的而是用深度去衡量的。”他将自己的人生目标定位在一个“为人民谋幸福”的精神层次上。我们在生活中，也不妨汲取榜样的力量，致力做一个人生充满意义的人【小评论】【小评论】生活实苦，柴米油盐，人心难测，纷乱异常。 月球背面是寒冷，灯光下面是黑影，高楼里灰尘遍布阴暗潮湿杂草丛生，楼外阳光普照春华秋实夏虫冬雪，参天的森林遮挡了阳光的温暖，繁荣美丽的背后隐藏着不为人知的黑暗。每个人都是在规则之下进行着“游戏
13、”，在纷乱中求生。生活实苦，但谁不是向死而生。灯下的黑影给了生命立足之地，太阳也会穿过缝隙普照大地，寒冷终将会被温暖所取代，光明也会扩散驱散黑暗。 高高的灯塔，给在大海中航行的船只以方向；青葱的绿洲，给在大漠中行走的人们以甘甜；闪耀的明星，给在黑夜中踌躇的行人以指引。即使身处黑暗纷乱，也不要害怕，不要沉沦，沿着心中的方向，一步一步迈向光明与安宁。 无论身处何时何地，都不要忘了心中的善良。把脸迎向阳光，就不会看到黑暗，坚守初心，穷则独善其身，达则兼济天下，不要让心灵蒙上雾霭，不要让热血变的冰冷。4王尔德曾说：“吾辈皆处沟渠之中，但无碍你我仰望星空”。你我虽然微小，但至少有一个空间，有一方土地，不要让纷乱打磨了你对生活的热情，不要让黑暗侵占了你对光明的向往，不要让邪恶攻陷了你心中的善良。把平凡的生活过的诗意昂扬，把人性的力与美发扬，走向精神的复活与张扬。 不蹉跎，不抱怨，不逃避，不借口，自信满满，积极向上，给心灵留一个空然间让善良永驻其间。
