1、子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐论语论语子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求） （赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名孔子问孔子问“志志”弟子言弟子言“志志”孔子评孔子评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。文本回顾课文围绕谈课文围绕谈“志志”展开展开,分为三部分分为三部分 1 1、文学、文学常识常识复习复习千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆。春秋时，辆兵车，配甲士车辆。春秋时，辆兵车
2、，配甲士3 3人，步卒人，步卒7272人，称一乘。人，称一乘。论语是一论语是一部语录体的部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育育思想。思想。（3 3）端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古）端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制（4 4）小相是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司）小相是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国
3、君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级一级（3）年龄称谓）年龄称谓冠者冠者 古代男子二十岁行加冠礼。女子十五岁行古代男子二十岁行加冠礼。女子十五岁行及笄礼及笄礼垂髫：三四岁到八九岁的垂髫：三四岁到八九岁的儿童儿童总角：八九岁到十三四岁的少年；豆蔻：女子总角：八九岁到十三四岁的少年；豆蔻：女子十三四岁十三四岁 ；束发、成童：男子十五岁；束发、成童：男子十五岁六十为耆，五十为艾，六十为耆，五十为艾，耄耋指高寿，期颐为一百岁耄耋指高寿，期颐为一百岁。（4）暮春：春季暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表的末一个月。孟、仲、季
4、表示每季月份的顺序，孟表示每季的示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月第一个月（5）宗庙宗庙:狭义的狭义的“宗庙宗庙”是庙号为是庙号为“宗宗”的帝的帝王之庙。而庙号王之庙。而庙号“祖祖”的帝王庙称的帝王庙称“祖庙祖庙”;非祖非祖非宗的帝王庙称非宗的帝王庙称“亲庙亲庙”。广义的。广义的“宗庙宗庙”是古代天是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。庙号庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。昭穆昭穆:宗庙或宗庙中神主
5、的排列次序。太祖居中，宗庙或宗庙中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列两边，左边的王多得昭，右边的称穆其后代各自排列两边，左边的王多得昭，右边的称穆。桃庙桃庙:一般地，宗庙之内所列先祖是有名额限制的，一般地，宗庙之内所列先祖是有名额限制的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先神当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先神位迁出宗庙，移入桃庙位迁出宗庙，移入桃庙。(6)两千五百人为一师；五百人为一旅（两千五百人为一师；五百人为一旅（1万。万。7000多）多）v（7 7）会同：古代）会同：古代诸侯朝见天子的通称诸侯朝见天子的通称。v会会：诸侯在非规定时间朝见天子：诸侯在非规定时间朝见
6、天子，v同同：诸侯一起朝见天子：诸侯一起朝见天子。v诸侯春天朝见天子叫诸侯春天朝见天子叫“朝朝”，v秋天朝见天子叫秋天朝见天子叫“觐觐”；v天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘聘”子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍侍坐。子曰坐。子曰:以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔，毋毋吾吾以以也也。居居则曰则曰:不吾不吾知知也。也。 如如或知尔，则或知尔，则何以何以哉哉?侍侍：陪侍。：陪侍。 以以：因为。：因为。 乎乎：相当于：相当于“于于”，比。，比。“一日长乎尔一日长乎尔”：状语后置，即：状语后置，即“乎尔一日长乎尔一日长”。毋毋：不要。：不要。 以以：同：同“已
7、已”。 居居：平日、平时：平日、平时 。 知知：了解。：了解。 “不吾知也不吾知也”：宾语前置，即：宾语前置，即“不知吾也不知吾也”。“何以哉何以哉”：宾语前置，即：宾语前置，即“以以何哉何哉”。以以：做。：做。子路子路率尔率尔而对曰而对曰:千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加加之之以师旅以师旅，因因之以之以饥馑饥馑; ;由也由也为之为之，比及比及三年，可使有三年，可使有勇勇，且知，且知方方也。也。 夫子夫子哂哂之。之。率尔率尔：急遽而不加考虑的样子，：急遽而不加考虑的样子，尔尔相当于相当于“然然”，摄摄乎乎：夹夹处处在。在。 加加：加到：加到上。上。 因因：接接续续。饥饥：五谷
8、不熟；：五谷不熟； 馑馑：蔬菜不熟；：蔬菜不熟； 饥馑饥馑，泛指荒年，泛指荒年。为为：治。：治。 之之：指千乘之国。：指千乘之国。 比及比及：等到。：等到。勇勇：形容词作名词，勇气。：形容词作名词，勇气。 方方：合乎礼仪的行事准则：合乎礼仪的行事准则。哂哂：微笑。：微笑。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国 求，尔何如求，尔何如?对曰对曰:方方六七十，
9、六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可使五六十，求也为之，比及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，其礼乐，以俟以俟君子。君子。 方方：方方圆圆。 足足：富足。：富足。 如如：至于。：至于。 以以: :可不译。可不译。 俟俟：等待：等待 冉有，你怎么样冉有，你怎么样? ( (冉有冉有) )回答说回答说:一个纵横各六七十里或五六十里的国家，一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使如果让我去治理，等到三年，就可以使人民人民富足起来。至于富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。 治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至
10、于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民 赤，尔何如赤，尔何如?对曰对曰:非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为愿为小相小相焉。焉。 宗庙之事宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。：诸侯祭祀祖先的事。 会同会同：古代古代诸侯朝见天子诸侯朝见天子的通称的通称。会会：诸侯在非规定时间朝见天子，：诸侯在非规定时间朝见天子，同同：诸侯一起朝：诸侯一起朝见天子。见天子。 端章甫端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，：端、章甫，名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽
11、。戴着礼帽。 小相小相：诸侯祭祀、会盟、朝见天子时，诸侯祭祀、会盟、朝见天子时，主持赞主持赞礼礼的的司仪官司仪官。 公西华，你怎么样公西华，你怎么样? ( (公西华公西华) )回答说回答说:我不敢说我不敢说我能胜任我能胜任，但但是愿意学习。是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官司仪官。 能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦
12、侧重以礼治邦 v子路子路: :侧重强国侧重强国v冉有冉有: :侧重富民侧重富民v公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, 点，尔何如点，尔何如?鼓鼓瑟瑟希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰，对曰:异乎三子者之异乎三子者之撰撰。 子曰子曰:何伤何伤乎乎? ?亦各言其志也亦各言其志也！“ 鼓鼓：弹奏。：弹奏。 希希：通：通“稀稀”，稀疏。，稀疏。 舍舍：放下。：放下。作作：起起身身。 撰撰：动词作名词，才能。：动词作名词，才能。“异乎三子者之异乎三子者之撰撰”：状语后置，即：状语后置，即“乎三子者之撰异乎三子者之撰异”。 何伤何伤
13、：何妨何妨 曰曰:莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠者冠者五六人，童子六七人，浴五六人，童子六七人，浴乎乎沂，沂，风风乎舞雩，乎舞雩，咏咏而归。而归。 夫子夫子喟然喟然叹曰叹曰:吾吾与与点也。点也。 莫莫：通：通“暮暮”，晚。，晚。 既既：已经。：已经。 成成：定。：定。冠者冠者：成年人：成年人。 乎乎：在。：在。 风风：名词作动词，吹风。：名词作动词，吹风。“浴浴乎沂，风乎舞雩乎沂，风乎舞雩”：状语后置，即：状语后置，即“乎沂浴，乎舞雩乎沂浴，乎舞雩风风”。 咏咏：唱歌。：唱歌。喟然喟然: :叹叹息息的的样子。与：赞成。样子。与：赞成。 ( (曾晳曾晳) )说说:“:“暮春时节暮春时节，春
14、天的衣服已经穿春天的衣服已经穿好好了了。( (我和我和) )五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。吹风，唱着歌回家。 孔子长叹一声说孔子长叹一声说:我是赞成曾皙我是赞成曾皙啊啊!暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，到年人，带着六、七个少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。吹风，唱着歌回家。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图三子者出，曾皙后。曾皙曰三子者
15、出，曾皙后。曾皙曰:夫夫三子者之言三子者之言何如何如?子曰子曰:亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣!曰曰:“:“夫子夫子何何哂由也哂由也?”?”曰曰:为为国国以以礼，其言不礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。曰：曰：唯唯求则非求则非邦邦也也与与? ?曰：曰：安见安见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者? ?曰：唯赤则非邦也与曰：唯赤则非邦也与? ?曰：宗庙会同，非诸侯而曰：宗庙会同，非诸侯而何何? ?赤也为之赤也为之小小，孰孰能为之能为之大大?夫夫：那。：那。 何如何如: :怎么样。怎么样。 已矣已矣：罢了。：罢了。 为为：治理。：治理。 “为国以礼为国以礼”：状语后置，即
16、：状语后置，即“以礼为国以礼为国”。 唯唯：句首语气词，无义。：句首语气词，无义。 邦邦：国家。：国家。 也与也与：通：通“欤欤”，语气，语气词吗词吗。 安安见见：怎见得。：怎见得。 小，大小，大：形容词作名词，小相、大相。：形容词作名词，小相、大相。 写写曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟曽皙答话时的动作为什么比较详细？曽皙的答话跟子路等三人有什么不同？子路等三人有什么不同？ 写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突
17、出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。 曽曽皙言志后，皙言志后，“夫子喟然
18、叹曰：夫子喟然叹曰：吾与点也。吾与点也。”为什么孔子表为什么孔子表示赞同？示赞同？ 曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：喟然叹曰：吾与点也。吾与点也。” ” 曽皙言的志，抒发的
19、是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。“夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：吾与点吾与点也。也。”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。 一一 太平盛世的缩影太平盛世的缩影二二 不想做官，逍遥生活不想做官，逍遥生活三三 还是在还是在讲治国讲治国写写孔子赞赏曾皙之志，并不
20、意味着否定子孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法路等人的说法。事实上事实上就治理国家而言就治理国家而言，子子路讲的是路讲的是“不挨打不挨打”，亦即，亦即“强兵强兵”; ;冉有冉有讲的是讲的是“不挨饿不挨饿”，亦即，亦即“富国富国”; ;公公西华讲是西华讲是“知礼节知礼节”，亦即，亦即“文明文明”，所谓所谓“仓廪实而知礼节仓廪实而知礼节”。而而曾皙讲的是曾皙讲的是“幸福幸福”，是终极目标富强、，是终极目标富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要过程同样重要; ;既应敢于承担，又要既应敢于承担，又要谦逊这谦逊这就是孔子的态度就是孔子的
21、态度。名句默写 1子路中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ ， ”。 2孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“ ， ” 3子路中，孔子最赞同曾皙的回答，从“ ， ”这句话可以看出来。 4子路中冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。 5子路中公西华更谦虚，从“ ， ” 的回答中可以看出。 6子路中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， ”。 7侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动
22、人的景象： ， ， 。 8.子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“ ， ”的危急情况下，他也能使之转危为安。情景式名句 1子路中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫端章甫 愿为小相愿为小相焉焉 ”。 2孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼为国以礼 其言其言不让不让 ” 3子路中，孔子最赞同曾皙的回答，从“夫子喟然叹曰夫子喟然叹曰 吾与点也吾与点也，”这句话可以看出来。 4子路中冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐如其礼乐 以俟以俟君子君子
23、”中可以看出。 5子路中公西华更谦虚，从“非曰能之非曰能之 愿学愿学焉焉” 的回答中可以看出。 6子路中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔 毋吾以毋吾以也也”。 7侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：浴乎沂浴乎沂 风乎舞雩风乎舞雩 咏而咏而归归。 8子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“加之以师旅，因之以饥馑”的危急情况下，他也能使之转危为安。1 1、重点词语、重点词语 居则曰居则曰 居：居： 不吾知也不吾知也
24、 知：知：摄乎大国之间摄乎大国之间 摄：摄：加之以师旅加之以师旅 加：加： 因之以饥馑因之以饥馑 因：因： 比及三年比及三年 比及：比及： 且知方也且知方也 方：方： 以俟以俟君子君子 俟俟： 闲居，平时在家闲居，平时在家 了解了解 夹、迫近夹、迫近 加到加到上上 接续接续； 等到等到 合乎礼仪的行为准则合乎礼仪的行为准则 等待等待知识点回顾知识点回顾舍瑟而作舍瑟而作 舍：舍： ；作：；作：异乎三子者之撰异乎三子者之撰 撰：撰：何伤乎？亦各言其志也何伤乎？亦各言其志也 何伤何伤： 咏而归咏而归 咏咏： 吾与点也吾与点也 与：与：为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让 让让：亦各言其志也已矣亦各言
25、其志也已矣 亦：亦： 放下；放下； 撰，才能，指为政的才能撰，才能，指为政的才能 何妨何妨 唱歌唱歌 赞成赞成 谦让谦让 不过是，只不过不过是，只不过 起起2 2、通假字、通假字鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔 莫春者，春服既成莫春者，春服既成 唯求则非邦也与唯求则非邦也与 希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏 莫，通莫，通“暮暮”，晚；暮春，阴历三月，晚；暮春，阴历三月 与，通与，通“欤欤”，语气词，语气词3 3、一词多义、一词多义方方六七十，如五六十方方六七十，如五六十 且知方也且知方也 有朋自远方来有朋自远方来李白乘舟方欲行李白乘舟方欲行尔尔 以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔 子路率尔而对曰子路率尔而对
26、曰 鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔求求! !尔何如？尔何如？为为 由也为之由也为之愿为小相焉愿为小相焉赤也为之小赤也为之小 方圆方圆 正道，是非准则正道，是非准则 方向方向 正要正要 你们你们 形容词词尾，形容词词尾，的样子的样子 助词，相当于助词，相当于“然然” 你你 管理，治理管理，治理 担任担任 做做如如或知尔如如或知尔 如五六十如五六十 如其礼乐如其礼乐 沛公起如厕沛公起如厕 以以吾一日长乎尔以以吾一日长乎尔毋吾以也毋吾以也则何以哉则何以哉加之以师旅加之以师旅以俟以俟君子君子 假如假如 或者或者 至于至于 到，往到，往 因为，介词因为，介词 认为，动词认为，动词 做、为，动词做、为，动词 用
27、，介词用，介词而，而，连词。连词。4 4、古今异义、古今异义如会同，端章甫如会同，端章甫 加之以师旅加之以师旅 师旅师旅5 5、词类活用、词类活用端章甫端章甫 风乎舞雩风乎舞雩 三子者出，曾晳后三子者出，曾晳后 赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大 由也为之，比及三年，可使有勇由也为之，比及三年，可使有勇 异乎三子者之撰异乎三子者之撰 会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子；今：跟有关方面会合起来会同，古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子；今：跟有关方面会合起来( (办事办事) )。古古：军队：军队；今：军队编制单位之一。；今：军队编制单位之一。端，名作动，穿礼服；端，名作动，穿礼服；章甫，名
28、作动，戴章甫，名作动，戴礼帽礼帽 风，名作动，吹风风，名作动，吹风 后，名作动，落后后，名作动，落后 小、大，形作名，小事、大事小、大，形作名，小事、大事 勇，形作名，勇气勇，形作名，勇气 撰，动作名，才能，指为政的才能。撰，动作名，才能，指为政的才能。6 6、特殊句式、特殊句式宾语前置宾语前置毋吾以毋吾以也也不吾知也不吾知也 如或知尔，则何以如或知尔，则何以哉哉夫三子者之言夫三子者之言何如何如状语后置状语后置以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔 摄乎大国之间摄乎大国之间加之以师旅，因之以饥馑加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归，咏而归为国以礼为
29、国以礼 （即：以吾乎尔一日长）（即：以吾乎尔一日长） 因为我的年龄比你们大一点。因为我的年龄比你们大一点。 （即：乎大国之间摄）（即：乎大国之间摄） 夹在（几个）大国的中间。夹在（几个）大国的中间。 （即：以师旅加之）（即：以师旅加之）有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒。有（别国）军队来侵略它，接下来（国内）又有饥荒。 （即：乎三子者之撰异）（即：乎三子者之撰异） 我和他们三人的才能不一样呀！我和他们三人的才能不一样呀！ （即：乎沂浴，乎舞雩风）（即：乎沂浴，乎舞雩风）到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 （即：以礼为国）（即
30、：以礼为国）治理国家要讲理让。治理国家要讲理让。7 7、重点句子翻译、重点句子翻译以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉? ?千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑; ;由也为之，比由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。及三年，可使有勇，且知方也。比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。因为我年纪比你们大一点，你们不要认为这样就不说了。假如有人了解你们，那么（你们）假如有人了解你们，那么（你们）打算打
31、算怎么做怎么做呢呢？一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的一个拥有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，三年，就可以使就可以使人人有保卫国家的勇气，人人有保卫国家的勇气，而且而且知知道义理道义理。等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。为国以
32、礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与唯求则非邦也与? ?安见方六七十，如五六十而非邦也者安见方六七十，如五六十而非邦也者? ?赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大? ?诸侯诸侯祭祀祖先的事，祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个戴着礼帽，做一个小司仪。小司仪。到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家歌回家。治理国家治理国家要要用礼用礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他。可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗难道冉有所讲的就不是国家吗? ?怎见得纵横六七十里或五六十里的地怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢方就不是国家呢? ?如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大相呢做大相呢?
