1、八年级下群文阅读教学设计八年级下群文阅读教学设计3 对比阅读，舞蹈之美教学目标：教学目标：1.朗读安塞腰鼓理清思路，感知安塞腰鼓的特点，理解其中所蕴含的民俗文化的意义和价值。2.理解安塞腰鼓多种表达方式、修辞手法综合运用的效果，体会文章的节奏美、诗意美。3.默读观舞记 ，感受安塞腰鼓的阳刚之气和观舞记阴柔之美。教学重难点：教学重难点：1.理解文中多种表达方式、修辞手法综合运用的效果，体会文章的节奏美、诗意美。2.感受安塞腰鼓的阳刚之气和观舞记阴柔之美。教学课时：教学课时：1 课时教学过程：教学过程：一、一、创设情境，导入新课创设情境，导入新课师：如果说悠扬高亢的信天游是黄土高原的淳朴悠长的诗情
2、，那么安塞腰鼓就是这片土地上顽强生命的呐喊和奔突。安塞腰鼓，以其奔放的动作、铿锵的节奏、磅礴的气势和惊人的视听效果及震撼力，传达了西北汉子粗犷豪放的阳刚之美和激越饱满的生命激情！有一篇散文，直接从安塞腰鼓的舞姿和鼓声中发掘出了陕北人的元气和神魂让我们走进刘成章的安塞腰鼓 ，一起去感受腰鼓的风采、文字的魅力！（板书文题）二、整体感知，理清思路二、整体感知，理清思路1.了解作者， 扫清字词障碍 （见 状元大课堂 本课 “作者简介” “字词清单”栏目）2.了解什么是安塞腰鼓安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体，是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有 2000年以上的历史。安塞腰鼓表
3、演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势， 精湛的表现力令人陶醉， 被称为 “天下第一鼓” 。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飙，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。3.诵读感知学生带着问题大声自读课文。说明：时间 5 分钟；教师无须给提示。（1）请根据文中描述，对安塞腰鼓进行概述、评价。好一个_的安塞腰鼓！ （空缺处可填词、短语、句子，最好用文中的内容。 ）（2）按照时间顺序将文章分为三部分。（生评议自读情况，交流、讨论收获）预设预设（1） “壮阔” “豪放” “火烈” “有力” “惊心动魄”“奇伟磅礴” “一捶起来就发狠了，忘情了，没命了” “容不得束缚，容不
4、得羁绊，容不得闭塞” “每一个舞姿都使人战栗” “使人叹为观止” “痛快了山河、蓬勃了想象力”等等。（2）鼓响前（第 14 段） ：安静。腰鼓表演（第 527 段） ：激昂。鼓声止（第 2830 段） ：寂静。4.理清思路（1）要读出安塞腰鼓这篇美文的感染力、震撼力，不仅靠声音，更需要深入理解文章的思路，读出层次变化。文章从哪些方面写表演中的安塞腰鼓？（生再读课文，快速提炼关键内容）提示：可通过抓关键词句来明确内容和理清思路。（2）学生交流发现与收获，教师评点。第一层（第 513 段） ：宏伟的场面。第二层（第 1417 段） ：激越的鼓声。第三层（第 1822 段） ：有力的动作。第四层（第
5、 2327 段） ：奇丽的舞姿。三三、对比阅读对比阅读，感受感受安塞腰鼓安塞腰鼓的阳刚之气和的阳刚之气和观舞观舞记阴柔之美。记阴柔之美。爱因斯坦说： “提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。 ”对于安塞腰鼓和观舞记这样的经典美文，要想晓其义、明其旨、悟其情、受其熏陶，我们如何感受它们的的阳刚之气和阴柔之美呢？1.默读观舞记 ，再思考如下问题。（1）想一想： 观舞记的感情基调和安塞腰鼓有什么不同？（ 安塞腰鼓让人感到后生的雄浑、激越和壮阔，读起来铿锵有力，慷慨激昂；而观舞记让人感到女子的温柔、优美和飘移，读起来比安塞腰鼓柔和得多）（2）两篇文章在写作写法上有什么异同？相同点：两篇文章写作对象过
6、都是舞蹈，都运用了抒情的表达方式，都善用修辞。异同点： 安塞腰鼓注重环境烘托来写安塞腰鼓的雄浑激昂； 观舞记注重刻画人物来表现阴柔之美。2.总结这节课我们通过朗读、梳理，感受了火烈的特点和洋溢的阳刚之美，也感受到了黄土高原人独有的热烈豪放和蓬勃的生命力。通过对比也感受到印度卡拉玛姐妹的优美舞蹈，让我们异国风情。这给我们带来了很多启示人一定要有积极乐观、坚定生活的信念，让生命活得精彩、活得有意义！四、作业布置四、作业布置我们家也有许多优美的舞蹈 （如 芦笙舞 火把节 等） ，任选一种舞蹈，题目自拟，可以仿写，字数 500 字以上。附文：观舞记冰心我应当怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈?假如我是个诗
7、人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步和细响的铃声。假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。然而我什么都不是!我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言。但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”?我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的
8、婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“本色当行”我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受的飞动的“美”!朋友，在一个难忘的夜晚帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。卡拉玛拉克希曼出来了。真是光艳地一闪!她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。她端凝地站立着。笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈
9、出诗句里的离合悲欢。我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!一段一段的舞蹈表演过(小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤!形容尚小而功夫已深，将来的成就也是不可限量的)，我们
10、发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍!最精彩的是“蛇舞” ，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖!我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花斗薮龙蛇动”来包括了。看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通，吸收着大地母亲给予它的食粮的供养，而这大地就是印度的广大人民群众。卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她 22 岁的年华，已过了 17 年的舞台生活；12 岁的拉达也已经有了 4 年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去!北京的早春，找不到像她们的南印度故那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹送来的盛意!
