1、走啊走啊走，好汉跟我一起走走啊走啊走，好汉跟我一起走 走遍了青山人未老，少年壮志不言愁走遍了青山人未老，少年壮志不言愁 莫啊莫回首，管它黄鹤去何楼莫啊莫回首，管它黄鹤去何楼 黄梁呀一梦风云再变黄梁呀一梦风云再变 洒向人间是怨尤洒向人间是怨尤 划一叶扁舟任我去遨游划一叶扁舟任我去遨游 逍逍遥遥天地与我竞自由逍逍遥遥天地与我竞自由 共饮一杯酒，人间本来情难求共饮一杯酒，人间本来情难求 相思呀难了豪情再现相思呀难了豪情再现 乱云飞渡仍闲悠乱云飞渡仍闲悠 划一叶扁舟谁愿与我共逍游划一叶扁舟谁愿与我共逍游 天若有情天亦老，不如与天竞自由天若有情天亦老，不如与天竞自由 逍逍遥遥游游Zxxk 组卷网中学学科
2、网 庄子，姓庄，名周姓庄，名周（公元前369公元前286年） 。战国中期宋国蒙人战国中期宋国蒙人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派道家学派的重要代表人物。庄子的思想属于主观唯心主义，他庄子的思想属于主观唯心主义，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理。庄子对待物之间的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，生活的态度是：一切顺其自然，“安时而安时而处顺处顺”“”“知其无可奈何而安之若命知其无可奈何而安之若命”“”“清清净无为净无为”。政治上主张。政治上主张“无为而治无为而治”。 庄子生活
3、在一个社会矛盾极庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆圆吏，对其复杂的时代，做过漆圆吏，对现实不满，不与统治阶级合作，现实不满，不与统治阶级合作，相传楚威王曾经用千金聘礼请他相传楚威王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒绝。为相，被他拒绝。 先秦散文，最有文学价值的是先秦散文，最有文学价值的是庄子庄子。庄子庄子篇，分为篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。庄子后学。寓言为主的创作方法，寓言为主的创作方法，意出尘外、怪生笔端的想象和虚构意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象、恢诡的论辩形象、恢诡的论辩
4、, ,富有诗意的语富有诗意的语言言是是庄子庄子的特点。的特点。 由以上说法可知，庄子认为，由以上说法可知，庄子认为，“道道”是宇是宇宙间最根本的东西，它超越时空而无处不在，宙间最根本的东西，它超越时空而无处不在，它自本自根但又生成万物。万物既出以它自本自根但又生成万物。万物既出以“道道”，道又无所不在，故万物可说是道的化身。所以，道又无所不在，故万物可说是道的化身。所以，万物有变化，惟道不变；万物都是相对的，惟万物有变化，惟道不变；万物都是相对的，惟道是绝对的。所以由庄子看来：（一）大小一道是绝对的。所以由庄子看来：（一）大小一样。大鹏之大不足羡，斥鷃（样。大鹏之大不足羡，斥鷃（y yn n）
5、之小无足）之小无足慊（慊（qiqin n不满）它们都是道之使然，不满）它们都是道之使然，”天下莫天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。彭祖为夭。”齐物论齐物论（二）以可不可为一（二）以可不可为一贯。即没有绝对的是非，不谴是，故无非，不贯。即没有绝对的是非，不谴是，故无非，不谴非，故无是。谴非，故无是。（三）以生死为一。生无可羡，死无（三）以生死为一。生无可羡，死无足畏。庄子把人生比作梦境。足畏。庄子把人生比作梦境。梦饮梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也，梦之中猎。方其梦也，不知其
6、梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知其梦也，而愚者自以为觉，大觉而后知其梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。齐物论齐物论 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，）然周也。不
7、知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分蝴蝶之梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。矣。此之谓物化。”注：方其梦为蝴注：方其梦为蝴蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在蝶而不知周，则与殊死不异也。然所在无不适志，则当生而恋生者，必当死而无不适志，则当生而恋生者，必当死而恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者恋死矣。由此观之，知夫在生而哀死者误矣。误矣。（庄周问老子，老子曰：周即（庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。）蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。） 庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又世界起源
8、和本质的观念，又是至人的认识境界。是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为天地与我并生，而万物与我为一。一。”（齐物论）精神上冲出渺小的个精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡无何有之乡”（逍遥游逍遥游），穿越时空），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘坐忘”境界境界（大宗师）。庄子的体道庄子的体道人生，实为一种人生，实为一种艺术的人生艺术的人生，与艺术家所达，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的到的精神状态有相通之处。这种哲学
9、思想的表现形式，具有明显的文学特质。表现形式，具有明显的文学特质。 逍遥游逍遥游是是庄子庄子中的第一篇，在中的第一篇，在全书中占有特殊地位。马叙伦全书中占有特殊地位。马叙伦为庄子义为庄子义证成率题绝句证成率题绝句云：云： 胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。 开宗不了开宗不了“逍遥逍遥”字，空谈南华三十篇。字，空谈南华三十篇。（庄子庄子又称又称南华经南华经）可见理解本）可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。的主要风格。 “逍遥逍遥”，表达一
10、种难以言传的行动和悠，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游逍遥游”就是没有任何束缚地、自由就是没有任何束缚地、自由自在地活动。自在地活动。课文朗读课文朗读北冥北冥 鲲鹏鲲鹏 抟抟 迁徙迁徙 坳堂坳堂 草芥草芥 夭阏夭阏 蜩蝉蜩蝉 舂粮舂粮 蟪蛄蟪蛄 大椿大椿 斥鷃斥鷃 泠然泠然 蓬蒿蓬蒿mngkntunxoji tiochnghu gchnch ynlng北冥北冥 鲲鹏鲲鹏 抟抟 迁徙迁徙 坳堂坳堂 草芥草芥 夭阏夭阏 蜩蝉蜩蝉 舂粮舂粮 蟪蛄蟪蛄 大椿
11、大椿 斥鷃斥鷃 泠然泠然 蓬蒿蓬蒿 ho北冥鲲鹏北冥鲲鹏野马尘埃野马尘埃北冥鲲鹏北冥鲲鹏野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏万物皆有所待万物皆有所待野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏杯水芥舟杯水芥舟万物皆有所待万物皆有所待野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏杯水芥舟杯水芥舟适远备粮适远备粮万物皆有所待万物皆有所待野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏杯水芥舟杯水芥舟适远备粮适远备粮万物皆有所待万物皆有所待万物所待有大小万物所待有大小野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏杯水芥舟杯水芥舟适远
12、备粮适远备粮小知小知万物皆有所待万物皆有所待万物所待有大小万物所待有大小野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏杯水芥舟杯水芥舟适远备粮适远备粮小知小知大知大知万物皆有所待万物皆有所待万物所待有大小万物所待有大小野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏杯水芥舟杯水芥舟适远备粮适远备粮小知小知大知大知万物皆有所待万物皆有所待万物所待有大小万物所待有大小野马尘埃野马尘埃蜩与学鸠蜩与学鸠北冥鲲鹏北冥鲲鹏杯水芥舟杯水芥舟适远备粮适远备粮小知小知大知大知万物皆有所待万物皆有所待万物所待有大小万物所待有大小小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、
13、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖小年不小年不 及大年及大年小年：朝菌、蟪蛄、众人小年：朝菌、蟪蛄、众人大年：冥灵、大椿、彭祖大年：冥灵、大椿、彭祖此小大之辨也此小大之辨也小年不小年不 及大年及大年四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待四类人：犹然可笑四类人：犹然可笑宋荣子：犹有未树宋荣子：犹有未树列子：犹有所待列子：犹有所待世人皆有所待世人皆有
14、所待真正的逍遥之游真正的逍遥之游无己无己无功无功无名无名探探 究究 思思 路路万物皆万物皆“有所待有所待” 万物有小大之辩万物有小大之辩 世人亦世人亦“有所待有所待”真正的逍遥之游真正的逍遥之游小知与大知小知与大知 小年与大年小年与大年无己、无功、无名无己、无功、无名逍遥之游逍遥之游“无已无已”：逍遥之游逍遥之游忘掉自我，不拘外物，恬静自适。忘掉自我，不拘外物，恬静自适。“无已无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 “无名无名”：逍遥之游逍遥之游忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。“无已无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。：忘掉自我，不拘外物，
15、恬静自适。 “无名无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无功无功”：逍遥之游逍遥之游去建立功业之心，不汲汲追逐外物。去建立功业之心，不汲汲追逐外物。顺应顺应万物本性、万物本性、超越超越了一切现实困境、融了一切现实困境、融合了物我，合了物我，无所依赖、无所依赖、安宁恬静、悠然自在的安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。精神上的绝对自由。逍遥游逍遥游姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否
16、：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子男男姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出
17、生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子男男已婚已婚姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子男男已婚已婚不详，约为公元前不详，约为公元前375年年姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子男男已婚已婚不详，约
18、为公元前不详，约为公元前375年年不详，约为公元前不详，约为公元前300年年姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子男男已婚已婚不详，约为公元前不详，约为公元前375年年不详，约为公元前不详，约为公元前300年年战国宋战国宋姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子男男已婚已婚不详，约为公元前
19、不详，约为公元前375年年不详，约为公元前不详，约为公元前300年年战国宋战国宋蒙，今河南商丘东北蒙，今河南商丘东北姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子男男已婚已婚不详，约为公元前不详，约为公元前375年年不详，约为公元前不详，约为公元前300年年战国宋战国宋蒙，今河南商丘东北蒙，今河南商丘东北先秦著名思想家，道家著名代表先秦著名思想家，道家著名代表姓名：姓名： 尊称：尊称： 性别：性别： 婚否：婚否： 出生年月：出生年月： 死亡日期：死
20、亡日期： 国籍：国籍： 籍贯：籍贯： 职位：职位： 代表作品：代表作品：庄子档案庄子档案庄周庄周庄子庄子男男已婚已婚不详，约为公元前不详，约为公元前375年年不详，约为公元前不详，约为公元前300年年战国宋战国宋蒙，今河南商丘东北蒙，今河南商丘东北先秦著名思想家，道家著名代表先秦著名思想家，道家著名代表庄子庄子与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。过着隐居生活。 个人简历个人简历庄子性格庄子性格庄子性
21、格庄子性格智慧智慧庄子性格庄子性格智慧智慧 自由自由庄子性格庄子性格智慧智慧 自由自由 冷眼热肠冷眼热肠庄子性格庄子性格智慧智慧 自由自由 冷眼热肠冷眼热肠庄子及其学派学术结晶，便是庄子及其学派学术结晶，便是庄子庄子一书。此书汉代有五十二篇，言多诡诞，类一书。此书汉代有五十二篇，言多诡诞，类似似山海经山海经或占梦书。魏晋流行至今的通或占梦书。魏晋流行至今的通行本有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，行本有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。自宋以来一些学者就提出了杂篇十一。自宋以来一些学者就提出了庄庄子子内、外、杂篇的区分和真伪问题。一般内、外、杂篇的区分和真伪问题。一般认为，内篇语言风格接
22、近，思想连贯，自成认为，内篇语言风格接近，思想连贯，自成一体，乃庄子自著，是全书之核心。外篇和一体，乃庄子自著，是全书之核心。外篇和杂篇大多出于庄子门人后学之手。杂篇大多出于庄子门人后学之手。 后世评价后世评价 东施效颦望洋兴叹朝三暮四东施效颦望洋兴叹朝三暮四 螳臂当车坐井观天游刃有余螳臂当车坐井观天游刃有余 涸辙之鲋踌躇满志涸辙之鲋踌躇满志 吾生也有涯，而学也无涯吾生也有涯，而学也无涯 哀莫大于心死哀莫大于心死 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已庄子名言庄子名言文言文知识小结文言文知识小结1. 北冥有鱼北冥有鱼2. 小知不及大知小知不及大知3. 此大小之
23、辩也此大小之辩也4. 御六气之辩御六气之辩5. 而征一国者而征一国者6. 旬有五日而后反旬有五日而后反 通通 假假 字字1. 北冥有鱼北冥有鱼2. 小知不及大知小知不及大知3. 此大小之辩也此大小之辩也4. 御六气之辩御六气之辩5. 而征一国者而征一国者6. 旬有五日而后反旬有五日而后反 冥冥溟，海。溟，海。知知智，才智、聪明。智，才智、聪明。辩辩辨，区别。辨，区别。辩辩变，变化。变，变化。而而能，能力。能，能力。有有又；反又；反返。返。 通通 假假 字字1.天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪 2.奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？ 3.恶乎恶乎待待哉
24、哉 4.众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎？ 固定结构固定结构1.天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪 2.奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？ 3.恶乎恶乎待待哉哉 4.众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎？是是，还是，还是，表选择，表选择 固定结构固定结构1.天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪 2.奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？ 3.恶乎恶乎待待哉哉 4.众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎？是是，还是，还是，表选择，表选择哪里用得着哪里用得着呢？呢？ 表反问表反问 固定结构固定结构1.天之苍苍，天之苍苍
25、，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪 2.奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？ 3.恶乎恶乎待待哉哉 4.众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎？是是，还是，还是，表选择，表选择哪里用得着哪里用得着呢？呢？ 表反问表反问什么呢？表疑问什么呢？表疑问 固定结构固定结构1.天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？正色邪？其其远而无所至极邪远而无所至极邪 2.奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？ 3.恶乎恶乎待待哉哉 4.众人匹之，众人匹之，不亦不亦悲悲乎乎？是是，还是，还是，表选择，表选择哪里用得着哪里用得着呢？呢？ 表反问表反问什么呢？表疑问什么呢？表疑问不也是不也是吗？表反问吗？表
26、反问 固定结构固定结构子孙习其家风，今多子孙习其家风，今多穷穷困困 复前行，欲复前行，欲穷穷其林其林 穷穷不失义，达不离道不失义，达不离道 穷穷若夫乘天地之正，而御若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无六气之辩，以游无穷穷 一词多义一词多义尽、止尽、止生活困难生活困难走到尽头走到尽头不得志，不得志， 与与“达达”相对相对子孙习其家风，今多子孙习其家风，今多穷穷困困 复前行，欲复前行，欲穷穷其林其林 穷穷不失义，达不离道不失义，达不离道 穷穷若夫乘天地之正，而御若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无六气之辩，以游无穷穷 一词多义一词多义而彭祖乃今以久而彭祖乃今以久特特闻闻 胡瞻尔庭有县胡瞻尔庭有县特
27、特兮兮 特特下燕国下燕国 岂非岂非特特物为然，人亦如是物为然，人亦如是特特独独牲畜牲畜特意特意只只而彭祖乃今以久而彭祖乃今以久特特闻闻 胡瞻尔庭有县胡瞻尔庭有县特特兮兮 特特下燕国下燕国 岂非岂非特特物为然，人亦如是物为然，人亦如是特特之之汤汤之之问棘也是已问棘也是已 其翼若垂天其翼若垂天之之云云 之之二虫又何知二虫又何知 举世誉举世誉之之而不加劝而不加劝 奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为之之汤汤之之问棘也是已问棘也是已 其翼若垂天其翼若垂天之之云云 之之二虫又何知二虫又何知 举世誉举世誉之之而不加劝而不加劝 奚以奚以之之九万里而南为九万里而南为助词，用在主谓间助词，用在主谓间助词，助词，
28、“的的” 代词，代词，“这这” 代词，代词，“他他” 动词，动词，“到到” 为为化而化而为为鸟鸟 北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲 八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也 奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为？为为化而化而为为鸟鸟 北冥有鱼，其名北冥有鱼，其名为为鲲鲲 八千岁八千岁为为秋，此大年也秋，此大年也 奚以之九万里而南奚以之九万里而南为为？成为成为叫、称叫、称作为作为句末语气助词，表句末语气助词，表疑问或反问语气疑问或反问语气夫人一夕夫人一夕置置酒，跪白公酒，跪白公置置置置杯焉则胶杯焉则胶郑人有且郑人有且置置履者履者沛公则沛公则置置车骑车骑放置放置购置，添置购置，添置放弃放弃摆，
29、设摆，设夫人一夕夫人一夕置置酒，跪白公酒，跪白公置置置置杯焉则胶杯焉则胶郑人有且郑人有且置置履者履者沛公则沛公则置置车骑车骑苏武气绝，半日复苏武气绝，半日复息息息息去以六月去以六月息息以以息息相吹相吹贱贱息息舒祺舒祺偃旗偃旗息息鼓鼓风风气息气息子女子女停止停止呼吸呼吸苏武气绝，半日复苏武气绝，半日复息息息息去以六月去以六月息息以以息息相吹相吹贱贱息息舒祺舒祺偃旗偃旗息息鼓鼓而吾与子之所共而吾与子之所共适适适适适适莽苍莽苍始始适适还家门还家门适适得府君书得府君书处分处分适适兄意兄意少无少无适适俗韵俗韵先主斜趋汉津，先主斜趋汉津，适适与羽船会与羽船会到，往到，往出嫁出嫁刚才刚才依照依照迎合迎合享受
30、，享有享受，享有而吾与子之所共而吾与子之所共适适适适适适莽苍莽苍始始适适还家门还家门适适得府君书得府君书处分处分适适兄意兄意少无少无适适俗韵俗韵先主斜趋汉津，先主斜趋汉津，适适与羽船会与羽船会恰好恰好齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也 覆杯水于坳塘之上覆杯水于坳塘之上背负青天，而莫之夭阏者背负青天，而莫之夭阏者 之二虫又何知？之二虫又何知？ 奚以知其然也奚以知其然也 彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉 特殊句式特殊句式齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也 覆杯水于坳塘之上覆杯水于坳塘之上背负青天，而莫之夭阏者背负青天，而莫之夭阏者 之二虫又何知？之二虫又何知？ 奚以知其然也奚以知其然也 彼且恶乎待哉彼且恶乎待
31、哉 判断句判断句特殊句式特殊句式齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也 覆杯水于坳塘之上覆杯水于坳塘之上背负青天，而莫之夭阏者背负青天，而莫之夭阏者 之二虫又何知？之二虫又何知？ 奚以知其然也奚以知其然也 彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉 判断句判断句状语后置或介宾短语作补语状语后置或介宾短语作补语 特殊句式特殊句式齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也 覆杯水于坳塘之上覆杯水于坳塘之上背负青天，而莫之夭阏者背负青天，而莫之夭阏者 之二虫又何知？之二虫又何知？ 奚以知其然也奚以知其然也 彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉 判断句判断句状语后置或介宾短语作补语状语后置或介宾短语作补语 否定句中宾语前置否定句中宾语前置 特殊句
32、式特殊句式齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也 覆杯水于坳塘之上覆杯水于坳塘之上背负青天，而莫之夭阏者背负青天，而莫之夭阏者 之二虫又何知？之二虫又何知？ 奚以知其然也奚以知其然也 彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉 判断句判断句状语后置或介宾短语作补语状语后置或介宾短语作补语 否定句中宾语前置否定句中宾语前置 疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置特殊句式特殊句式齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也 覆杯水于坳塘之上覆杯水于坳塘之上背负青天，而莫之夭阏者背负青天，而莫之夭阏者 之二虫又何知？之二虫又何知？ 奚以知其然也奚以知其然也 彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉 判断句判断句状语后置或介宾短语作补语状语后置或介宾短语作补
33、语 否定句中宾语前置否定句中宾语前置 疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置特殊句式特殊句式齐谐齐谐者，志怪者也者，志怪者也 覆杯水于坳塘之上覆杯水于坳塘之上背负青天，而莫之夭阏者背负青天，而莫之夭阏者 之二虫又何知？之二虫又何知？ 奚以知其然也奚以知其然也 彼且恶乎待哉彼且恶乎待哉 判断句判断句状语后置或介宾短语作补语状语后置或介宾短语作补语 否定句中宾语前置否定句中宾语前置 疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置疑问句中宾语前置特殊句式特殊句式1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对
34、翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！若自怨自艾，必会坐失良机！
