1、 种树郭橐驼传种树郭橐驼传柳宗元柳宗元 传传是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻是记录人物生平事迹的文体。本文实际上是一个讽喻性极强的性极强的寓言寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。多认为这是设事明理之作。寓言寓言“寓寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简
2、单的故事中体现出来。奥的道理从简单的故事中体现出来。解 题 郭郭橐驼橐驼，不知，不知始始何名。何名。病瘘病瘘，隆然隆然 伏行伏行，有，有类类橐驼者，故乡橐驼者，故乡人人号之号之“驼驼”。驼闻。驼闻之之，曰：，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当。当。”因因舍其名，舍其名，亦自亦自谓谓橐驼橐驼云云。第一段【译文】【译文】 郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来叫什么名字。他叫什么名字。他患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，脊背突起而弯腰行走，有些，脊背突起而弯腰行走，有些像像骆驼，所以乡里人骆驼，所以乡里人称呼他称呼他叫叫“橐驼橐驼”。郭橐驼听到。郭橐驼听到这个称呼这个称呼后，说：后，说：“
3、（这个名字）很好啊，（这个名字）很好啊，这样这样称呼称呼我我确实确实恰当。恰当。”于是于是舍弃他的原名，也舍弃他的原名，也自称其自称其“橐驼橐驼”来。来。 1.1.然后知是山之特立，不与培塿为类。然后知是山之特立，不与培塿为类。始得西山宴游记始得西山宴游记【译】这样以后才知道这西山高高耸立【译】这样以后才知道这西山高高耸立, ,与小山丘不是一类。与小山丘不是一类。2.2.举类迩而见义远。举类迩而见义远。屈原列传屈原列传【译】举的事例是近事【译】举的事例是近事, ,而表达的意思却十分深远。而表达的意思却十分深远。3.3.何竟日默默在此，大类女郎也？何竟日默默在此，大类女郎也？项脊轩志项脊轩志【译
4、】为什么整天默默在这【译】为什么整天默默在这, ,很像女孩子似的。很像女孩子似的。4.4.观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立。观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立。与吴质书与吴质书【译】看古往今来的文人【译】看古往今来的文人, ,大多不注意小节大多不注意小节, ,很少能以好的名声和节操很少能以好的名声和节操而立身而立身。实词积累“类” 郭橐驼是个什么样的人？1.1.外形古怪。外形古怪。2.2.豁达、身残而自信豁达、身残而自信。从郭橐驼身上可以得到哪些启示？1.1.自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。2.2.正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。正视他人讥讽和嘲笑，坚持走
5、自己的路。3.3.要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。第一段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为 观游观游及卖果者及卖果者，皆争皆争迎迎取取养养。视驼所种树，。视驼所种树，或或移徙移徙，无不活，且，无不活，且硕硕茂，茂，早早实以蕃实以蕃。他植者。他植者虽虽窥伺窥伺 效慕效慕，莫莫能能如如也。也。第二段【译文】【译文】 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以以种树种树为职业为职业，凡是凡是长安城里长安城里经营园林游览经营园林游览和做水果买卖的豪富人和做水果买卖的豪富人
6、，都争着都争着迎接迎接和和雇佣雇佣（他）（他）。观察郭橐驼种的树，。观察郭橐驼种的树，即便即便是是移植的移植的，没有不成活，没有不成活的；而且长得的；而且长得高大高大茂盛，茂盛，结果实结果实早早而且多而且多。其他种树的人。其他种树的人即使即使暗暗中观察、羡慕效仿，也中观察、羡慕效仿，也没有人没有人能能比得上比得上。 他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？第二段1.1.凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。2.2.视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。3.3.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。他植者虽窥
7、伺效慕，莫能如也。侧面正面反衬 有问有问之之，对曰：，对曰：“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且且孳孳也，能顺木也，能顺木之天以致之天以致其其性性焉焉尔尔。凡凡植木之植木之性性，其，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既然既然已已，勿勿动勿动勿虑虑，去去不复不复顾顾。其。其莳莳也也若子若子，其，其置置也也若弃若弃，则其天者，则其天者全全而其性而其性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也；不之也；不抑耗抑耗其其实实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。 有人问有人问他他（种树的秘诀），他回答说：（种树的秘诀），他回答
8、说：“我郭橐驼不是能够使树木我郭橐驼不是能够使树木活得长活得长久久而且而且长得很快长得很快，只不过能够顺应树木，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性的天性来使它的本性得到充分发展罢了。得到充分发展罢了。但凡但凡种树的种树的方法方法，它的，它的树根树根要要舒展舒展，它的，它的培土培土要平均，（它根下的）土要用要平均，（它根下的）土要用原原来土来土，它，它捣土捣土要要结实结实。已经这样已经这样做了，就做了，就不要不要再动，不要再再动，不要再忧虑忧虑它，它，离开离开它不它不再去看它。再去看它。栽种栽种时要时要像对待子女一样细心像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，栽好后要像丢弃它一样不理
9、不睬，那么树木的天性就得以那么树木的天性就得以保全保全，它的习性就，它的习性就得以实现得以实现。所以我只不过不。所以我只不过不妨碍妨碍它的它的生长罢了，并不是有能生长罢了，并不是有能使使它它长得高大茂盛长得高大茂盛的办法；只不过不的办法；只不过不抑制损耗抑制损耗它的结果它的结果罢了，也并不是有能罢了，也并不是有能使使它果实它果实结得早结得早又又多多的办法。的办法。 他植者则不然。根他植者则不然。根拳拳而而土土易易，其，其培培之也，之也，若若不不过焉则过焉则不不及及。苟苟有能有能反是反是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧忧之太勤，之太勤，旦视而暮抚旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，已去而复顾。甚者
10、，爪爪其其肤肤以以验验其其生枯生枯，摇摇其其本本以观其以观其疏密疏密，而木之性，而木之性日以离日以离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其其实实害之；虽曰忧之，其实仇之：害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我故不我若若也也。吾又何能为哉！。吾又何能为哉！”别的种树人却不是这样，树根别的种树人却不是这样，树根拳曲拳曲又又换了换了生土生土；他；他培土培土的时候，的时候，不是过多不是过多就是过少就是过少。如果如果有能够和这种有能够和这种（做法做法）相反相反的人，的人，却又爱护的太过却又爱护的太过用心用心，担心担心的太多，的太多，从从早晨早晨到到晚晚地察看、抚摸地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严，已经离开了
11、又回头去看看。更严重的，重的，用指甲划破用指甲划破树皮来树皮来察看察看它是活着还是枯死了，它是活着还是枯死了，摇晃树根摇晃树根来看它是否来看它是否栽结实了，栽结实了，却却一天天地背离一天天地背离了树木的本性了树木的本性。虽然说是喜爱它，。虽然说是喜爱它，这实际上这实际上是是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们他们）都都赶不上赶不上我。我。我又能做什么呢？我又能做什么呢？” （一）动词，像，好像，比得上 其莳也若子，其置也若弃。其莳也若子，其置也若弃。【译译】栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬栽种时要像对待子女一样细
12、心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬。 故不我若也。故不我若也。【译】所以（他们）都比不上我。【译】所以（他们）都比不上我。公不若君之美也。公不若君之美也。邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏【译】徐公比不上您漂亮。【译】徐公比不上您漂亮。虚词若 （二）代词1.表人称，相当于你你们你的。 久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。【译译】好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀女孩子呀不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴若属：你们这些）不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴若属：你们这些）【译】不然的话
13、，你们都将被他所俘虏！【译】不然的话，你们都将被他所俘虏！2.表近指，相当于这这样如此。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。【译】以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。【译】以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。 （三）连词，表假设，相当于“如果”“假设”若使烛之武见秦君，师必退。若使烛之武见秦君，师必退。（四）助词，“.的样子” 桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。【注】其叶沃若【注】其叶沃若: :沃然沃然, ,肥泽貌。叶子沃然茂盛。肥泽貌。叶子沃然茂盛。（五）复音虚词“若夫”“ 至若”。 是用在一段话的开头、引起论述的
14、词，“再说，至于”。 若夫乘天地之正。若夫乘天地之正。译文：至于遵循宇宙万物的规律。译文：至于遵循宇宙万物的规律。 第三段郭橐驼郭橐驼他植者他植者道道术术移移植植管管理理结果结果角度角度顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑，去不复勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不顾，不害其长，不耗其实耗其实其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害木之性日以离、害之仇之、不我若之仇之、不我若无无正正反反对
15、 比 问者曰：问者曰：“以子之道，以子之道，移之移之官理官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，官理，非吾官理，非吾业业也。也。然吾居乡然吾居乡，见，见长人长人者好者好烦烦其令，其令，若若甚甚怜焉怜焉，而而卒以祸卒以祸。旦暮旦暮吏来而呼曰：吏来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖（xx）尔植，督尔）尔植，督尔获获，早，早缫而绪缫而绪，早织而早织而缕缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡而鸡豚豚。 问的人说：问的人说：“把你把你（种树种树）的方法，转用到的方法，转用到做官治民做官治民上，可行吗？上，可行吗？”郭郭橐驼说：橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民我只知道种树罢了，做官
16、治民, ,不是我的不是我的职业职业。但是我住在。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像好像是很是很怜爱怜爱( (百姓百姓) )啊，但百姓啊，但百姓最最终终反反因此受到祸害因此受到祸害。从早到晚从早到晚那些小吏跑来大喊：那些小吏跑来大喊：长官命令：长官命令：催促催促你们你们耕地，耕地，勉励勉励你们种植，督促你们你们种植，督促你们收获收获，早些，早些煮茧抽丝煮茧抽丝，早些织你们的布，早些织你们的布，养育养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。 1.1.若甚怜焉若甚怜焉。 【译】好像是很【译】好像是很怜爱怜爱( (百姓百姓) )啊。
17、啊。2.2.公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（信陵君窃符救赵）公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊耶？（信陵君窃符救赵）【译】您纵然轻视我赵胜，抛弃我，使我投降秦国，难道你就不【译】您纵然轻视我赵胜，抛弃我，使我投降秦国，难道你就不怜悯怜悯你的姐姐吗？你的姐姐吗？3.3.项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。（陈涉世家）项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。（陈涉世家）【译】项燕做为楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人【译】项燕做为楚国的将军，多次立功，爱护士兵，楚国人爱戴爱戴他。他。4.4.楚人一炬，可怜焦土。楚人一炬，可怜焦土。 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。可怜九月初三夜，露似真
18、珠月似弓。（可惜，可爱）（可惜，可爱）实词积累“怜” 鸣鸣鼓而鼓而聚之聚之，击，击木木而召之。吾而召之。吾小人小人辍飧辍飧（snsn）饔饔（yngyng）以）以劳劳吏者，吏者，且且不得不得暇暇，又，又何以蕃何以蕃吾生而吾生而安安吾吾性性耶？故耶？故病病且且怠怠。若是若是，则与吾业者，则与吾业者其其亦有亦有类类乎乎？”（一会儿）敲鼓（一会儿）敲鼓使使百姓百姓聚聚在一起在一起，（一会儿一会儿）鼓梆召集大家，我们这些鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭小百姓停止吃早、晚饭去去慰劳慰劳那些小吏那些小吏尚且尚且不得不得空暇空暇，又，又怎能使怎能使我们我们繁繁衍生息衍生息，使使我们民心我们民心安定安
19、定呢？所以我们既呢？所以我们既困苦困苦又又疲倦疲倦, ,像这样（治民反像这样（治民反而扰民），而扰民），那么和我从事的这个职业那么和我从事的这个职业大概大概也也有些有些相似吧相似吧？” 问者曰：问者曰：“嘻，嘻，不亦不亦善善夫夫！吾问养树，得养人术。！吾问养树，得养人术。”传传其事其事以为以为官戒官戒。第五段【译文】【译文】 问的人说：问的人说：“不也不也是很好是很好吗吗！我问种树的方法，得到了治民！我问种树的方法，得到了治民的方法。的方法。”我为这件事我为这件事作传作传把它作为官吏们的把它作为官吏们的鉴戒鉴戒。 做法做法结果结果实质实质手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳，土易，培根
20、拳，土易，培不当不当理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离勤虑害树促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼 类比说理旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本富者兼地数万亩，贫者无容足之居富者兼地数万亩，贫者无容足之居。 陆贽均节赋税恤百姓陆贽均节赋税恤百姓通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。旧唐书旧唐书 食货志食货志 中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民
21、，除了交纳正常豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。作者怎么会从“养树”联想到“养人”？委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民梳理文章结构 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养本文主旨是讲顺民之性以养民治道民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过通过给郭橐驼立传，给郭橐驼立传，巧妙地把巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。百姓安居乐业的主张。总 结谢谢观赏THANK YOU FOR WACHING !
