2022统编版高中语文高一必修下册第一单元1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件（含音视频）.rar

语录体语录体，是孔子的门人和再，是孔子的门人和再传弟子所辑录的传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。古人曾儒家思想的重要著作。古人曾言言“半部论语治天下半部论语治天下”。四书：四书： 论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋六六艺艺六经：六经：诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋六种科目：礼、乐、射、六种科目：礼、乐、射、御、书、数御、书、数孔子孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国鲁国人，人，儒家学派儒家学派创始人，我国著名的创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称思想家、教育家、政治家，被尊称为为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼礼治治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两千余，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。年封建社会的统治思想。子路、曾皙、冉有、公西子路、曾皙、冉有、公西华侍坐华侍坐 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对争相称霸，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以试图用自己以“礼礼”“”“仁仁”为核为核心的政治主张，救民众于水火之心的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志言志”的一段话。的一段话。子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由）（由） （点）（点） （求）（求） （赤）（赤） 陪长者闲坐陪长者闲坐. .这样的语境就容易这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。由，弟子们能各抒己见。古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。解解 题题称名表示亲昵或自谦。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。称字表示尊敬。 本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈本文通过孔子和四个弟子一次十分融洽的谈话，表现了孔子的政治抱负和追求。编者在记述话，表现了孔子的政治抱负和追求。编者在记述孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子孔子的抱负和理想时，不仅记录了孔子和四弟子各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的各人的言行，更重要的是刻画了一组鲜明生动的人物形象。人物形象。学科网原创学科网原创 扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。一、听朗读课文录音一、听朗读课文录音二、自读课文二、自读课文三、再读课文，要求读准字音、读清句读三、再读课文，要求读准字音、读清句读.毋毋吾以也吾以也w 千千乘乘之国之国shshngng 摄摄乎大国乎大国shsh 饥饥馑馑j n 哂哂之之shn 以以俟俟君子君子s 端章端章甫甫f 小小相相 xing 铿铿尔尔kng 莫莫春者春者m 冠冠者者gun 浴乎浴乎沂沂 y 舞舞雩雩y 喟喟然然ku由也由也/为之为之 ; 求也求也/为之为之 ; 赤也赤也/为之小为之小 问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。 子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐。子子曰曰：“以以吾吾一一日日长长乎乎尔尔，毋毋吾吾以以也也。居居则则曰曰：“不不吾吾知知也也！如如或或知知尔，则尔，则何何以以哉？哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大乎：于。比乎：于。比不要不要如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。如果有人了解你，那该怎么做呢？如果有人了解你，那该怎么做呢？以：做，为以：做，为闲居，平时闲居，平时宾语前置。不知宾语前置。不知吾，不了解我。吾，不了解我。以通以通“已已”，停止，停止人物人物志在何方志在何方 孔子评语孔子评语子路子路（由）（由）冉有冉有（求）（求）公西华公西华（赤）赤）曾皙曾皙（点）（点）子路、曾皙、冉有、公西华述志子路、曾皙、冉有、公西华述志51岁39岁31岁18岁 子子路路率率尔尔而而对对曰曰：“千千乘乘之之国国，摄摄乎乎大大国国之之间间，加加之之以以师师旅旅，因因之之以以饥饥馑馑；由由也也为为之之，比比及及三三年年，可可使有勇，且知使有勇，且知方方也。也。” 夫子夫子哂哂之。之。即率然，轻率急即率然，轻率急忙的样子忙的样子旧读旧读b，等到，等到儒家伦理道德和学问儒家伦理道德和学问微笑微笑饥馑：指在荒年。古饥馑：指在荒年。古时五谷不熟曰饥，时五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。指军队。指军队。有军队来有军队来侵略它侵略它夹夹春秋时四匹马拉一春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。人，步卒七十二人。因：继因：继治理治理人物人物志在何方志在何方孔子评语孔子评语子路子路（由）（由）冉有冉有（求）（求）公西华公西华（赤）赤）曾皙曾皙（点）（点）治理一个受大国侵略且治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。哂之；哂之；为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让侍于君子（长者），侍于君子（长者），不顾而对不顾而对，非礼也。，非礼也。礼记礼记曲礼曲礼（子曰）侍于君子有三愆（子曰）侍于君子有三愆(qin,过错）过错）：言未及之而言言未及之而言谓之躁谓之躁，言及之而不言谓之隐，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之未见颜色而言谓之瞽瞽（g，瞎），瞎）。论语论语季氏季氏 四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽急遽（j）先三人先三人也。也。”清清刘宝楠刘宝楠论语正义论语正义人物人物志在何方志在何方孔子评语孔子评语子路子路（由）（由）冉有冉有（求）（求）公西华公西华（赤）赤）曾皙曾皙（点）（点）治理一个受大国侵略且治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。有抱负，自信有抱负，自信，却鲁莽、轻，却鲁莽、轻率。率。哂之；哂之；为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让 “求！尔何如？求！尔何如？” 对对曰曰：“方方六六七七十十，如如五五六六十十，求求也也为为之之，比比及及三三年年，可可使使足足民民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆六七十方圆六七十里的小国里的小国或者或者动词，治理。动词，治理。等到等到使动用法，使使动用法，使足。足。可以使百姓丰衣足食可以使百姓丰衣足食至于至于等待等待至于礼乐教化就要等的至于礼乐教化就要等的新高的人了新高的人了人物人物志在何方志在何方孔子评语孔子评语子路子路（由）（由）冉有冉有（求）（求）公西华公西华（赤）赤）曾皙曾皙（点）（点）治理一个受大国侵略且治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。鲁莽自信、鲁莽自信、有抱负有抱负治理一个小国，三年内使治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化人民富足。至于礼乐教化，还难办到。，还难办到。谨慎小心、谨慎小心、谦虚退让谦虚退让哂之；哂之；为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让唯求则非邦也与唯求则非邦也与? ?安见方六七十，如安见方六七十，如五六十而非邦也者五六十而非邦也者？ “赤！尔何如？赤！尔何如？” 对对曰曰：“非非曰曰能能之之，愿愿学学焉焉。宗宗庙庙之之事事，如如会会同同，端端章章甫甫，愿愿为为小小相相焉。焉。”或者或者端，古代礼服名，这里指端，古代礼服名，这里指穿礼服穿礼服 章甫，古时一种章甫，古时一种礼帽，戴礼帽。礼帽，戴礼帽。名作动名作动相，傧相。诸侯祭祀会相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。以有大相、小相之说。诸侯不在规定时间朝见天子曰会诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所诸侯祭祀先祖的场所人物人物志在何方志在何方孔子态度孔子态度子路子路（由）（由）哂之；为国以礼，其言不让冉有冉有（求）（求）唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华公西华（赤）赤）曾皙曾皙（点）（点）治理一个受大国侵略且治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。鲁莽自信、鲁莽自信、有抱负有抱负在诸侯举行祭祀或会盟在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个时担任一个“小相小相”。治理一个小国，三年内使治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化人民富足。至于礼乐教化，还难办到。，还难办到。谨慎小心、谨慎小心、谦虚自知谦虚自知谦恭有礼、谦恭有礼、娴于辞令娴于辞令侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重礼治侧重礼治宗庙会同，非诸侯而宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰何？赤也为之小，孰能为之大能为之大? ?志向志向虽各有虽各有侧重侧重. .但都愿但都愿意在意在仕途仕途上上创一番事业创一番事业. . 都是参加都是参加政政治治. . “点！尔何如？点！尔何如？” 鼓鼓瑟瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟瑟而而作作。对对曰曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。” 子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。” 曰曰：“莫莫春春者者，春春服服既既成成。冠冠者者五五六六人人，童童子子六六七七人人，浴浴乎乎沂沂，风风乎乎舞舞雩雩，咏而归。咏而归。”通通“稀稀”，鼓瑟的，鼓瑟的声音逐渐稀疏声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终拟声词，指曲子终了的琴音；也有人了的琴音；也有人说说“铿铿”地一声，指地一声，指弹奏终了时的最后弹奏终了时的最后一声高音一声高音放下瑟站放下瑟站了起来。了起来。作，起身作，起身通通“暮暮”，暮，暮春及夏历三春及夏历三月月伤，妨碍。有伤，妨碍。有什么妨碍呢？什么妨碍呢？状语后置状语后置跟三位说的不同。跟三位说的不同。撰，陈述撰，陈述沂，沂水，沂，沂水，流经今山东流经今山东曲阜南。状曲阜南。状语后置语后置风，名词作动词风，名词作动词，吹风。在舞雩，吹风。在舞雩台上吹风乘凉台上吹风乘凉鼓：弹奏鼓：弹奏春服：春天穿的夹衣，有表里两层。春服：春天穿的夹衣，有表里两层。冠冠 gugu n n者者：指成年人，古代男子二十举行冠礼，束发：指成年人，古代男子二十举行冠礼，束发加冠，表示已经成年。加冠，表示已经成年。童子，指未成年的男子。童子，指未成年的男子。舞雩，古代为了求雨而举行的祭祀叫雩，因为有舞，舞雩，古代为了求雨而举行的祭祀叫雩，因为有舞，所以叫舞雩，这里指鲁国祭天求雨的台子，在今山东所以叫舞雩，这里指鲁国祭天求雨的台子，在今山东曲阜曲阜人物人物志在何方志在何方孔子态度孔子态度子路子路（由）（由） 哂之哂之为国以礼，其言不让冉有冉有（求）（求） 唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华公西华（赤（赤）宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?曾皙曾皙（点）（点）治理一个受大国侵略且治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。作战并懂得义理。鲁莽自信、鲁莽自信、有抱负有抱负在诸侯举行祭祀或会盟在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个时担任一个“小相小相”。治理一个小国，三年内使治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化人民富足。至于礼乐教化，还难办到。，还难办到。谨慎小心、谨慎小心、谦虚自知谦虚自知谦恭有礼、谦恭有礼、娴于辞令娴于辞令侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重礼治侧重礼治暮春穿春衣，和五六成年暮春穿春衣，和五六成年人、六七少年，在沂水边人、六七少年，在沂水边洗澡，在舞雩台吹风，一洗澡，在舞雩台吹风，一路高歌回来。路高歌回来。洒脱高雅，洒脱高雅，从容淡定。从容淡定。暮春出游暮春出游吾与点也吾与点也叹之叹之惜之惜之与之与之 夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！” 三三子子者者出出，曾曾皙皙后后。曾曾皙皙曰曰：“夫夫三三子子者者之言何如？之言何如？” 子曰：子曰：“亦各言其志亦各言其志也已矣也已矣。” 曰：曰：“夫子夫子何何哂由也？哂由也？” 长叹的样子长叹的样子已矣，罢了。也已已矣，罢了。也已矣，语气词连用，矣，语气词连用，表示肯定语气的加表示肯定语气的加强。罢了强。罢了为什么为什么与，赞同与，赞同后，后来后，后来离开离开指子路、冉指子路、冉有、公西华有、公西华 曰曰：“为为国国以以礼礼，其其言言不不让让，是是故故哂哂之之。唯唯求求则则非非邦邦也也与与？安安见见方方六六七七十十,如如五五六六十十而而非非邦邦也也者者？唯唯赤赤则则非非邦邦也也与与？宗宗庙庙会会同同，非非诸诸侯而何？侯而何？赤也为之小，孰能为之大赤也为之小，孰能为之大？”谦让谦让同同“欤欤”治理国家要治理国家要用礼用礼是故，因此，所以。是故，因此，所以。所以我笑话他所以我笑话他唯：语气词，用在句子唯：语气词，用在句子开头，没有实在意义。开头，没有实在意义。冉求所讲的就不是治理冉求所讲的就不是治理国家的事吗？国家的事吗？怎么见得方圆六七十怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方平方里或五六十平方里，就不是国家呢？里，就不是国家呢？不是诸侯国又是什么呢不是诸侯国又是什么呢？公西华做小相，那谁还公西华做小相，那谁还能做大相呢？能做大相呢？孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西华公西华（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂与与赞赞惜惜孔子为什么孔子为什么“哂由哂由”呢？呢？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 孔子所哂是子路孔子所哂是子路 “为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让” 。孔子在乎的是。孔子在乎的是 “礼礼”。礼记礼记 曲礼曲礼 上说上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠清代刘宝楠 论语正义论语正义 也说：也说： “四子以子四子以子 路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。遽先三人也。 ”孔子自己说，孔子自己说， “侍于君子有三侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。之隐，未见颜色而言谓之瞽。” （论语论语 季季氏氏）。和长者打交道所忌有三：不该你说）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理在欲治理 “千乘之国千乘之国 ”，错在，错在 “躁躁”与与“瞽瞽”，因，因而被孔子而被孔子 “哂哂”了。了。 为何为何“与与”点？点？以礼治国1 1、描绘的是一个太平盛世描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。求的和谐社会。2、晚年不想做官，逍遥生、晚年不想做官，逍遥生活避世之心。活避世之心。 孔子孔子 “与点与点 ”，历来有争议。从积极，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说碰壁，便说 “道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海” “用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏” ，曾皙的说法，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也吾与点也 ”。孔子是怎样一位老师？孔子是怎样一位老师？ 教育思想：以人为本、因材施教。教育思想：以人为本、因材施教。 教育方式：循循善诱、春风化雨。教育方式：循循善诱、春风化雨。 孔子是一位爱护学生，坚持以正面孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。教育为主、循循善诱的老师。孔子的“志”是什么？春秋末年，天下大乱，身为万春秋末年，天下大乱，身为万世宗师，孔子不能不去思考百姓的世宗师，孔子不能不去思考百姓的疾苦，否则，他以疾苦，否则，他以“仁仁”为本的思为本的思想就无从体现。而曾皙讲的这个境想就无从体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔受了真、善、美的人生，这就是孔子的大同世界的理想。子的大同世界的理想。侍坐侍坐 孔子诱导言志：平等民主。孔子诱导言志：平等民主。 四四子子言言志志 子路：子路： 可使有勇且知方也可使有勇且知方也 -鲁莽直率，好胜自诩。鲁莽直率，好胜自诩。 冉有：冉有： 可使足民。可使足民。 -谨慎谦逊，言有分寸。谨慎谦逊，言有分寸。公西华：公西华： 愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相 -委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。 曾皙：曾皙： 暮春者暮春者“浴浴”“风风”“咏咏” -从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。 释释“哂哂”由由“与与”点之因。点之因。 全文结构谨严，以全文结构谨严，以“志志”为焦点，为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。问而述，由述而评。课文线索课文线索：问志：问志言志言志评评志志 课堂小结课堂小结写作特点：1、人物形象鲜明，性格突出 文章扣紧人物的性格特点叙写，子路的“率尔而对”，曾点的“舍瑟而作”以及五人的发言内容，很好地体现了人物的性格发言、身份、志趣、教养。至于孔子，在与学生的交谈中，能够循循善诱地引导学生，大教育家的形象体现得更是生动形象。2、以“言志”为中心组织材料，层次清晰，主旨鲜明。