1、墨子 兼爱目录目录CONTENTCONTENT01墨子其人墨子其人02文章梳理文章梳理03兼爱内涵兼爱内涵04儒道对比儒道对比平民圣人 墨 子 请替换文字内容，点击添加相关标题文字01 昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍(同“趋”)而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之?”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取?”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，
2、墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 墨子，名翟，战国时鲁国人墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），（或说宋国人），墨家学派创始人，墨家学派创始人，思想家、教育家、科学家、军事家思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。他提出身的哲学家。他提出“兼爱兼爱”、“非非攻攻”“”“尚贤尚贤”“”“尚同尚同”、“非乐非乐”、“节节用用”等观点。等观点。墨墨家与儒家并称家与儒家并称“显学显学”，有，有“非儒即墨非儒即墨”之称。之称。墨子创墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学立了以几何学、物理学、
3、光学为突出成就的一整套科学理论。被后世尊称为理论。被后世尊称为“科圣科圣”，墨子死后，其弟子完成，墨子死后，其弟子完成了墨子一书传世。了墨子一书传世。 他出身低微，他出身低微，“上无君子之事，上无君子之事，下无耕农之难下无耕农之难”，可能是一个，可能是一个接近手工业劳动者的读书人接近手工业劳动者的读书人墨子首先是一位墨子首先是一位哲学家，哲学家，同时是一位同时是一位与与孔、孟、老、庄齐名的孔、孟、老、庄齐名的思想家思想家。墨家学派不仅是一个墨家学派不仅是一个思想文化思想文化团体，团体，而且还是一个而且还是一个有组织、有纪律、有纲领有组织、有纪律、有纲领的社会团体。的社会团体。墨子还是一位伟大的
4、墨子还是一位伟大的社会实践家社会实践家，曾周游列国，广收门徒，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。墨子梳理文章字词02理清文章思路请替换文字内容，点击添加相关标题文字03 中国古代严格意义上的论说文，就是从墨子中国古代严格意义上的论说文，就是从墨子开始的，就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的开始的，就此而言，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。地位。学习任务一：画出全文的思维导图学习任务一：画出全文的思维导图一：一：提出论点提出论点：圣人要治理混乱的天下必须先知：圣人要治理混乱的天下必须先知道混乱产生的根源：道混乱产生的
5、根源：人与人不想爱人与人不想爱。二：二：举出举出天下混乱的几种天下混乱的几种例子例子：君臣、父子、兄：君臣、父子、兄弟以及盗贼、大夫、诸侯之间弟以及盗贼、大夫、诸侯之间混乱的情况混乱的情况，指出，指出根本原因：人与人不想爱。根本原因：人与人不想爱。三：三：提出治理混乱的方法提出治理混乱的方法，即墨家学派主张：使，即墨家学派主张：使天下天下兼相爱兼相爱，爱人若爱其身爱人若爱其身。知乱察乱兼相爱知爱知爱 察爱察爱 兼相爱兼相爱1.墨子为什么会提出“兼爱”的主张？2.联系全文思考：“兼爱”的内涵是什么？3. 实行“兼爱”的途径有哪些？学习任务二合作探究兼爱 墨子生活在春秋战国时期，那是一个礼制墨子生
6、活在春秋战国时期，那是一个礼制崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱崩坍、王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明对现实生活给予了积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立揭发当时战争给人民带来的灾难。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼兼爱爱”、“非攻非攻”等主张。等主张。病病象象：国相攻，家相篡，人相贼
7、：国相攻，家相篡，人相贼病病因因：君不惠，臣不忠，父不慈，子：君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝，兄弟不孝，兄弟不和调不和调病病根根：不相爱：不相爱病病理理：强执弱，众劫寡，富侮贫，贵敖贱，诈欺：强执弱，众劫寡，富侮贫，贵敖贱，诈欺愚愚药方药方：兼相爱，交相利（：兼相爱，交相利（“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家 ；视人之身，若视其身”） 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往杀十人，十重不义,必有十死罪矣;杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗
8、后世哉? (墨子，非攻上) 情:确实、实在 今还(通逮”)夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子日:以攻伐之为不义，非利物与?昔者禹征有汤伐桀，式王伐纣，此皆立为圣王，是何故也?子墨子言日:子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓“诛”也，(墨子，非攻下）诛：讨伐，攻伐攻与诛盗，人也;多盗，非多人也;无盗，非无人也。奚以明之?恶多盗，非恶多人也;欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也，爱盗，非爱人也，不爱盗，非不爱人也:杀盗，非杀人也， 无难矣。(墨子、小取)盗与人墨子的兼爱是不包括爱盗的墨子反对的是攻伐战争，支持正义之战，如止楚攻宋。特别主要对暴君的攻伐之战，因为这是不义之君
9、子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，
10、是以仁者誉之。”梁启超说：“墨子讲兼爱，常用兼相爱交相利连讲，必合起来，他的意思才明、”思考：儒家讲“君子喻于义，小人喻于利”，“子罕言利”，而墨子却说“交相利”这两者的关系是什么？“夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之。恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。”义，利也墨子墨子说，万事莫于义。兼爱要通过义来显现，义事使彼此都能获利。“兼相爱”与“交相利”并举,把爱人和利己统一起来。墨子说，兴天下之利，这种利是互爱互利的，这是一种大义，绝不是单方面的个人私利。人们在兼相爱的同时必须交相利,爱如果不和利相结合,那一定是空洞的,虚幻的。即：相爱交利相爱交利儒墨之爱区别请替换文字内容，点
11、击添加相关标题文字04在这种情况下,先秦诸子应运而生,他们为这个病态的社会奔走呼号,也为这个乱世开出了自己认为最好的药方,因此,彼此之间争论不休,这就是“百家争鸣”。墨子为这个社会开出了的药方是“兼爱”,也就是依爱治国,但是以爱为名,他并不是第一人,在他之前,孔子已经开出了“仁爱”这个药方,那么我们来看看儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有什么不同?儒家的仁爱思想是从家庭血缘亲情中引申出来的儒家的仁爱思想是从家庭血缘亲情中引申出来的, ,习习惯于从自我开始层层外推惯于从自我开始层层外推: :我自己我自己我的直系血我的直系血亲亲百姓百姓万物。就是从亲情出发万物。就是从亲情出发, ,从身边做起从身边做
12、起, ,由此及彼由此及彼, ,推己及人。也就是先爱自己人推己及人。也就是先爱自己人, ,后爱别的人后爱别的人; ;先爱父母子女先爱父母子女, ,后爱父老乡亲后爱父老乡亲; ;先爱华夏族人先爱华夏族人, ,后爱少后爱少数民族。甚至同一层面数民族。甚至同一层面, ,也有先后也有先后, ,比如先父母后子女比如先父母后子女, ,先国君后国民。因此先国君后国民。因此, ,儒家虽然也强调儒家虽然也强调“爱爱”,”,也提倡也提倡“泛爱众泛爱众“,“,但是它的但是它的“爱爱”是有差别是有差别, ,有等级有等级, ,有亲有亲疏远近、高低贵贱之分的爱。疏远近、高低贵贱之分的爱。儒家的仁爱：亲亲之爱忠恕之道恻隐之心
13、儒家在墨子看来在墨子看来, ,儒家的爱不但无法医治这个混乱的儒家的爱不但无法医治这个混乱的社会社会, ,反而是造成社会乱象的主因。反而是造成社会乱象的主因。 因此因此, , 墨墨子主张子主张“兼以易别兼以易别”,”,认为只有认为只有“兼以兼以易别易别”的博爱的博爱, ,全然无私的爱才能实全然无私的爱才能实现理想的和谐世界现理想的和谐世界, ,改变社会混乱和改变社会混乱和动荡的现象。动荡的现象。墨家讲兼爱是建立在人类社会每一个成员人格完全平等的伦理基础上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种博爱，无差等的爱姜宝昌墨子 仁爱和兼爱哪一个更适合我们当今的社会生活呢？发表你的看法第一：可以各取所需，但不要厚此薄彼第二：可以学以致用，但不要急功近利第三：可以弘扬传承，但不要全盘照搬易中天儒道墨法的救世之策本课阐述了墨子“ ”的思想主张。文章从探究世乱的根源入手,从反面证明了“ ”的症结,然后对症下药,从正面指出治乱的灵丹妙药是“ ”,并具体阐述了什么是“兼相爱”和实施“兼相爱”的社会效果,从正面证明了“兼相爱”的重要性,最后告诫人们 “ ”。 天下兼相爱则治乱何自起?起不相爱兼相爱兼相爱则治,交相恶则乱谢谢欣赏
