1、礼记二则选自礼记正义，礼记，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。学记学记背景资料背景资料 课文节选自课文节选自学记学记（礼记解礼记解集集），是中国教育史上），是中国教育史上第一篇系统性第一篇系统性的教育学论文的教育学论文。它对教育作用、教育目。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。论的阐述。读准字音读准字音嘉嘉肴肴（ ） 自自强强（ ） 兑兑命（命（ ） 学学学半（学半（ ）教学相
2、教学相长长（ ）yoqingyuxio zhng虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有佳肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味道的甘美道的甘美;虽我至道，弗学，不知其善也。虽我至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。好处。是故学然后知不足，教然后知困。是故学然后知不足，教然后知困。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。才知道自己也有不懂得地方。译文译文知不足，然后能自反也；知不足，然后能自反也；知道了
3、自己的不足，然后就能自我反省。知道了自己的不足，然后就能自我反省。知困，然后能自强也。知困，然后能自强也。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。故曰：教学相长也。故曰：教学相长也。所以所以“教教”和和“学学”是相互促进的。是相互促进的。兑命兑命曰：曰：“学学半。学学半。 ”兑命兑命说：说：“教人是学习的一半。教人是学习的一半。”其此之谓乎？其此之谓乎？ 这话说的就是这个道理吧。这话说的就是这个道理吧。字词归纳字词归纳1、通假字、通假字兑兑命命曰曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。2、古今异义、古今异义A、虽虽有至道有至道古义：即使。今义：虽然。B、
4、不能知其、不能知其旨旨也也古义：甘美。 今义：意义。C、教然后知、教然后知困困古义：不通，理解不了。今义：困难。D、教学相、教学相长长也也古义：促进。今义：增长。3、词类活用、词类活用A、不知其、不知其旨旨也也名词作形容词，甘美。名词作形容词，甘美。B、不知其、不知其善善也也形容词作名词，好，好处。形容词作名词，好，好处。4、一词多义、一词多义学学学学学半学半音音xio，教，教学学学学半半向别人学习向别人学习其其其其此之谓乎此之谓乎表推测。大概，恐怕表推测。大概，恐怕不知不知其其旨也旨也它的它的5、文言句式、文言句式倒装句倒装句其此之谓乎？（宾语前置）其此之谓乎？（宾语前置）主旨把握主旨把握1
5、、文章如果压缩成一句话，你、文章如果压缩成一句话，你会保留哪句？为什么？会保留哪句？为什么？2 2、文章一开头写、文章一开头写“虽有佳肴虽有佳肴”有何作用？有何作用？合作探究合作探究1、文章如果压缩成一句话，你会保文章如果压缩成一句话，你会保留哪句？为什么？留哪句？为什么？文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出要阐引出要阐述的观点，讲述了述的观点，讲述了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互促的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。出真知的道理。2、文章开头写、文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？从从“佳肴佳肴”
6、写起，是为了由写起，是为了由“佳肴佳肴”、“至道至道”引出下文对教与学关系的论述，有引出下文对教与学关系的论述，有“佳佳肴肴”、“至道至道”作类比，教与学的关系就作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类类比推理比推理”。拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，请谈谈结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长教学相长”的道理给了你怎的道理给了你怎样的启示？样的启示？ 参考：参考：1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。会。2、“教学相长
7、教学相长”还意味着学习中的互动和交流。还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。文章主题文章主题文章应用文章应用“类比手法类比手法”引出要阐引出要阐述的观点，讲述了述的观点，讲述了“教学相长教学相长”的道理。即教人和学习是相互促
8、的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。出真知的道理。语言特点语言特点1、多使用、多使用对偶句对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的、有较强的逻辑性逻辑性。先是以类比强调学习，。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出要实践，接下来指出“学学”和和“教教”的作用的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。层层递进。语言
9、特点语言特点1、多使用、多使用对偶句对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。，读来朗朗上口，节奏感强。文章共五句，就有三句采用对偶句。文章共五句，就有三句采用对偶句。2、有较强的、有较强的逻辑性逻辑性。先是以类比强调学习，。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出要实践，接下来指出“学学”和和“教教”的作用的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。层层递进。名句积累名句积累 1、学习过程五步骤：、学习过程五步骤： 博学之、审问之、慎思博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之之、
10、明辨之、笃行之 2、学者有四失：、学者有四失： 或失则多，或失则多，或失则寡或失则寡，或失或失则易则易，或失则止。或失则止。 3、教育教学九原则：、教育教学九原则： 教学相长、长善救失、教学相长、长善救失、启发诱导、因材施教启发诱导、因材施教礼记礼记 五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋四书：四书：知识拓展论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸注意下列划线字的音和义：注意下列划线字的音和义：选贤选贤与与能（能（ ） 讲信修讲信修睦睦（ ） 矜矜寡孤独（寡孤独（ ） 男有男有分分（ ） 货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（ ） jmgunfnw通“举”和睦通“鳏”职分，职业憎恶 大道之大道
11、之行行也，也， 天下天下为为公，公，选贤选贤与与能，能， 讲信讲信修修睦。睦。施行施行与与(j)(j)，通通“举举”，选举，选举大道之行也大道之行也是是培养培养抢答下面画线的词是谓大同 选贤与能 故人不独亲其亲讲信修睦 皆有所养 闭而不兴不必藏于己 盗窃乱贼而不作这选拔所以以为亲培养供养发生造反私藏兴起1.通假字： 与：通与：通“举举” 推荐推荐 矜：矜： 通通“鳏鳏” 老而无妻的人老而无妻的人2.词类活用：亲：以亲：以为亲为亲子：以子：以为子（意动用法）为子（意动用法）帮你归纳:1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。 大道实现的时候，天
12、下都是公有的，选大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。社会讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。不只是把自己的子女当做子女。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。 老而无妻的人、老而无夫的人、老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残幼年丧父的孩子、老而无子的
13、人、残疾人都能得到供养。疾人都能得到供养。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。的行为，却不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。而不一定为自己谋私利。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造因此奸邪之谋不会发
14、生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。反和害人的事情不会发生。8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。 所以（家家户户）都不用关大门了，所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是所说的理想社会。这就是所说的理想社会。理解文意理解文意 1. 1.哪一句总写了哪一句总写了“大同大同”社会的社会的政治纲领（根本特征、基本原则）？政治纲领（根本特征、基本原则）？ 天下为公天下为公( (社会性质社会性质) )选贤与能选贤与能( (社会管理社会管理) )讲信修睦讲信修睦( (社会风尚社会风尚) ) 2. 2.本文是如何具体描述本文是如何具体描述“大同大同”社会的基本特征的社会的基本特征的 ?
15、 ?人不独亲其亲，人不独亲其亲，皆有所养皆有所养男有分，女有归男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己力恶其不出于身也，不必为己人人受到关爱人人受到关爱人人安居乐业人人安居乐业物尽其用物尽其用人尽其力人尽其力什么是什么是“大道大道”，什么是，什么是“大大同同”？ 大道，指儒家推崇的上古时代的大道，指儒家推崇的上古时代的政治制度。政治制度。 大同，可以理解为儒家的理想社大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。会或人类社会的最高阶段。 1文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2孔子的“大同”社会的理想实现了
16、吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？探究： “世外桃源世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社社会的体制构想出来的，是艺术地再现会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社社会的生活风貌。两者都描绘了一个会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。相处，丰衣足食的理想社会。例如从例如从“黄发垂髫，黄发垂髫，并怡然自乐并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中的老人和孩中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是是“大同大同”社会中社会中“老有所终老有所终”“”“幼有所养幼有所养”了。了。如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？讨论：文章给我们描绘了一个怎样的社会？文章给我们描绘了一个怎样的社会？（结合练习第一题）（结合练习第一题）（一）人人都能受到社会的关爱（一）人人都能受到社会的关爱（二）人人都能安居乐业（二）人人都能安居乐业（三）货尽其用，人尽其力（三）货尽其用，人尽其力
