1、第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么是什么？它是怎样？它是怎样出现出现和和形成形成的？的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何成为主流思想后，它是如何演变演变的？的？ 第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课 总体认识总体认识 儒家思想的演变儒家思想的演变 一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成1、什么叫、什么叫“百家争鸣百家争鸣”？2、 “百家争鸣百家争鸣”中主要有哪些流派？中主要有哪些流
2、派？3、春秋战国为什么会出现、春秋战国为什么会出现“百家争鸣百家争鸣”的局面？的局面？4、“百家争鸣百家争鸣”产生的重要意义是什么？产生的重要意义是什么？1.概念解析概念解析：诸侯崛起，分封制瓦解诸侯崛起，分封制瓦解,社会大变革社会大变革物质基础物质基础思维拓展思维拓展 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？：从这一原因的分析中你得到哪些认识？一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映社会存在社会存在决定决定社会意识社会意识3.“百家争鸣百家争鸣”的历史意义的历史意义是中国历史上的第一次思想解放运动；是中国历史上的第一次思想解放运动；是中
3、国学术文化、思想道德发展的重要阶段；是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国文化的基础；奠定了中国文化的基础；二、儒家思想的形成二、儒家思想的形成 孔子和早期儒学孔子和早期儒学子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。” ” 曰：曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” 论语论语雍也雍也子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼, ,天下归仁焉。天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 论语论语颜渊颜渊1.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” 论语论语卫灵公卫灵公2.2.子曰：子曰：“温故
4、而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。” 论语论语为政为政 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”论语论语学而学而子曰：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” 论语论语颜渊颜渊知识点拔知识点拔1.孔子的主张和贡献孔子的主张和贡献政治思想政治思想二、儒家思想的形成二、儒家思想的形成(1)仁爱思想，仁爱思想， 孔子思想的核心孔子思想的核心-是是仁仁，仁是解决人仁是解决人际关系的学说，孔子认为际关系的学说，孔子认为“仁仁”就是就是“爱人爱人”。而如。而如何实行何实行“仁仁”，孔子主张克制自己，恢复，孔子主张克制自己，恢复“礼治礼治”，
5、即即“克己复礼为仁克己复礼为仁”；(2)强调在政治要强调在政治要“为政以德为政以德”， 反对苛政和任意刑杀反对苛政和任意刑杀, ,主张主张“克己复礼克己复礼”，即恢复西周的礼乐制度。，即恢复西周的礼乐制度。（3 3）主张）主张“克己复礼克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合礼的要求。使每个人的行为符合礼的要求。、n孔子思想的核心观念是“仁”，意为关爱他人，进而主张统治者顺应民心，爱惜民力，推行“仁政”，通过以身作则的道德感化来治理国家。孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁
6、”和和“德德” ？1.1.进步性：进步性： A A、调和调和社会关系，促进社会稳定社会关系，促进社会稳定 B B、提高提高人民地位，促进生产发展人民地位，促进生产发展2.2.保守性：保守性： 主张主张恢复恢复周朝制度，周朝制度，维护维护奴隶主奴隶主的统治的统治孔子进步的教育思想孔子进步的教育思想n创办私学，主张创办私学，主张“有教无类有教无类”，（打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面（打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面，孔子孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民
7、入学受教育的愿望，适应了社会发展的要了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求求） “六经六经”晚年对晚年对诗诗礼礼书书易易乐乐春秋春秋进行了整理，是为进行了整理，是为“六经六经”，即儒家的经典，对发，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域主要内容主要内容维护周礼，贵贱有序维护周礼，贵贱有序学在民间学在民间教学方法教学方法教学对象教学对象“因材施教因材施教”知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新学而不思则罔学而不思则罔思而不学则怠思而不学则怠孔子在汉城
8、孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林2、孟子、孟子主要思想主要思想仁政仁政：提出：提出“政在得民政在得民”，反对苛政，反对苛政民本民本：提出：提出“民贵君轻民贵君轻”的民本思想；的民本思想； 伦理观伦理观：主张：主张“性本善性本善”评价：评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。进生产发展，具有进步意义，影响深远。主主要要思思想想政治政治：主张：主张“仁义仁义”和和“王道王道”， “君舟民水君舟民水”哲学哲学：天行有常、制天命而用之等：天行有常、制天命而用之
9、等唯物唯物思想思想伦理观：伦理观：主张主张“性本恶性本恶” （）孟子孟子 荀子对儒学加以改造，使之更加荀子对儒学加以改造，使之更加发展为诸子百家中的蔚然大宗发展为诸子百家中的蔚然大宗孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。第二框题第二框题 老庄之学老庄之学 老子将天地万物本原归结为抽象的“道”。其思
10、想包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚。老子在政治上也对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。这些观点见于老子一书。越越坚强坚强的的东东西越容易折西越容易折断断，柔柔能胜刚能胜刚。道生一，一生二，二生三，道生一，一生二，二生三，三生万物三生万物小国寡民的社会小国寡民的社会天地不仁，以万物为刍狗。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗知识点拔知识点拔 老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容问题探究问题探究现实社会中，哪些观念能找到老子思想的
11、影子？现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容n庄子庄子名周，字子休，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏，史称漆园傲吏。n最早提出内圣外王的思想，对儒家思想影响深远。代表作品为庄子，其中名篇有逍遥游、齐物论，与老子齐名，被称为老庄 “ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔
12、走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？ 认为社会是发展变化的认为社会是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔知识点拔 以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；事在四方，要在
13、中央；圣人执要，四方来效。圣人执要，四方来效。 （2）法家）法家专制主义中央集专制主义中央集权权理论的集大成者。理论的集大成者。厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要秦王借法家思想振秦王借法家思想振兴国家，实现统一兴国家，实现统一大业。统一后，秦大业。统一后，秦始皇继续厉行始皇继续厉行法治法治，结果呢？，结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？ 知识知识梳理梳理欲天下之富而恶其贫，欲天下之治欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。而
14、恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。不可胜数。战国时期儒家的代表人物为孟子和荀子。他们的学说从不同角度发挥并补充了孔子的思想，为新兴的封建地主阶级提供了理论基础。道家的代表是庄子，他的思想比老子更加消极、保守。新出现的重要派别有墨家、法家。百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。墨家代表下层平民利益；法家则适应专制集权的社会趋势，主张以法治国，君主独裁，反映了中央集权君主专制的政治思想。此外比较重要的，还有研究逻辑学的名家和
15、探讨军事理论的兵家，以及试图说明事物运动变化规律的阴阳家等。学派 人物 时代主要思想儒家儒家孔子孔子 春秋春秋提倡提倡“仁仁”和和“礼礼” ；“因材施教因材施教” ，学，学思结合思结合孟子孟子战国战国“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；性善说；性善说荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”；“性恶论性恶论”墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭道家道家老子老子 春秋春秋事物包含对立的两方面；事物包含对立的两方面；“无为而治无为而治”庄子庄子 战国战国乐天安命；顺从自然乐天安命；顺从自然法家法家 韩非韩非 战国战国主张法、术、势相结合；变法革新主张法、术、势
16、相结合；变法革新诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。生了极大的影响。儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。 法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革
17、图改革图治的理论武器治的理论武器 在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。n读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德n书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚n书籍是巨大的力量。-列宁n好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基n任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思n书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果n n喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠n如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和
18、别人一样少。-霍伯斯英国作家n读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人n要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)n了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家n读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家n读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)n书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人n生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基n读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)n读书是我唯一的娱
19、乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林n书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)n读书破万卷，下笔如有神。-杜甫n读万卷书，行万里路。-顾炎武n读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹n读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅n读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮n读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明n读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗n看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚n书犹药也，善读之可以医愚。-刘向n读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥n知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充n举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄
