1、 据说唐太宗李世民非常喜欢鸽子，有一天，有大臣给他孝敬了一只非常可爱的鸽子，当他正玩得高兴的时侯，魏征求见，急得他把鸽子左放右藏就是找不着合适的地方，无奈之下就背过双手，抓在手里，不想一翻长谈之后鸽子不幸捂死，留下他独自感伤。太宗怕、敬重魏征提问：这个故事说明了什么问题？为什么？谏太宗十思疏魏征魏征1.了解作者及文体特征2.把握文章观点，体会作者对国家大事的担当精神3.学习文章思虑周详的说理艺术学习目标：学习目标：劝谏，下级对上级的直言规劝 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，
2、属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏解题解题谏谏太宗太宗 疏疏 十条值得深思的情况 十思十思 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。讽讽用委婉的言语暗示或用委婉的言语暗示或劝告（唐以前劝告（唐以前“讽讽”无恶意讽刺意）无恶意讽刺意）谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“诽诽”是背地里议论，是背地里议论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己
3、的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。走近魏征走近魏征 魏征，魏征，字玄成字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐初，巨鹿（今属河北）人，唐初政治家。少年孤贫，有大志。隋末参加李密义政治家。少年孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于他由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得信任。宗，因此深得信任。唐太宗唐太宗“数征入卧内，访数征入卧内，访以得失以得失”。 魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自大都被
4、采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。 作者简介n太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”的局面。的局面。n后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。劳民伤财。魏征在这一年的魏征在这一年的3-73-7月，月，“
5、频上四疏，以频上四疏，以陈得失。陈得失。”（此为第二疏）（此为第二疏）n据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，亲手写了诏亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。写作背景写作背景读准字音 求木之求木之长长者者 必必浚浚其源泉其源泉 塞塞源而欲流长源而欲流长 载载舟覆舟舟覆舟 虑虑壅壅蔽蔽 则思正身以则思正身以黜黜恶恶 无因喜以无因喜以谬谬赏赏 鸣琴垂鸣琴垂拱拱z zhng hng jn jn sszi zi yngyngchchm
6、imignggng整 体 感 知1、自由诵读,熟读课文,翻译课文2、初步把握文章主要思路,明确课文各小节和“思”有怎样的关系。自主学习：自主学习： 第一段整 体 感 知第二段第三段为何当思（分析问题）人君当思（提出问题） 思些什么（解决问题） 翻译、分析第一段01 原文原文:臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流之远流之远者，必者，必浚浚其泉源；思国其泉源；思国之之安者，必积安者，必积其德义其德义。 之之: :结构助词结构助词, ,取消句子独立性取消句子独立性. . 长长(zhng):(zhng):高大，形容词活用高大，形容词活用为动词，长高为动词，长高固固: :形容词
7、的使动形容词的使动, ,使使牢固。牢固。根本根本: :树根树根. . 本本: :本义是树的根本义是树的根部。今义：部。今义：事物的根源或最重事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质要的部分。或说（事物的本质 ） 翻译翻译: :我听说我听说, ,想要树木生想要树木生长得高长得高，一定要，一定要稳固稳固它的它的根根；想要；想要泉水流得长远泉水流得长远，一定要，一定要疏通疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚它的源泉；想要国家安定，一定要厚积积他们的道德仁义他们的道德仁义。流：流：泉流，名词。泉流，名词。远：远：形作动，流得长远，形作动，流得长远，达到远方达到远方 。浚浚(jn)疏通。疏通。其：其：
8、他们的。他们的。德义德义:道德、仁义。道德、仁义。原文原文源不深源不深而而望流望流之之远，根不固远，根不固而而求木求木之之长，德不厚长，德不厚而思而思国国之之理理，臣，臣虽虽下愚，知其不可，下愚，知其不可，而而况于明哲乎？况于明哲乎？ 翻译翻译: :源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！何况（你这）明智的人呢！注释注释:而而:前三个是转折连词前三个是转
9、折连词,却却,第四个是递进连词。第四个是递进连词。望望,求求,思思:同义同义:指望。指望。 虽虽:虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚下愚:最愚笨无知的人。最愚笨无知的人。况况:何况。何况。明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,形形名。名。 人君人君当当神器神器之重之重，居域中之，居域中之大大，将，将崇崇极天极天之之峻，永保无疆峻，永保无疆之休之休，不念居，不念居安思危，戒奢安思危，戒奢以以俭，德不处其厚，情不胜其欲，俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源求木茂，塞源而欲流长者也。而欲流长者也。当当:主持主持,掌管掌管. 当国者当国者神
10、器神器:帝位帝位. 重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权,重位重位. 域中域中:天地间天地间. 大大:形容词作名词形容词作名词,重位重位.极天：天之极处，皇权。极天：天之极处，皇权。翻译：国君翻译：国君掌握帝王的重权掌握帝王的重权，处在，处在天地间重要的地位天地间重要的地位，应该，应该推崇皇权的高推崇皇权的高峻峻，永远保持，永远保持无止境的福禄无止境的福禄。不考虑。不考虑在安逸的环境中想着危难在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，戒奢侈，行节俭行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想
11、要泉水流远啊。树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。休：喜庆，福禄。休：喜庆，福禄。居安思危居安思危:在安定的时候预见到在安定的时候预见到隐藏的危险隐藏的危险,早做准备早做准备. 戒戒:戒除戒除. 以以:第一个是连词表并列，第一个是连词表并列，第二个是同第二个是同”而而”转折连词转折连词. 本段开头用了什么论证方法？本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？证明了什么观点？分析第一段思考：思考：ABCD第一段观点的提出中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之安比喻论语正面说
12、理反面说理（比喻认证、正反对比论证）（比喻认证、正反对比论证）第二段第二段18 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道而道著著，功成，功成而而德德衰衰。有善始者有善始者实实繁，能繁，能克克终者终者盖盖寡，寡，岂岂取之易而守之难乎？取之易而守之难乎？ 1、元首：元首：古义古义“泛指所有帝王泛指所有帝王”，今义为今义为“国家最高领导人。国家最高领导人。”2、景：景：重大的。重大的。3、殷忧：殷忧：深切忧虑。深切忧虑。4、著：著：显著。显著。5、而：而：连词，连词，“却却”，表示转折。，表示转折。 翻译翻译: :（历代）所有的帝王，承受了上天的重大使命，（他们）没有（历代）所有
13、的帝王，承受了上天的重大使命，（他们）没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德行一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德行衰减。开头做得好的的确很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得衰减。开头做得好的的确很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？天下容易守住天下困难吗？6、实：、实：的确。的确。7、克：、克：能够。能够。8、盖：、盖：表示推断的语气词。表示推断的语气词。9、岂：、岂：难道。难道。10、之：、之：代词，代指天下。代词，代指天下。 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫
14、在殷忧必竭诚以以待下，既得志则待下，既得志则纵情以傲物纵情以傲物。竭诚则。竭诚则胡越胡越为一体，傲物为一体，傲物则骨肉为则骨肉为行路行路。1、以：连词，表修饰。2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。3、以：连词，表并列。4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。5、胡越：指北方与南方。6、行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。翻译翻译: :当初取得天下时（才能）有余，现在守天下就显得（才能）不足，这是什么原当初取得天下时（才能）有余，现在守天下就显得（才能）不足，这是什么原因呢？（因为）处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放因呢？（因为）处在
15、深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，即使是胡人、越人，纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，即使是胡人、越人，也将同心同德也将同心同德；傲视傲视别别人，人，至亲骨肉也会成为不相干的路人至亲骨肉也会成为不相干的路人。1、董：督责。2、之：代词，代指百姓。3、以：介词，“用”。4、振：通“震”。5、而：连词，“却”，表转折。6、怀：感念，感激。7、貌、心：名词用作状语。 虽虽董之以董之以严刑，严刑，振之以振之以威怒，威怒，终苟终苟免免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而而不不心心服。服。 翻译：翻译：即使用严酷的刑罚来即使用严酷的刑罚来督责（督责（百
16、姓百姓），用威风怒气来吓），用威风怒气来吓唬（唬（百姓百姓），最终），最终（百姓）（百姓）苟且苟且免于刑罚，免于刑罚，却却并不会感念（皇上并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。里却不服气。1、大：译为“大小”。2、人：百姓。3、深慎：深切警惕。4、奔车：疾驶的车辆。5、其：难道。6、忽：轻视。 翻译：翻译：怨恨不在大小，可怕的怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。的事情。飞速前进的车驾却用着腐飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？
17、朽的绳索，难道可以轻视吗？ 怨不在怨不在大大，可畏惟，可畏惟人人；载舟覆舟，所宜；载舟覆舟，所宜深慎深慎。奔车奔车朽索，朽索，其其可可忽忽乎？乎？1 1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实善始者实繁繁, ,克终者盖寡。克终者盖寡。2 2、以、以设问设问引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同的不同心态说明：心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。能否竭诚待人是事业成败的关键。3 3、以、以水和舟水和舟的关系比对的关系比对民和君民和君的关系，切中要害，令人的关系，切中要害，令人警觉。警觉。 梳理本段的论证思路。梳理本段
18、的论证思路。第三段第三段 君人者，君人者，诚诚能见可欲则思知足能见可欲则思知足以自戒以自戒，将有，将有作作则思知止则思知止以以安安人，念人，念高高危则思危则思谦冲而谦冲而自自牧牧，惧满溢则思江海而，惧满溢则思江海而下下百川；百川；1、诚诚: :如果如果2、以：以：表目的表目的3、自戒自戒: :告诫自己告诫自己3、作作: :建造、兴建建造、兴建4、安安: :使动使动, ,使使安宁安宁5、危：危：高高翻译翻译: :做国君的，如果看见能引起自己做国君的，如果看见能引起自己贪图贪图的东西，就想到要知足来告诫自的东西，就想到要知足来告诫自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到我；将要兴建
19、什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到( (自己的君位自己的君位) )高高而险而险，就要谦虚来约束自己；害怕会骄傲自满，就要谦虚来约束自己；害怕会骄傲自满而听不进去意见而听不进去意见，就想到，就想到江海居于百川之下。江海居于百川之下。6、谦冲：、谦冲：谦虚谦虚7、而：、而：表目的表目的8、牧：、牧：约束约束9、下：、下：居居之下之下乐乐盘游盘游则思则思三驱三驱以为度，忧懈怠则思慎始而以为度，忧懈怠则思慎始而敬敬终，终，虑壅蔽虑壅蔽则思虚心以纳下则思虚心以纳下,想想谗邪谗邪则思正身以则思正身以黜黜恶，恩所加则思无因恶，恩所加则思无因喜以喜以谬赏，谬赏， 1 1、盘游：、盘游：游乐，这里指田猎
20、游乐，这里指田猎。盘，。盘，快乐快乐2 2、三驱：、三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀田猎有度，不过分捕杀3 3、敬：、敬：慎慎4 4、虑：、虑：担心担心翻译翻译: :喜爱喜爱田猎取乐田猎取乐就想到就想到设网三面，留一面不设作为限度，设网三面，留一面不设作为限度，担担心意志松懈就想到（做事）要慎始心意志松懈就想到（做事）要慎始慎慎终，担心（终，担心（耳目）被堵塞蒙耳目）被堵塞蒙蔽蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的小人，就想到使自身端正（才能）言陷害别人的小
21、人，就想到使自身端正（才能）斥退斥退奸恶小人，奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏不恰当地奖赏5、壅蔽：、壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽耳目被堵塞蒙蔽6、谗邪：、谗邪：以谗言陷害别人的邪恶以谗言陷害别人的邪恶之人之人7、黜：、黜：排斥、斥退排斥、斥退8、谬赏：、谬赏：不恰当地奖赏不恰当地奖赏罚所及则思无因怒罚所及则思无因怒而而滥刑。滥刑。总总此十思，弘此十思，弘兹兹九德，九德，简简能而能而任之，择善任之，择善而而从之。则智者尽其谋从之。则智者尽其谋,勇者竭其力勇者竭其力,仁者播其仁者播其惠惠,信者信者效效其忠。其忠。 1 1、因：、因：因为因为2
22、 2、而：、而：表因果表因果3 3、总：、总：总结总结4 4、兹：、兹：这这翻译翻译: :动用刑罚，就要想到不要动用刑罚，就要想到不要因为因为一时愤怒而滥用刑罚。一时愤怒而滥用刑罚。总结总结这这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔选拔有才能的人来任用有才能的人来任用他，挑选好的意见来听从它，那么有智慧的人就能充分他，挑选好的意见来听从它，那么有智慧的人就能充分献出献出他们他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能他们的恩惠，诚信的人就能献出献出他们的忠诚；他们的
23、忠诚；5、简：、简：选拔选拔6、而：、而：表递进表递进7、效：、效：献出献出文武争驰，在君无事，可以尽文武争驰，在君无事，可以尽豫游豫游之乐，可以养松乔之寿。之乐，可以养松乔之寿。鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言，不言而化而化。何必劳神苦思，。何必劳神苦思，代下司职代下司职，役役聪明聪明之耳目，之耳目，亏亏无为之大道哉无为之大道哉 1 1、豫游：、豫游：游玩游玩2 2、垂拱：、垂拱：垂衣拱手，喻轻而易举垂衣拱手，喻轻而易举3 3、而：、而：表修饰表修饰4 4、化：、化：感化、教化感化、教化5 5、代下司职：、代下司职：代替下级履行职责代替下级履行职责翻译翻译: :文臣武将争相效力，君王大臣之间没有什么事
24、情（烦心），可以尽文臣武将争相效力，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔两位神仙的长寿。（皇上）享游玩的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔两位神仙的长寿。（皇上）弹着琴弹着琴垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被感化，为什么要自己耗费精神苦苦思索，代替臣下管理职事，为什么要自己耗费精神苦苦思索，代替臣下管理职事，役使役使自己自己灵敏的灵敏的耳朵、明亮的眼睛，耳朵、明亮的眼睛，使无为而治的方针毁坏呢使无为而治的方针毁坏呢? ?6、役：、役：役使役使7、亏：、亏：使使.损害损害一、见可欲一
25、、见可欲二、将有作二、将有作三、念高危三、念高危四、惧满溢四、惧满溢五、乐盘游五、乐盘游六、忧懈怠六、忧懈怠七、虑雍蔽七、虑雍蔽八、想谗邪八、想谗邪九、恩所加九、恩所加十、罚所及十、罚所及 十思的主要内容是什么？十思可以归纳为几戒？戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公思知足以自戒（克制欲望）思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（适可而止）思知止以安人（适可而止）思谦冲以自牧（谦虚自养）思谦冲以自牧（谦虚自养）思江海下百川（广开言路）思江海下百川（广开言路）思三驱以为度（三面为限）思三驱以为度（三面为限）思慎始而敬终（慎始慎终）思
26、慎始而敬终（慎始慎终）思虚心以纳下（虚心纳谏）思虚心以纳下（虚心纳谏）思正身以黜恶（端身黜恶）思正身以黜恶（端身黜恶）思无因喜以谬赏（奖赏得当）思无因喜以谬赏（奖赏得当）思无因怒而滥刑（用刑有度）思无因怒而滥刑（用刑有度）翻译：做国君的人，如果真的能做到：1.看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；2.将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；3.考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；4.害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；5.喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；6.担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；7.忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；8.害怕谗佞奸邪，
27、就想到端正自身以斥退邪恶小人；9.加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；10.施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。 梳理文章的论证思路。 （1）从治国的原则谈起从治国的原则谈起，提出提出“思国之安者思国之安者，必积其德义必积其德义”运用类比说理的方式运用类比说理的方式，先正面说理先正面说理，再反面阐述为议论奠定再反面阐述为议论奠定基础基础，为为“十思十思”做铺垫。（做铺垫。（2）从历史兴替出发从历史兴替出发，引古论今引古论今，论证了君主能创业不能守成的普遍规律运用典故、比喻、正论证了君主能创业不能守成的普遍规律运用典故、比喻、正反对比论证反对比论证，再伴以设问采用对比、映衬的
28、笔法再伴以设问采用对比、映衬的笔法，激荡文气激荡文气，为下文蓄势。（为下文蓄势。（3）提出提出“积德义积德义”的具体做法即的具体做法即“十思十思”从从不同角度不同角度，侧面观照侧面观照，直陈要点直陈要点，排比成句字句工整排比成句字句工整，气势气势磅礴磅礴，感染力极强。感染力极强。求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之安德不厚而思国之安 中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧，必竭诚以待人在殷忧，必竭诚
29、以待人 既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物提出提出“十思十思“的具体建议的具体建议见可欲见可欲将有作将有作念高危念高危惧满盈惧满盈乐盘游乐盘游忧懈怠忧懈怠虑壅蔽虑壅蔽惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及（正）（正）（反）（反）取江山取江山守江山守江山 画出全文结构思维导图。画出全文结构思维导图。 细读文本细读文本，思考：思考：“十思十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到说明了什么观点？作者认为做到“十思十思”有什么好处？有什么好处？“十思十思”“”“五欲五欲”分析和概述分析和概述诚能见可欲则思知足以自诚能见可欲则思知足以自戒
30、戒，将有作则思知止以安人将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑罚所及则思无因怒而滥刑 细读文本细读文本，思考：思考：“十思十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到说明了什么观点？作者认为做到“十思十思”有什么好处？有什么好处？“十思十思”“”
31、“五欲五欲”分析和概述分析和概述诚能见可欲则思知足以诚能见可欲则思知足以自戒自戒，将有作则思知止以将有作则思知止以安人安人此此“两思两思”强调了强调了“戒奢以俭戒奢以俭”。如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等，。如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等，从物质享受方面规劝唐太宗要克制物欲，适可而止从物质享受方面规劝唐太宗要克制物欲，适可而止。念高危则思谦冲而自牧念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川惧满溢则思江海下百川此此“两思两思”为戒骄躁。实际上是要为戒骄躁。实际上是要“竭诚以待下竭诚以待下”，劝唐太宗要恪守职分，不骄，劝唐太宗要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，以免君臣离心。这是从
32、思想修养方面进行劝谏不躁，虚怀若谷，从谏如流，以免君臣离心。这是从思想修养方面进行劝谏 乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终此此“两思两思”为戒纵欲。从生活和为政方面规劝唐太宗不要放任纵欲，不要盘游为戒纵欲。从生活和为政方面规劝唐太宗不要放任纵欲，不要盘游懈怠，要勤勉于政事懈怠，要勤勉于政事 虑壅蔽则思虚心以纳下虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶想谗邪则思正身以黜恶此此“两思两思”是说是说“兼听则明兼听则明”和和“偏信则暗偏信则暗”。从用人政策方面规劝唐太宗要虚心。从用人政策方面规劝唐太宗要虚心纳谏、亲贤远佞纳谏、亲贤远佞 恩所加则思无因喜
33、以谬恩所加则思无因喜以谬赏赏，罚所及则思无因怒而罚所及则思无因怒而滥刑滥刑此此“两思两思”从执法方面劝诫唐太宗要依法办事，赏罚分明。即赏罚要有尺度，从执法方面劝诫唐太宗要依法办事，赏罚分明。即赏罚要有尺度，不要因喜怒而有所偏颇不要因喜怒而有所偏颇 讨论分析：魏征所言“十思”现实意义？明确：（1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 （2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。魏征以善谏著称魏征以善谏
34、著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢? ?尽臣子之责，谦恭诚挚。 他始终把国家的利益放在首位，以政治他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣臣虽下愚虽下愚，知其不可，而况于明哲乎知其不可，而况于明哲乎”充满对充满对唐太宗自悟的期待唐太宗自悟的期待；“怨不在大怨不在大，可畏惟人可畏惟人；载舟覆舟载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎”语重心长，又切中要语重心长，又切中要害害，令人警醒。而他的令人警醒。而他的“十思十思”之见更是句之
35、见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容句坦诚，字字惊心，这怎能不令唐太宗动容？显谏臣之智，委婉得体。 说理透彻说理透彻，语言简练而生动语言简练而生动，特别是正反论述、特别是正反论述、前后对比、引经据典前后对比、引经据典，有理有据有理有据，令人信服，充分展令人信服，充分展现了他现了他“能上、善上、敢上能上、善上、敢上”的进谏艺术。的进谏艺术。魏征遇上了英明的君主唐太宗。 伯乐还需要千里马，作为一代明君伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。魏征的进谏大都能够虚心接受。出自谏太宗十思疏的成语 居安思危： 载舟覆舟： 择善而从： 善始善终： 垂拱而治： 戒奢以俭：处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。事情从开头到结束都做得很好。古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。用节俭来消除奢侈。谢谢观看！
