1、宋初宰相赵普，人言所读仅只宋初宰相赵普，人言所读仅只论论语语而已。太宗赵匡义因此问他。他而已。太宗赵匡义因此问他。他说：说：“臣平生所知，诚不出此，昔以臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。以其半辅陛下致太平。” 这就是这就是“半部论语治天下半部论语治天下”的典故。当的典故。当然这是一种夸张的说法。但由此可见学习儒然这是一种夸张的说法。但由此可见学习儒家经典的重要性。孔子的学说在家经典的重要性。孔子的学说在400400多年前传多年前传到西方，而今，已走向了五大洲，各国孔子到西方，而今，已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正
2、是孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄四海之内皆兄弟弟”“”“和而不同和而不同”思想的现实实践。思想的现实实践。子路、曾皙、子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐冉有、公西华侍坐 论语 一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的门人，是孔子的门人和再传弟子所辑录的和再传弟子所辑录的孔子的言行录孔子的言行录，全面，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。论语四书论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸五经诗诗书书礼礼易易 春秋春秋六经（
3、艺）诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋六艺礼礼 乐乐 射射 御御 书书 数数走 近 人 物走 近 人 物 孔子（前551前559），名 ，字 ，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家， 家学派创始人。与战国时期儒家的代表人物孟子并称“ ”，被后世尊为“ ”。孔子的思想以“ ”为核心，认为“仁”即爱人，政治上主张 礼治 ，提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的观点。 丘丘仲尼仲尼儒儒孔孟孔孟圣人圣人 仁仁孔子 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。去世后，其弟子及再传弟
4、子 把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。 2 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。仲由仲由曾点曾点冉求冉求公西赤公西赤陪长者闲坐陪长者闲坐 这里的长者是孔子，据考证，当时孔子约60岁，子路约51岁，和孔子是同龄人，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁，子路、冉有、公西华、曾皙都是孔子的学生。
5、子路，仲由（前542年前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。 仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。 子路性鄙，好勇力，志伉子路性鄙，好勇力，志伉（kngkng）直，冠雄鸡，佩豭直，冠雄鸡，佩豭（ ji ji ）豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟因门人请为弟子。子。 史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传 子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式
6、的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生 曾皙曾皙，又称曾点，字子皙，喜欢弹琴，又称曾点，字子皙，喜欢弹琴唱歌。信奉儒学，孔子早期弟子，唱歌。信奉儒学，孔子早期弟子，“宗圣宗圣”曾参曾参之父，父子同师孔子，之父，父子同师孔子，曾皙曾皙是孔子是孔子3030多岁第一批授徒时收的多岁第一批授徒时收的弟子弟子, ,孔门七十二贤孔门七十二贤之一，学习儒家之一，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔
7、子认为他是有进取心的狂变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。放之士。冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，七十二贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。诵读课文诵读课文1.1.注意字音注意字音2.2.思考：思考：他们就何
8、话题展开对话？论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉 读文正音lnlnj jn nx x shshn nyykngkngxingxingy y gungunku ku sszhunzhunsh sh b bwwr rn n他们就何话题展开对话？志向孔子问志四子言志孔子评志 子路51岁，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华大约18岁，曾皙因为鼓瑟，所以别的同学先发言，整个发言的顺序是子路、冉有、公西华、曾皙。 他们发言的顺序怎样？分组讨论以下问题，完成表格分组讨论以下问题，完成表格A A组：组：( (表格一）表格一）1 1四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样四弟子各自怎样述志
9、的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？的性格？2 2课文塑造人物形象的主要方法是什么？课文塑造人物形象的主要方法是什么？3 3你从四个你从四个“青年学生青年学生”身上受到哪些启发？身上受到哪些启发？B B组：（表格二）组：（表格二）1 1孔子是怎样评志的？孔子是怎样评志的？2 2孔子为何哂由？孔子是认为子路夸大其词吗？孔子为何哂由？孔子是认为子路夸大其词吗？孔子为什孔子为什么要么要“与点与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？3 3孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。人人 物物 述述 志志 性性 格格描写
10、方法描写方法 启启 示示子子 路路冉冉 有有公西华公西华曾曾 皙皙人人 物物 孔子态度孔子态度孔子评志孔子评志子子 路路冉冉 有有公西华公西华曾曾 皙皙 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐。 子曰：“以以吾一日一日长乎尔，毋吾以毋吾以也。居居则曰：不吾知不吾知也也。如或知知尔，则何以哉则何以哉？”侍坐侍坐：在尊长近旁陪坐以以：因为一日一日：很短的时间居居：平日、平时：宾语前置，不知吾也，不了解我毋毋：不，不要以以：同“已”，止知知：了解：宾语前置，则以何哉，那么（你们）打算怎么做呢？以以吾一日一日长乎尔：状语后置，以以吾一一日日乎尔长 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪
11、比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 子路率尔率尔而对曰：“千乘之国千乘之国，摄摄乎大国之间，加之以师师旅旅，因因之以饥馑饥馑；由也为为之，比及比及三年，可使有勇勇，且知方方也。” 夫子哂哂之。率尔率尔：急遽而不加考虑的样子。尔：相当于“然”千乘之国千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国，中等国家摄摄：夹师旅师旅：军队因因：接连、接续饥馑饥馑：饥荒方方：道，合乎礼义的是非准则哂哂：微笑比及比及：等到为为：治理勇勇：勇气，形作名可使有勇：省略句省略句，可使（之）有勇加之以师旅，因之以饥馑：状语后置 子路不假思索地回答
12、说：“一个拥有一千辆兵车的中等国家，夹在大国之间，加上他国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。这段文字反映了子路怎样的性格特征？通过什么方这段文字反映了子路怎样的性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？法来塑造人物形象的？思考思考有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率却失之鲁莽、轻率志以勇治国以勇治国子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”仲由性格神态、语言描写神态、语言描写 “求！尔何如？” 对曰：“方方六七十，如如五六十，
13、求也为之，比及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能能之，愿学焉。宗庙宗庙之事，如会同会同，端章甫端章甫，愿为小相小相焉。”方方：计量面积单位，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思足足：富足如如：至于俟俟：等待能能：胜任、能做到宗庙宗庙：天子、诸侯供奉祖宗排位的住所会会：诸侯在非规定时间朝见天子同同：诸侯一起朝见天子端章甫端章甫：穿着礼服，戴着礼帽 （名作动）（名作动）小相小相：“相”指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞仪的司仪官如如：或者 “冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让
14、我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能胜任，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志以富治国以富治国方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”求性格语言描写语言描写谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志以礼治国以礼治国“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f ，愿为小相焉。”从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。赤性格语言描写语言描写志向
15、虽各有侧重志向虽各有侧重, ,但都愿意在仕途上创一番事业但都愿意在仕途上创一番事业. . 都是参都是参加政治加政治. . 侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重以礼治邦侧重以礼治邦 “点！尔何如？” 鼓瑟希希，铿铿尔，舍瑟而作作，对曰：“异乎三子者之撰撰。” 子曰：“何伤何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春莫春者，春服既成成，冠者冠者五六人，童子童子六七人，浴乎沂，风风乎舞雩舞雩，咏咏而归。” 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！”喟然喟然：叹息的样子与与：赞成舞雩舞雩：舞雩台，“雩”指求雨祭祀仪式，伴以乐舞咏咏：唱歌希希：同“稀”，稀疏铿铿：铿的一声，指止瑟声作作：起身，站起来撰撰：为政才能何伤何
16、伤：何妨莫春莫春：“莫”同“暮”，暮春，农历三月成成：定，确定冠者冠者：成年男性童子童子：少年，未成年男子风风：吹风（名作动名作动）浴乎沂，风风乎舞雩：舞雩：状语后置，乎沂浴，乎舞雩风异乎三子者之撰：状语后置，乎三子者之撰异 “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志教
17、化治国教化治国“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。点性格动作、语言描写动作、语言描写人物述 志性 格描写方法启 示子路可使有勇，且知方也。 治理“千乘之国” 从政有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负神态、语言描写现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。 冉 有 可使足民。如其礼乐，以俟君子。 治理“方六七十，如五六十”的小国从政谨慎小心，说话很有分寸、敦厚、谦虚退让语言描写公西华愿为小相 “宗庙之事，如会同”从政谦恭有礼，娴于辞令。忍让、虚心语言描写曾 晳 莫春者咏而归。
18、 异乎三子者之撰洒脱高雅、从容淡定、淡泊于功名、豁达动作、神态、语言描写分组讨论以下问题分组讨论以下问题B B组：（表格二）组：（表格二）1 1孔子是怎样评志的？孔子是怎样评志的？2 2孔子为何哂由？孔子是认为子路夸大其词吗？孔子为何哂由？孔子是认为子路夸大其词吗？孔子为什孔子为什么要么要“与点与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想？3 3孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象。 三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其
19、言不让让，是故哂之。” “唯唯求则非邦邦也与与？” “安见安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之为之小小，孰能为之大大？”也已矣也已矣：语气助词连用，相当于“罢了”让让：谦让唯唯：句首语气助词，无实义邦邦：国安见安见：怎见得为为：担任，充当之之：指诸侯小小/ /大大：小相/大相，形容词作名词后后：留在最后，方位名词作动词与与：同“欤”，语气助词，表疑问为国以礼：状语后置状语后置，以礼为国 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由
20、呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家的事吗？” “怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？” “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？” “宗庙祭祀，诸侯朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”（仲由）（点）（求）（赤）哂与叹惜人物对象人物对象 孔子态度孔子态度孔孔 子子 评评 志志子路子路哂之哂之冉有冉有叹之叹之公西华公西华惜之惜之曾晳曾晳与之与之赞成他的治国志向，赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。但认为他不够谦虚。没有正面加以评论，没有正面加以评论，但可以看出是满意的。但
21、可以看出是满意的。赞成他的治国志向，赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要完全可以担任更重要的工作的工作。“其言不让其言不让”“求则非邦也求则非邦也与？与？”“赤则非邦也与？赤则非邦也与？” “ “赤也为之小，赤也为之小， 孰能为之大？孰能为之大？”“吾与点也！吾与点也！”与孔子的观点相同，与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。得到孔子的赞扬。 清代学者张履祥在评点侍坐章时，说过一段很有意思的话：“四子侍坐，固各言其志，然于然于治道亦有次第治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱
22、之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！”四子之志是一个连贯的治国方略。曾皙之志莫春者莫春者, ,春服既成春服既成, ,冠者五六人冠者五六人, ,童子六七人童子六七人, ,浴乎沂浴乎沂, ,风乎舞雩风乎舞雩, ,咏而归。咏而归。 舞雩台，又称舞雩坛，位于曲阜城南沂河之北，是一座高大的土台，原为周鲁国祭天求雨的祭坛。“雩”是古代求雨的一种祭礼祭礼。周礼有记：“若国大旱，则帅巫而舞雩。”春光明媚、惠风和畅、天人和谐用几个词语概括这个场景
23、？春秋战国时期真实的百姓生活是什么样的？孔子为什么赞同曾皙的观点？孔子为什么赞同曾皙的观点？曾皙所描绘的美好图景也暗含儒家“以礼治国以礼治国”的政治理念，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，因此孔子表示赞同。曾皙并没有直接说明自己要怎样从政治国，而是通过诗意的语言描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世图太平盛世图，展现自己的“以美治国以美治国”政治理想，表现了安贫乐道、淡泊名利、澡身浴德的高尚志趣。“道不行，乘桴浮于海。”论语公冶长 另 一 种 解 读 孔子一生为推行自己的政治主张而周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年其恬退避世的思想很突出。史记孔子世家中说：“然鲁终不能用孔子，孔子亦
24、不求仕。”曾皙“不求为政”之意正合孔子避世之心，因此孔子“与点也”。孔子主张以礼治国，曾皙的志向看起来与治国无关，实孔子主张以礼治国，曾皙的志向看起来与治国无关，实际上正是礼治下的太平盛世，孔子正是希望以礼恢复社会秩际上正是礼治下的太平盛世，孔子正是希望以礼恢复社会秩序，因此孔子说序，因此孔子说“吾与点也吾与点也”。总结总结具体分析孔子形象（6分）孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子是一个有理想、有抱负的人。孔子要求弟子“各言其志”，而他自己并没有“言志”,但我们可以从他对弟子们“言志”时的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的画面，正是他所渴望和追求的。子路
25、、冉有和公西华“言志”时，都表示愿意出仕从政，有一番作为,孔子在谈话中也都予以肯定。孔子和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度安邦治国，干出一番事业。具体分析孔子形象（6分）孔子是一位既严格要求学生，又和蔼可亲、孔子是一位既严格要求学生，又和蔼可亲、善于启发学生的师长。善于启发学生的师长。因为“为国以礼”，所以他不满子路的“其言不让”,这些都说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，他在要求学生“言志”时，先做好了引导工作,消除了他们的顾虑。子路的态度不谦虚，但为了不影响别人发言，孔子并没有立即发表意见。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽与和谐。曾暂提出疑问，孔子又用心地
26、予以解答，由此可以看出,孔子是一位可敬、可亲的师长。这篇文章体现了孔子的哪些教育思想？ 体现了孔子循循善诱、因材施教的体现了孔子循循善诱、因材施教的教育思想。教育思想。开篇，孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也!如或知尔,则何以哉?”他先用温和、自谦的话打消了学生的顾虑,为师生的谈话创造了一个轻松、亲切、活跃的氛围,然后再慢慢地引导学生谈各自的志向。孔子对子路、冉有、公西华、曾皙的“言志”表现出不同的态度，足以表明孔于根据学生不同的志向、性格而施以不同的教育。文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“以礼治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。总结 你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？拓展延伸
