1、 孔子孔子生活在生活在春秋末期春秋末期，这是由奴隶社会，这是由奴隶社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼礼乐崩坏乐崩坏”的局面，但周王室的精神统治力量的局面，但周王室的精神统治力量尚存，社会气象尚有一种纡徐气象，在这样尚存，社会气象尚有一种纡徐气象，在这样的社会背景下，孔子追求的社会背景下，孔子追求“以礼治国以礼治国”，提，提出出“克己复礼克己复礼”的主张。的主张。 但但战国时期战国时期，社会局面发生了转变，尚，社会局面发生了转变，尚武力，重攻伐，战争不断，出现武力，重攻伐，战争不断，出现“争地以战，争地以战，杀人盈野，杀人盈野，争城以战，杀人盈城争城以战
2、，杀人盈城”的局面，的局面，人民处于水深火热之中。处于这样的社会背人民处于水深火热之中。处于这样的社会背景，同为儒家学派的景，同为儒家学派的孟子孟子，治国理念与孔子，治国理念与孔子又有何不同呢？又有何不同呢？学习目标学习重点第一章壹 孟子孟子( (约前约前372372前前289),289),名名_, ,字字_, ,_国国( (今山东邹城今山东邹城) )人。人。_( (哪哪一一时期）时期）思想家、教育家思想家、教育家, ,儒家思想代表人物儒家思想代表人物之之一一, ,与孔子并称与孔子并称“孔孟孔孟”，在儒家学派中其在儒家学派中其地位仅次于孔子地位仅次于孔子。他继承孔子的学说他继承孔子的学说, ,
3、在政治上在政治上提倡提倡_, ,提出提出_的民本思想，的民本思想，反对诸侯之反对诸侯之间的兼并战争。曾游说齐宣王、梁惠王，但间的兼并战争。曾游说齐宣王、梁惠王，但始终未被重用。始终未被重用。孟子轲轲子舆子舆邹邹战国中期战国中期“仁政仁政”“民贵君轻民贵君轻”孟子孟子是记录是记录_的著作，一的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，现存人共同编著的，现存七篇七篇。内容涉及孟。内容涉及孟子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、子政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作致意。教育思想，是儒家经典著作致意。孟孟子子属于以为属于以为_主的对
4、话体主的对话体_，其，其编纂沿袭了论语的体裁，其主要特编纂沿袭了论语的体裁，其主要特点是多点是多_，气势磅礴，气势磅礴，_，既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散既尖锐机智，又从容舒缓，对后世的散文产生了深远影响。文产生了深远影响。孟子言行孟子言行记言记言比喻论证比喻论证逻辑性强逻辑性强散文散文性本善。性本善。( (凡人都可以为尧舜凡人都可以为尧舜) ) 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。( (民本民本) ) 穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。( (封封建时代士大夫出世进退的准则建时代士大夫出世进退的准则) ) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱
5、不能移，威武不能屈。能屈。( (对国君傲然视之对国君傲然视之) ) 劳心者治人，劳力者治于人。劳心者治人，劳力者治于人。治于治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。人者食于人，治人者食人，天下之通义也。孟子思想孟子思想第二章贰结结 构构 层层 次次 第一部分第一部分( (开头至开头至“是以君子远庖厨是以君子远庖厨”) )，提出提出“保民而王保民而王”的主张，分析齐宣王的主张，分析齐宣王“保民而王保民而王”的可能。的可能。第三部分第三部分(“(“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至“孰能御之孰能御之”) )，从揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反从揭出齐宣王之大欲，论证其不可能
6、实现，指出应当反本而行王道。本而行王道。第四部分第四部分(“(“王曰：王曰：吾惛，不能进于是矣。吾惛，不能进于是矣。”到篇末到篇末) )，归结到归结到“保民而王保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措的主张，并举出实现这一主张的根本措施。施。 第二部分第二部分(“(“王说王说，曰，曰”至至“王请度之王请度之”) )，论述齐论述齐宣王之宣王之“不王不王”是不为而非不能。是不为而非不能。齐宣王问曰：齐宣王问曰：“齐桓、晋文齐桓、晋文之之事，可得事，可得闻闻乎？乎？”孟子对曰：孟子对曰：“仲尼仲尼之之徒，无徒，无道道桓、文之事者，桓、文之事者，是以是以后世无后世无传传焉，焉，臣臣未之闻也未之闻也
7、。无无以以，则，则王王乎？乎？”曰：曰：“德德何如则何如则可以可以王王矣？矣？”第一部分第一部分助词，的助词，的使动，使使动，使听到听到谈论谈论助词，的助词，的即即“以是以是”，因此，因此流传流传“以以”，通，通“已已”，止，止名作动，行王道以统一天下名作动，行王道以统一天下如何如何 才才宾前，臣未闻之也宾前，臣未闻之也一、对话第一阶段：一、对话第一阶段3.3.本段重点本段重点孟子为何撒谎孟子为何撒谎 仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事 ? ?孔子论及齐桓公孔子论及齐桓公4 4次，论及晋文公次，论及晋文公1 1次，论及管仲的也有次，论及管仲的也有1111次。次。孟子中也多处记录了孟子关于
8、齐桓、晋文事的言论。孟子中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。一、对话第一阶段 3.3.本段重点本段重点孟子为何撒谎孟子为何撒谎 仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事 一、一、孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。 第一层次第一层次三王之道（尧舜禹）三王之道（尧舜禹）完美的圣君完美的圣君 第二层次第二层次商汤，周文、周武商汤，周文、周武仁义的贤君仁义的贤君 第三层次第三层次齐桓、晋文（晋文又次于齐桓）齐桓、晋文（晋文又次于齐桓）尊王攘夷但骄傲的诸侯尊王攘夷但骄傲的诸侯 第四层次第四层次五霸中的其他霸主五霸中的其他霸主表面尊王但不听指择的诸侯表面尊王但不听指择的
9、诸侯 第五层次及以下第五层次及以下其他诸侯其他诸侯都是目无天子的垃圾都是目无天子的垃圾一、对话第一阶段曰：曰：“保保民民而而王，王，莫之能莫之能御御也也。”曰：曰：“若若寡人者，可以保民寡人者，可以保民乎哉乎哉？”曰：曰：“可。可。”曰：曰：“何由何由知吾可也？知吾可也？”曰：曰：“臣闻之胡龁曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛王坐于堂上，有牵牛而过而过堂堂下者，王见之，曰：下者，王见之，曰：“牛何牛何之之？”对曰：对曰：“将将以衅以衅钟钟。”王曰：王曰：“舍之！舍之！第二部分第二部分使动，使使动，使安定安定阻挡，抵挡阻挡，抵挡加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”宾前，由何，从何处宾前，由何，
10、从何处到，往到，往省略句，以（之）衅钟省略句，以（之）衅钟宾前，莫能御之也宾前，莫能御之也宾前，牛之何宾前，牛之何吾不忍其吾不忍其觳觫觳觫，若无罪而，若无罪而就就死地。死地。”对曰：对曰：“然则然则废衅钟废衅钟与？与？”曰：曰：“何可废也，以羊何可废也，以羊易易之。之。”不识有诸？不识有诸？”曰：曰：“有之。有之。”曰：曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为是心足以王矣。百姓皆以王为爱爱也，臣也，臣固固知王知王之不忍也。之不忍也。”王曰：王曰：“然，然，诚诚有百姓者。齐国虽有百姓者。齐国虽褊褊小，吾何爱一牛？小，吾何爱一牛？即即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。不忍其觳觫，若无罪而就死地，故
11、以羊易之也。”第二部分第二部分恐惧战栗的样子恐惧战栗的样子走向走向句首连词，既然这样，那么就句首连词，既然这样，那么就替换替换吝惜吝惜本来本来的确，确实的确，确实狭小狭小就是就是曰：曰：“王无王无异异于百姓之以王为爱也。以于百姓之以王为爱也。以小小易易大大，彼，彼恶恶知之？知之？王若王若隐隐其无罪而就死地，则牛羊何其无罪而就死地，则牛羊何择择焉？焉？”王笑曰：王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也乎百姓之谓我爱也。”曰：曰：“无无伤伤也，是乃也，是乃仁术仁术也！见牛未见羊也。君子之也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其
12、死；闻其声，不忍食其肉。于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子是以君子远远庖厨也。庖厨也。”第二部分第二部分意动，对意动，对.感到奇怪感到奇怪形作名，小的东西，大的东西形作名，小的东西，大的东西 痛惜痛惜区别区别应当应当妨害妨害仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径形作动，远离形作动，远离怎么，哪里怎么，哪里主谓倒装，百姓之谓我爱也，宜乎主谓倒装，百姓之谓我爱也，宜乎孟子提出“保民而王”孟子举例“以羊易牛”孟子提出非爱而为不忍孟子问“牛羊何择”指出矛盾孟子提出“不忍即仁术”“不忍不忍”是是“仁术仁术”的表现，就是行王政的基础。这样既分析的表现，就是行王政的基础
13、。这样既分析了齐宣王了齐宣王有有“保民而王保民而王”的可能，打消其疑虑，也为宣扬自己的可能，打消其疑虑，也为宣扬自己的政治主张作了铺垫。的政治主张作了铺垫。u提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王，有实施王道的基础第一部分 第二层二、对话第二阶段1.对话过程对话第二阶段4.4.本段重点本段重点以羊易牛以羊易牛 中的仁。孟子挖掘了齐宣王身上具备中的仁。孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质的行王道的潜质-仁心仁心孟子孟子公孙丑上公孙丑上侧隐之心，仁之端也。侧隐之心，仁之端也。南宋理学家朱熹南宋理学家朱熹仁，心之德，爱之理也。仁，心之德，爱之理也。 孟子集注孟子集注君子之于物也，爱之而
14、弗仁君子之于物也，爱之而弗仁; ;于民也，仁之而于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。儒家的爱，是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、爱物。儒家的爱，是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、爱物。王王说说，曰：，曰：“诗云：诗云：他人有心，予他人有心，予忖度忖度之。之。夫子之谓也夫子之谓也。夫我。夫我乃乃行之，反而求之，不得吾心；夫子行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有言之，于我心有戚戚戚戚焉。此心之焉。此心之所以所以合于王合于王者者何也？何也？”曰：曰：“有有复复于王者曰：于王者曰：吾力足以举百吾力足以举百钧钧，而不足以，而不足以举一羽；举一羽；明明足以
15、察足以察秋毫秋毫之末，而不见之末，而不见舆薪舆薪。则王则王许许之之乎？乎？”曰：曰：“否！否！”第三部分第三部分揣测，估量揣测，估量内心有所触动的样子内心有所触动的样子的原因的原因禀告禀告3 30 0斤为一钧斤为一钧形作名，视力形作名，视力鸟兽秋天所生的细毛鸟兽秋天所生的细毛整车的柴火整车的柴火认可认可通通“悦悦”宾前，谓夫子也宾前，谓夫子也这样这样“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独独何与？何与？然则然则一羽之不举一羽之不举，为为不用力焉；不用力焉；舆薪之不见舆薪之不见，为不用，为不用明焉；明焉；百姓之不百姓之不见见保保，为不用恩焉。，为不用恩焉。故王之不
16、王，不故王之不王，不为为也也，非不能，非不能也也。”曰：曰：“不为者与不能者之不为者与不能者之形形，何以何以异异？”第三部分第三部分偏偏，却偏偏，却因为因为宾前，不举一羽，不见舆薪宾前，不举一羽，不见舆薪被动句，见：表被动被动句，见：表被动区别区别何以：即何以：即“以何以何”，用什么，用什么表现表现判断句判断句曰：曰：“挟太山挟太山以超以超北海，北海，语语人曰：人曰：我不能。我不能。是是诚诚不能也。为长者折不能也。为长者折枝枝，语人曰：，语人曰：我不能。我不能。是不是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。类也
17、；王之不王，是折枝之类也。老老吾吾老老，以以及及人之人之老；老；幼幼吾吾幼幼，以及人之幼；天下可运于掌。，以及人之幼；天下可运于掌。第三部分第三部分“枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体真的，确实真的，确实这这跃过跃过连词，表承接连词，表承接幼：形作动，爱护；形作名，孩子幼：形作动，爱护；形作名，孩子表递进，进而表递进，进而形作动，敬爱；形作动，敬爱；形作名，老人形作名，老人告诉告诉诗云：诗云：刑刑于于寡妻寡妻，至于兄弟，以，至于兄弟，以御御于家邦。于家邦。言言举举斯心斯心加加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人妻子。古之人所以所以大过人大过人
18、者者，无他焉，善推其所为而，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权权，然后知轻重；，然后知轻重；度度，然后知长短。物皆然，心为，然后知长短。物皆然，心为甚甚。王请王请度度之！之！第三部分第三部分正妻正妻治理治理拿拿通通“型型”，名作动，作榜样，名作动，作榜样的原因的原因称量称量丈量丈量厉害，严重厉害，严重考虑，思量考虑，思量1. 1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2. 2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？证方法？巧
19、设比喻指出问题。巧设比喻指出问题。比喻论证：比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见一羽之不举、舆薪之不见”比喻比喻“百姓之不见保百姓之不见保”对比论证：对比论证：恩足以及禽兽恩足以及禽兽VSVS功不至于百姓。不能挟太山以超北功不至于百姓。不能挟太山以超北海海VSVS不能为长者折枝。推恩足以保四海不能为长者折枝。推恩足以保四海VSVS不推恩无以保妻子。不推恩无以保妻子。引用论证：引用论证：诗经诗经刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。三、对话第三阶段4.4.本段重点本段重点如何将爱物、亲亲升华为仁民本部分重点如何将爱物、亲亲升华为仁民本部分重点解释爱物的齐宣王不能爱民的原因
20、，是他没有解释爱物的齐宣王不能爱民的原因，是他没有 推恩推恩 的的意识。意识。论语论语颜渊：颜渊：己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人论语论语雍也雍也己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。 “君子之于物也,爱之而弗仁；于民也,仁之而弗亲亲亲而仁民,仁民而爱物“抑抑王兴甲兵，王兴甲兵，危危士臣，士臣，构怨于构怨于诸侯，然后快诸侯，然后快于心于心与？与？”王曰：王曰：“否，吾何快否，吾何快于于是？是？将将以以求吾所大欲也。求吾所大欲也。”曰：曰：“王之所大欲，可得王之所大欲，可得闻闻与？与？”王笑而不言。王笑而不言。曰：曰：“为为肥甘肥甘不足于口与？不足于口与？轻暖轻暖不足于体与
21、？不足于体与？抑抑为为采色采色不足视于目与？声音不足听于耳与？不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖便嬖不足使令于前与？不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”副词，难道副词，难道使动，使使动，使危危结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同想要，打算想要，打算使动，使使动，使听到听到国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人形作名，轻软暖和的衣服形作名，轻软暖和的衣服形作名，肥美甘甜的食物形作名，肥美甘甜的食物同同“彩彩”，绚丽的颜色，绚丽的颜色第四部分第四部分曰：曰：“否，吾不为是也。否，吾不为是也。”曰：曰：“然则王之所大欲可知然则王之所大欲可知已已：欲：
22、欲辟辟土地，土地，朝朝秦、楚，秦、楚，莅中国莅中国而抚四夷也。以而抚四夷也。以若若所为，求若所欲，犹所为，求若所欲，犹缘缘木而求木而求鱼也。鱼也。”王曰：王曰：“若若是是其其甚与？甚与？”曰：曰：“殆殆有甚焉。有甚焉。缘木求鱼缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力若所为，求若所欲，尽心力而而为之，后必有灾。为之，后必有灾。”曰：曰：“可得闻与？可得闻与？”第四部分第四部分如此，这样如此，这样通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开拓开拓 使动，使使动，使.朝见朝见统治中原地区统治中原地区像像表修饰表修饰语气词，表揣测语气词，表揣测恐怕恐怕比喻方向
23、方法不对，一定达不到目的比喻方向方法不对，一定达不到目的攀援攀援曰：曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：曰：“楚人胜。楚人胜。”曰：曰：“然则然则小小固不可以敌固不可以敌大大，寡寡固不可以敌固不可以敌众众，弱弱固不可以敌固不可以敌强强。海内之地，。海内之地，方千方千里者九，齐里者九，齐集集有其一；有其一；以一以一服服八，八，何以异于邹敌楚哉！何以异于邹敌楚哉！盖盖亦亦反反其其本本矣！矣！第四部分第四部分寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同同“返返”，返回，返回根本根本通通“盍盍”，何不，何不使动，使使动，使服服集聚，指总
24、计面积集聚，指总计面积小、大：形作名，小国，大国小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国弱、强：形作名，弱国，强国状语后置状语后置今王发政施仁，今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，王之涂，天下之欲天下之欲疾疾其君者，皆欲赴其君者，皆欲赴诉诉于王。于王。其若其若是，是，孰能御之？孰能御之？”第四部分第四部分像像憎恨，怨恨憎恨，怨恨诉说诉说如果如果状语后置状语后置1. 1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2. 2.在本
25、次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？证方法？步步紧逼陈述利弊。步步紧逼陈述利弊。比喻论证：比喻论证：缘木求鱼。缘木求鱼。类比论证：类比论证：邹人与楚人战邹人与楚人战齐国以一服八。齐国以一服八。假设论证：假设论证：今王发政施仁今王发政施仁四、对话第四阶段4.4.本段重点本段重点孟子民本思想的理论依据。孟子民本思想的理论依据。这一部分解释了为何齐宜王有爱物的仁心，却不能这行仁政得到人民的信这一部分解释了为何齐宜王有爱物的仁心，却不能这行仁政得到人民的信任和支持，因为他想靠武力强取天下，说你这是缘木求鱼。你以为用武力任和支持，因为他想靠
26、武力强取天下，说你这是缘木求鱼。你以为用武力夺取天下就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，应该是获得方民拥戴的夺取天下就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，应该是获得方民拥戴的人才能统一天下。人才能统一天下。农业时代的国家，人口是最重要的资源。人口越多。劳力越多，产品越多，农业时代的国家，人口是最重要的资源。人口越多。劳力越多，产品越多，税收越多，兵源越多，人才越多税收越多，兵源越多，人才越多扩大人口一般就两条路扩大人口一般就两条路等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口。等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口。孟子提出了第三条路孟子提出了第三条路以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口。以仁政创造良好的生
27、产生活环境从而吸引外来人口。王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不以教我。我虽不敏敏，请尝试之！，请尝试之！”曰：曰：“无无恒恒产而有恒心者，产而有恒心者，惟惟士士为能。若民，则无为能。若民，则无恒产，因无恒心。恒产，因无恒心。苟苟无恒心，无恒心，放辟邪侈放辟邪侈，无不为，无不为已已。及及陷于罪，然后从而刑之，是陷于罪，然后从而刑之，是罔罔民也。民也。焉焉有仁人在位，有仁人在位，罔民而可为也！罔民而可为也！第五部分第五部分假如假如通通“昏昏”糊涂糊涂聪慧聪慧长久长久只有只有放、侈：放纵、放肆放、侈：放纵、放肆辟、邪：不正辟、邪：不正
28、通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气等到等到通通“网网”，名作动，张网捕捉，名作动，张网捕捉哪里哪里是故明君是故明君制制民民之产，必使仰足以之产，必使仰足以事事父母，俯足以父母，俯足以畜畜妻子妻子，乐岁乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之之善，故民善，故民之之从从之之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡赡，奚暇治奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍礼义哉！王欲行之，则盍反反其其本本矣！矣！第五部分第五部分规定规定向，
29、往向，往侍奉，赡养侍奉，赡养养活养活丰年丰年主谓间取消句子独立性主谓间取消句子独立性代词，指君主代词，指君主何，哪里何，哪里 空闲空闲 讲求讲求通通“返返”回来回来 根本根本五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑，五十者可以之以桑，五十者可以衣衣帛矣；鸡、帛矣；鸡、豚、豚、狗、狗、彘彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿田，勿夺夺其时，八口之家，可以无饥矣；其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以孝之以孝悌悌之义，之义，颁颁白白者不者不负戴负戴于道路矣。七十者衣于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。帛食肉，黎
30、民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”第五部分第五部分耽误耽误名作动，种植名作动，种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪猪猪形作动，谨慎办理形作动，谨慎办理古代的学校古代的学校申诫，告诫申诫，告诫尊敬兄长尊敬兄长颁，通颁，通“斑斑” 背负东西，头顶东西背负东西，头顶东西1. 1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2. 2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？么论证方法？正反对比有理有据。正反对比有理有据。对比论证：对比论证：明君制民之产明君制民之产VSVS今也制民之产。今也制民之产。五、对话第五阶段4.本
31、段重点孟子仁政思想的具体措施孟子在这一部分具体阐述了怎么做才能吸引人口。孟子认为国君应该规定每个国民的土地面积，使国民能养活自己和家人。有了稳定工作的人就会有稳定的生活，有了稳定生活的人就会有稳定的思想，有稳定思想的人就可以引导他向善。人民向善则国家发展。五、对话第五阶段4.本段重点孟子仁政思想的具体措施没有固定工作的人思想不稳定，这些思想不稳定的人机会成为流民。或是会做出违法乱纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。无论哪一种都会导致国家损失人口。有恒产者有恒心，然后驱而之善。五、对话第五阶段五、对话第五阶段4.本段重点孟子仁政思想的具体措施孟子滕文公上方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆
32、私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。五、对话第五阶段4.4.本段重点本段重点孟子仁政思想的具体措施指导生产经营的较为具孟子仁政思想的具体措施指导生产经营的较为具体的方针。体的方针。第一项是第一项是蚕桑纺织业蚕桑纺织业，在五亩的宅园中种桑养蚕，经营得好，在五亩的宅园中种桑养蚕，经营得好，5050岁的人可以岁的人可以 衣帛衣帛 第二项是第二项是家畜饲养业家畜饲养业，如果适时地经营好这项事业，如果适时地经营好这项事业，7070岁的老岁的老人可以人可以 食肉食肉第三项是第三项是农业耕作农业耕作，如果国家不要用兵役、徭役侵夺农时，农民，如果国家不要用兵役、徭役侵夺农时，农民把百亩之田种好就可以使八口
33、之家把百亩之田种好就可以使八口之家 无饥无饥 。六、孟子的政治主张和社会理想王道王道保民保民驱而之善驱而之善恒产恒心恒产恒心制民之产制民之产推恩于推恩于不忍之心不忍之心（让我做官）（让我做官）.七、归纳孟子对话技巧表面表面王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。内里内里孟子七次抛出设问，引导王的思维。孟子七次抛出设问，引导王的思维。1.1.善于通过善于通过表扬来获取对方信任表扬来获取对方信任2.2.善于用过善于用过提问来引导对方思维提问来引导对方思维3.3.善于通过善于通过比喻来阐述抽象道理比喻来阐述抽象道理九、课后思考 （1 1）齐宣王虽然被孟子说
34、服了，但并没有实施孟子的主张，）齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张， 也没有给孟也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢? ?（2 2）从梁惠王、到齐宣王，凡是和孟子对话的君王都会被孟子说服。如）从梁惠王、到齐宣王，凡是和孟子对话的君王都会被孟子说服。如果你是君王，要如何应对才能不被孟子占据主动果你是君王，要如何应对才能不被孟子占据主动? ?只能在语言交际层面想只能在
35、语言交际层面想办法，不能利用王的权力。办法，不能利用王的权力。第三章叁探究一：提炼孟子的政治主张和社会理想探究一：提炼孟子的政治主张和社会理想政治主张：政治主张：“保民而王保民而王”或者说或者说“王道王道”、“仁政仁政”社会理想：百姓自给自足，社会稳定有序，道德完社会理想：百姓自给自足，社会稳定有序，道德完备的和谐社会。备的和谐社会。孟子话术孟子话术 探究二：本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政探究二：本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次
36、王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。试着说说孟子的说话艺术体现在哪里？思想。试着说说孟子的说话艺术体现在哪里？1.1.善于通过表扬来获取对方信任善于通过表扬来获取对方信任2.2.善于用过提问来引导对方思维善于用过提问来引导对方思维3.3.善于通过比喻来阐述抽象道理善于通过比喻来阐述抽象道理1 1、忽视动荡不安的社会现状、忽视动荡不安的社会现状，各国混战，各国混战，没有稳定的外部环境。没有稳定的外部环境。2 2、高估了小农经济的效果，对影响生产的高估了小农经济的效果，对影响生产
37、的各种风险缺乏预估。各种风险缺乏预估。3 3、对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。通过齐宣王的认识不足。通过齐宣王的“不忍之心不忍之心”来推来推断他能够断他能够“保民而王保民而王”的观点过于主观。的观点过于主观。探究三：齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的探究三：齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，主张， 也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？再见再见
