1、怀疑与学问 预习及拓展解读+课文解读部编版初中语文九年级上册预习及思考探究、积累拓展解读一、预习与单元导语的关系及其教学价值预习课文引用了一些名言来阐释自己的观点，读时画出来，理解其内涵。怀疑精神是一种可贵的品质。阅读课文，领会这种精神的实质。预习中要求画出文中的名言并理解内涵，以及领会怀疑精神的实质，这都是指向单元导语中的“联系文章的时代背景，把握作者的观点”。文中引用的名言以学生已有的阅读基础及理解能力可以理解，也基本能明白作者所要阐述的的观点，即治学必须有怀疑精神或做学问必须有怀疑精神。而“怀疑精神的实质是什么”，学生也能从文中找到相关的句子。所以通过预习学生能够达到对文章论点的一个基本
2、理解。为进一步探讨文章是怎样论述的，怎样证明观点的打下基础。二、思考探究、积累拓展与单元导语的关系及其教学价值思考探究一通读课文，同学之间讨论：文中所说的怀疑精神有什么样的内涵？它对做学问有什么重要意义？二本文结构完整，论证严密。细读课文，画出文中承上启下的关键语句，梳理文章的论证结构，完成下面的表格。思考探究的两个题目指向了单元导读中的“把握作者的观点”和“理解观点和材料之间的关系”。理解怀疑精神的内涵以及对做学问的意义，其实都是让学生对文章所论述内容有一个基本的理解。“怀疑精神”对“做学问”有什么重要意义？也是帮助学生理解，为什么“做学问要有怀疑精神”，或者说怀疑精神的必要性是什么，把这些
3、问题想明白，学生才真正读懂了本文的论点及作者论述的意义。其次，完成第二题学生除了把握观点外，还要清晰地分析出整篇文章的结构、思路。所以教学中，我们完全可以由这个思考探究开始，训练学生把握文章中的观点、关键信息，从而再进一步深入探究段落内部的材料与观点的关系。积累拓展三本文逻辑严密，语言准确。结合上下文，揣摩下面这段文字，回答后面的问题。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。1.开头的“一切”是否太绝对了？对此，你怎么看？2.这段文字中有四个以“常常”开头的短句，它们的
4、顺序是否可以任意调整？为什么？四摘抄、熟记课文所引用的名言，并在课外搜集有关治学方法的名言警句。第三题是议论文语言的品析，帮助学生进一步体会议论文语言的严密性，以及文中每一句话对论点起到的作用。也是指向“观点与材料之间的关系”。第四题的摘抄积累与搜集，是对学生学习习惯的一个养成，也指向了“联系实际进行质疑探究，养成独立思考的习惯”，积累搜集的过程也是学生联系实际独立思考的过程。课文解读怀疑与学问“学者先要会疑。”程颐（程颐这句话的意思是：做学问首先要善于提出疑问。）“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载（张载这句话的意思是：在学习的时候，对于应该怀疑的地方而不怀疑，就等于没有学；学习必须要
5、有怀疑的精神。）（文章开头引用这两句名言，作者的目的是提出自己的观点：做学问必须有怀疑精神。）学问的基础是事实和证据。（谈做学问必须有怀疑精神，作者首先从“学问”谈起。）事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。（“譬如”一句是为前一句列举事实论据，证明事实和证据有两种来源，即听说的和亲身视察的。）做学问也是这样，（“这样”是指前面说的事实和证据会有两种来源。）最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人
6、的传说了。（这句运用转折，意在强调后者，即证据有时候只能靠别人传说，所以才引出下文对待传说的态度。）我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。（承接上文，指出对于传说，不能随便轻信。）我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。（解释何为“怀疑精神”，即经过一番思考，不随便轻信的态度。）我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？（以“三皇、五
7、帝”和“腐草为萤”为例，论述对于传说的话要不轻信，要以一种怀疑的精神多追问。）我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。（最后得出结论，只有这样敢于怀疑和追问，才能辨伪去妄。）我们对于不论哪一本书，哪一种学问，（上一段提到的是对于传说要怀疑，这一段提出的是对“书”和“学问”的态度。）都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；（怀疑、思索、辨别，这是一个符合思考认知规律的过程，三个词语是层层递进的关系。）经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。（整句话从正面论述对于书本和学问应该有正确的怀疑精神，只有这样才会成为自己的学问。）否则便是盲从，
8、便是迷信。（这句话从反面再次强调，如果不能怀疑、思索、辨别，那就等于盲从别人的学问。）孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。（引用孟子的名言，意思是完全相信书本还不如没有书本，再次强调对于书本上的知识也要有怀疑的精神。）怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（这句话很显然在全文中起到了承上启下的作用。前半句是对上文的总结，即第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；后半句是引出下文，即第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。）对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这
9、样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。（这两句先从反面谈起，指出懒惰、被动不能治学。）只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。（从正面论述，常常怀疑、发问、求解，在这样的过程中学问才会发展起来。综合起来看本段的2、3、4、5句话是从正反两方面论述怀疑对于治学的重要。）许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。（这一句既是引起下文的一句话，也是为下面的事例摆出的观点。）清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的大学章句，便问大学是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他大学是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意
10、思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。（这两句列举戴震和笛卡儿两位学问家怀疑发问的事例，意在证明上面一句。）一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。（这一句的总结，借用四个“常常”，突出学问家经常这样做，且符合怀疑、思索、辨别的过程。）古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。（再次用“古今”总结强调：新的发明、新的学说、新的理论都是经历怀疑、思索、辨别的过程才产生的。）若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。（最后一句从反面论述，指出没有怀疑精神的可悲后果。）
