1、第六单元第六单元 西方人文精神的起源及其发展西方人文精神的起源及其发展西方人文主义思想的起源西方人文主义思想的起源 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。课程标准课程标准重点重点:智者学派、苏格拉底智者学派、苏格拉底。难点难点:哲学观点。哲学观点。何谓“人文主义”？人文主义人文主义(humanism)狭义狭义是指欧洲文艺复兴文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本以人为本，重视人的价值；张扬人的理性理性；立足于尘世生活的超越性精神追求。广义广义则指欧洲始于古希腊始于古希腊的一种文化传统文
2、化传统。人人性性，对人的幸福和尊严的追求；理性理性，对真理的追求；超越性超越性，对生活意义和人生价值的追求。“人文主义”的核心是关心人，尤其尤其是关心人的关心人的精神生活精神生活；尊重人的价值，尤其尤其是尊重人作为精人作为精神存在的价值神存在的价值。一、智者学派一、智者学派（5BC中叶以后）：1 1、背景：、背景：2 2、代表人物：、代表人物：3 3、主要观点：、主要观点：普罗泰戈拉、安提丰习惯和法律是相对的，人是万物的尺度习惯和法律是相对的，人是万物的尺度人人平等人人平等4 4、影响、影响:过分强调个人感受，认为没有是非之别，给随过分强调个人感受，认为没有是非之别，给随意性和极端个人主义打开
3、方便之门。意性和极端个人主义打开方便之门。雅典经济繁荣雅典经济繁荣公民地位的提高公民地位的提高 奴隶制民主高度发展奴隶制民主高度发展主张尊重习俗和法律主张尊重习俗和法律 怀疑神的存在怀疑神的存在 积极：积极：消极：消极：1 1、主要思想：、主要思想：“知德合一知德合一”学说；学说；认识你自己。认识你自己。苏格拉底苏格拉底美德即知识。美德即知识。苏格拉底苏格拉底2 2、主要意义：、主要意义：使哲学成为一门研究使哲学成为一门研究“人人”的学问。的学问。崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学 产生深远影响。产生深远影响。二、苏格拉底支持寡头政治；支持寡头政治；中
4、国古代类似于苏格拉底的思想家有谁？重视伦理道德，追求人生真谛；重视伦理道德，追求人生真谛；认为人性向善，人性趋恶源于无知；认为人性向善，人性趋恶源于无知；提出优秀个人的必要素质。提出优秀个人的必要素质。关注焦点：关注焦点：人类社会人类社会自然界和人类社会自然界和人类社会理想国理想国强调在自然界人是强调在自然界人是最高级的最高级的其他哲人“吾爱吾师，吾尤爱真理吾爱吾师，吾尤爱真理”亚里士多亚里士多德德亚里士多德（亚里士多德（Aristotle）：观点、贡献及地位：观点、贡献及地位：（1）真理高于一切（2）最大的哲学贡献是创立了逻辑学.（3）百科全书式的学者 与柏拉图一起，被称为对西方思维方式产生
5、重要影响力的两人之一。自我检测自我检测:1、智者学派的主要思想有：、智者学派的主要思想有：他们认为了解宇宙的本质他们认为了解宇宙的本质没有实质意义没有实质意义有些人尊重习俗和法律，主张城邦公民应有些人尊重习俗和法律，主张城邦公民应认真遵守认真遵守有些人要求废除约束和违反自然的法律、习俗有些人要求废除约束和违反自然的法律、习俗和伦理和伦理奴隶制度不符合人性奴隶制度不符合人性 A、B、C、D、2、苏格拉底的基本思想不包括：、苏格拉底的基本思想不包括：A、研究自然和观察世界、研究自然和观察世界B、天地万物生死存亡都是神意的安排、天地万物生死存亡都是神意的安排C、重视人的伦理道德，追寻人生真谛、重视人
6、的伦理道德，追寻人生真谛D、提倡教化人民，改善人的灵魂、提倡教化人民，改善人的灵魂3 3、希腊最早的哲学是、希腊最早的哲学是A A、神学，归纳为以宙斯为首的神灵家族、神学，归纳为以宙斯为首的神灵家族B B、自然哲学，即对自然界本身的探讨和解释、自然哲学，即对自然界本身的探讨和解释C C、社会哲学，提倡怀疑精神，反对迷信、社会哲学，提倡怀疑精神，反对迷信D D、逻辑学，倡导理性精神、逻辑学，倡导理性精神4 4、苏格拉底最大的哲学贡献是、苏格拉底最大的哲学贡献是A A、把智慧和感觉区别开来、把智慧和感觉区别开来B B、把哲学讨论的重点从自然转移到社会、把哲学讨论的重点从自然转移到社会C C、开创了
7、精神治疗术、开创了精神治疗术D D、使哲学真正成为研究人的学问，开创了、使哲学真正成为研究人的学问，开创了希腊哲学的新方向希腊哲学的新方向一、一、自然哲学自然哲学：精神觉醒精神觉醒二、二、智者学派智者学派：人文主义人文主义三、三、苏格拉底苏格拉底：四、亚里士多德四、亚里士多德：强调人类的理性强调人类的理性体现人文主义体现人文主义从自然到社会从自然到社会哲学成为独立的学科哲学成为独立的学科从神到自然从神到自然从社会从社会人人谢谢，再见！公元前公元前8 8世纪世纪雅典雅典城城邦邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世纪初世纪初梭伦改革，梭伦改革，雅典民主雅典民主制制度度基础基础奠定奠定公元前公元前6 6世纪
8、末世纪末克利斯提尼改克利斯提尼改革，雅典民主革，雅典民主政治政治确立确立公元前公元前5 5世纪世纪伯利克里执政，伯利克里执政，雅典民主政治发雅典民主政治发展到展到顶峰顶峰古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落公元前公元前4 4世纪世纪城邦制渐衰城邦制渐衰 “人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成为有教养的人，就应当用自然的秉要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。”“至于神，
9、我既不知道他们是否存在，也不至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”普罗泰戈拉普罗泰戈拉普罗泰戈拉悖论“人是万物的尺度人是万物的尺度”普罗泰戈拉普罗泰戈拉1、意思、意思人的需求是衡量事物的标人的需求是衡量事物的标 准。准。2、以承认事物的客观存在与运动发展为、以承认事物的客观存在与运动发展为 基础，基础，认为判断是非善恶的标准，只认为判断是非善恶的标准，只 能是个人的感觉和利害，强调个人选能是个人的感觉和利害，强调个人选 择择。它把。它把“人人”
10、作为研究的中心作为研究的中心,是是西西方方 人本主义人本主义的最初表现。的最初表现。3、但是每个人各有自己的需求，都是万、但是每个人各有自己的需求，都是万 物的尺度，于是当人们意见分歧时，物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个就没有可依据的客观真理可以说哪个 对哪个错。对哪个错。普罗泰戈拉普罗泰戈拉（约前（约前481约前约前411）古希腊智者的名言：古希腊智者的名言：“因为法律的规定是任意的（认为的），因为法律的规定是任意的（认为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的是人们约定的结
11、果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。身），并非人们之间约定的产物。”“根据自然，我们大家在各方面都是平等根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然此。在这里，应当适时地注意，所有人的自然需求都是一样的。需求都是一样的。”安提丰安提丰 西方人文主义思想的起源苏格拉底苏格拉底主要观点：主要观点：主主 观观客客 观观知识就是美德知识就是美德 认识你自己认识你自己 知识来自教育知识来自教育 观点评
12、析：观点评析：知识与美德的关系知识与美德的关系 美德与教育的关系美德与教育的关系vsvs他们俩出生的时代很接近他们俩出生的时代很接近;他们的容貌都谈不上好看他们的容貌都谈不上好看;他们生活的时代背景很相似他们生活的时代背景很相似;他们都是伟大教师的典型他们都是伟大教师的典型;他们的理论皆散见于学生的著作中他们的理论皆散见于学生的著作中;都重道德都重道德;教育思想上有许多共同点教育思想上有许多共同点孔子与苏格拉底孔子与苏格拉底 有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。有人将他比做希
13、腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前苏格拉底生于公元前469469年（我年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479479年）；苏格拉底于公元前年）；苏格拉底于公元前399399年（周安王三年），七十岁的时年（周
14、安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著兰在其所著西洋哲学史话西洋哲学史话里的记载，说他有光秃秃的头，大里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大
15、腹，如此这般的一幅古怪相，再配的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。第三、他们生的时代也很相似。第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有
16、外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦学不厌，教不倦”的精神，苏的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热
17、忱，都不愧是古今教师的楷模！是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。作，其理论皆散见于学生的著作中。孔子与苏格拉底主张的不同处孔子与苏格拉底主张的不同处 都关注人，人与社会，因此都具有早期人都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。文主义色彩。但是，目标上，孔子从君主统治出发，根但是，目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。本上是压制了人的个性发展。而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。任，有利于个性发展。隐士和熊隐士和熊这则这则寓言说明了什么寓言说明了什么
18、 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。跑了，隐士的脑袋也成了两半。克雷洛夫评论道：克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险人还要危险。”知识即美德知识即美德.没有知识没有知识,甚至无法去道德。甚至无法去道德。?只要我们坚持了，就没有克服不了的困难。或许，为了将来，为了自己的发展，我们会把一件事情想得非常透彻，对自己越来越严，要求越来越高，对任何机会都不曾错过，其目的
19、也只不过是不让自己随时陷入逆境与失去那种面对困难不曾屈服的精神。但有时，“千里之行，始于足下。”我们更需要用时间持久的用心去做一件事情，让自己其中那小小的浅浅的进步，来击破打破突破自己那本以为可以高枕无忧十分舒适的区域，强迫逼迫自己一刻不停的马不停蹄的一直向前走，向前看，向前进。所有的未来，都是靠脚步去丈量。没有走，怎么知道，不可能；没有去努力，又怎么知道不能实现？幸福都是奋斗出来的。那不如，生活中、工作中，就让这“幸福都是奋斗出来的”完完全全彻彻底底的渗入我们的心灵，着心、心平气和的去体验、去察觉这一种灵魂深处的安详，侧耳聆听这仅属于我们自己生命最原始最动人的节奏。但，这种聆听，它绝不是仅限
20、于、执着于“我”，而是观察一种生命状态能够扩展和超脱到什么程度，也就是那“幸福都是奋斗出来的”深处又会是如何？生命不止，奋斗不息！又或者，对于很多优秀的人来说，我们奋斗了一辈子，拼搏了一辈子，也只是人家的起点。可是，这微不足道的进步，对于我们来说，却是幸福的，也是知足的，因为我们清清楚楚的知道自己需要的是什么，隐隐约约的感觉到自己的人生正把握在自己手中，并且这一切还是通过我们自己勤勤恳恳努力，去积极争取的!“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”当我们坦然接受这人生的终局，或许，这无所皈依的心灵就有了归宿，这生命中觅寻处那真正的幸福、真正的清香也就从此真正的灿烂了我们的人生。一生有多少属于我们的时
21、光？陌上的花，落了又开了，开了又落了。无数个岁月就这样在悄无声息的时光里静静的流逝。童年的玩伴，曾经的天真，只能在梦里回味，每回梦醒时分，总是多了很多伤感。不知不觉中，走过了青春年少，走过了人世间风风雨雨。爱过了，恨过了，哭过了，笑过了，才渐渐明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然规律。所以，面对生活中经历的一切顺境和逆境都学会了坦然承受，面对突然而至的灾难多了一份从容和冷静。这世上没有什么不能承受的，只要你有足够的坚强！这世上没有什么不能放下的，只要你有足够的胸襟！一生有多少属于我们的时光？当你为今天的落日而感伤流泪的时候，你也将错过了明日的旭日东升；当你为过去的遗憾郁郁寡欢，患得患
22、失的时候，你也将忽略了沿途美丽的风景，淡漠了对未来美好生活的憧憬。没有十全十美的生活，没有一帆风顺的旅途。波平浪静的人生太乏味，抑郁忧伤的人生少欢乐，风雨过后的彩虹最绚丽，历经磨砺的生命才丰盈而深刻。见过了各样的人生：有的轻浮，有的踏实；有的喧哗，有的落寞；有的激扬，有的低回。肉体凡胎的我们之所以苦恼或喜悦，大都是缘于生活里的际遇沉浮，走不出个人心里的藩篱。也许我们能挺得过物质生活的匮乏，却不能抵挡住内心的种种纠结。其实幸福和欢乐大多时候是对人对事对生活的一种态度，一花一世界，一树一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我们终有一天会灰飞烟灭，一切象风一样无影亦无踪，还去争个什
23、么？还去抱怨什么？还要烦恼什么？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？一生真的没有多少时光，何必要和生活过不去，和自己过不去呢。你在与不在，太阳每天都会照常升起；你愁与不愁，生活都将要继续。时光不会因你而停留，你却会随着光阴而老去。有些事情注定会发生，有的结局早已就预见，那么就改变你可以改变的，适应你必须去适应的。面对幸与不幸，换一个角度，改变一种思维，也许心空就不再布满阴霾，头上就是一片蔚蓝的天。一生能有多少属于我们的时光，很多事情，很多人已经渐渐模糊。而能随着岁月积淀下来，在心中无法忘却的，一定是触动心灵，甚至是刻骨铭心的，无论是伤痛是欢愉。人生无论是得意还是失意
24、，都不要错过了清早的晨曦，正午的骄阳，夕阳的绚烂，暮色中的朦胧。经历过很多世态炎凉之后，你终于能懂得：谁会在乎你？你又何必要别人去在乎？生于斯世，赤条条的来，也将身无长物的离开，你在世上得到的，失去的，最终都会化作尘埃。原本就不曾带来什么，所以也谈不到失去什么，因此，对自己经历的幸与不幸都应怀有一颗平常心有一颗平常心，面对人生小小的不如意或是飞来横祸就能坦然接受，知道人有旦夕祸福，这和命运没什么关系；有一颗平常心，面对台下的鲜花掌声和头上的光环，身上的浮名都能清醒看待。花不常开，人不常在。再热闹华美的舞台也有谢幕的时候；再奢华的宴席，悠扬的乐曲，总有曲终人散的时刻。春去秋来，我们无法让季节停留
25、；同样如同季节一样无法挽留的还有我们匆匆的人生。谁会在乎你？生养我们的父母。纵使我们有千般不是，纵使我们变成了穷光蛋，唯有父母会依然在乎！为你愁，为你笑，为你牵挂，为你满足。这风云变幻的世界，除了父母，不敢在断言还会有谁会永远的在乎你！看惯太多海誓山盟的感情最后星流云散；看过太多翻云覆雨的友情灰飞烟灭。你春风得意时前呼后拥的都来锦上添花；你落寞孤寂时，曾见几人焦急赶来为你雪中送炭。其实，谁会在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，总要有离开的时日；再恩爱夫妻，有时也会劳燕分飞，孩子之于你，就如同你和父母；管鲍贫交，俞伯牙和钟子期，这样的肝胆相照，从古至今有几人？不是把世界想的太悲观，世事白
26、云苍狗，要在纷纷扰扰的生活中，懂得爱惜自己。不羡慕如昙花一现的的流星，虽然灿烂，却是惊鸿一瞥；宁愿做一颗小小的暗淡的星子，即使不能同日月争辉，也有自己无可取代的位置其实，也不该让每个人都来在乎自己，每个人的人生都是单行道，世上绝没有两片完全相同的树叶。大家生活得都不容易，都有自己方向。相识就是缘分吧，在一起的时候，要多想着能为身边的人做点什么，而不是想着去得到和索取。与人为善，以直报怨，我们就会内心多一份宁静，生活多一份和谐没有谁会在乎你的时候，要学会每时每刻的在乎自己。在不知不觉间，已经走到了人生的分水岭，回望过去生活的点滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年龄，做出了一件件现在想来啼笑皆非的
27、事情：斜阳芳草里，故作深沉地独对晚风夕照；风萧萧兮，渴望成为一代侠客；一遍遍地唱着罗大佑的童年，期待着做那个高年级的师兄；一天天地幻想，生活能轰轰烈烈。没有刀光剑影，没有死去活来，青春就在浑浑噩噩、懵懵懂懂中悄然滑过。等到发觉逝去的美好，年华的可贵，已经被无可奈何地推到了滚滚红尘。从此，青春就一去不回头。没有了幻想和冲动，日子就像白开水一样平淡，寂寞地走过一天天，一年年。涉世之初，还有几分棱角，有几许豪情。在碰了壁，折了腰之后，终于明白，生活不是童话，世上本没有白雪公主和青蛙王子，原本是一张白纸似的人生，开始被染上了光怪陆离的色彩。你情愿也罢，被情愿也罢，生存，就要适应身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了许多：人生路漫漫，那是说给还不知道什么叫人生的人说的，人生其实很短暂，百年一瞬间；世事难预料，是至理名言，这一辈子，你遇见了谁，擦肩而过了谁，谁会是你真心的良朋益友，谁会和你牵手相伴一生，
