1、2023年高考语文一轮复习：记叙文类文言文阅读专项练习题阅读下面文言文，完成下面小题。文本一：文王观于臧，见一丈人钓，而其钓莫钓；非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：寓而政于臧丈人，庶几乎民有廖乎！”诸大夫蹴然曰：“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群，长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政
2、可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜遁，终身无闻。（节选自庄子田子方）文本二：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川
3、归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也方存乎见少，又奚以自多！”（节选自庄子秋水）注泾流：无阻的水流。涘：河岸。河伯：河神。若：海神的名字。虚：同“墟”，指所居之处。尾闾：泄海水之所。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/B此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/C
4、此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/D此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也/2下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A丈人，古代对老年男子的尊称。丈夫，古代可以指成年男子。少年，古代指小孩。B列士，周代对上士、中士、下士的统称，职责为献诗讽喻君主。文中泛指各级官员。C北面，面向北。古代君主坐北面南，臣立在君对面，这里表示对臧丈人的尊重。D大方，指见识广博、懂得大道理或有专长的人。与“贻笑大方”中的“大方”意义相同。3下列对原文有关
5、内容的概述，不正确的一项是（）A当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者不作回应，早上颁布实施法令，而到晚上就遁匿了，最终也没再听人说起过。B文王并非看准臧地老者的才华，而是看好他钓鱼的心态。说明文王虽未与之言，却已是心灵相通了。臧地老人治国的成功正合文王无为治国之意。C庄子秋水写了河神小却自以为大，海神大却自以为小，说明了事物认知的相对性，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜。D庄子秋水里的寓言是庄子虚构的，宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面，北海若则是庄子自己的化身。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且夫我尝闻少仲尼之闻而
6、轻伯夷之义者，始吾弗信。（2）夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。5在治理国家的问题上，庄子的主张是什么？请结合文本简要分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。浮槎山水记欧阳修浮槎山在慎县南三十五里,或曰浮阇山,或曰浮巢山,其事出于浮图、老子之徒荒怪诞幻之说。其上有泉,自前世论水者皆弗道。余尝读茶经,爱陆羽善言水。后得张又新水记,载刘伯刍、李季卿所列水次第,以为得之于羽,然以茶经考之,皆不合。又新,妄狂险谲之士,其言难信,颇疑非羽之说。及得浮槎山水,然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山,皆在庐州界中,较其水味,不及浮槎远甚。而又新所记以龙池为第十,浮槎之水弃而不录,以此知其所
7、失多矣。羽则不然,其论曰:“山水上,江次之,井为下。山水:乳泉、石池漫流者上。”其言虽简,而于论水尽矣。浮槎之水,发自李侯。嘉祐二年,李侯以镇东军留后出守庐州,因游金陵,登蒋山,饮其水。既又登浮槎,至其山,上有石池,涓涓可爱,盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮之而甘,乃考图记,问于故老,得其事迹,因以其水遗余于京师。余报之曰:李侯可谓贤矣。夫穷天下之物无不得其欲者富贵者之乐也至于荫长松藉丰草听山流之潺湲饮石泉之滴沥此山林者之乐也而山林之士视天下之乐,不一动其心。或有欲于心,顾力不可得而止者,乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣,而其不可兼者,惟山林之乐尔。惟富贵者而不得兼,然后贫贱之士有以自足而高
8、世。其不能两得,亦其理与势使然欤。今李侯生长富贵,厌于耳目,又知山水之为乐,至于攀缘上下,幽隐穷绝,人所不及者皆能得之,其兼取于物者可谓多矣。李侯折节好学,喜交贤士,敏于为政,所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者有矣;凡物未必可贵而因人以重者亦有矣。故余为志其事,俾世知斯泉发自李侯始也。三年二月二十有四日,庐陵欧阳修记。(有改动)6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A夫穷天下之物无不得/其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松/藉丰草/听山流之潺湲/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/B夫穷天下之物无不得其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松藉丰草/听山流之潺湲/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/C夫穷天
9、下之物无不得/其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松藉丰草/听山流之潺湲/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/D夫穷天下之物无不得其欲者/富贵者之乐也/至于荫长松/藉丰草/听山流之潺湲/饮石泉之滴沥/此山林者之乐也/7下列各项中加点词语的意义和用法相同的一项是()A亦其理与势使然欤羽则不然B嬉戏莫相忘叶叶相交通C既其出其孰能讥之乎？D盖其又深，则其至又加少也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A浮图:可以解释为“和尚”,也可解释为“佛塔”。“救人一命,胜造七级浮屠”中的“浮屠”指的是佛塔。B留后:官名。唐代节度使、观察使缺位时设置的代理职称，北宋所
10、设节度使观察留后,仅为虚衔。C“记”是一种散文体裁，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述观点。分为记游、记事、记亭台楼阁、记物等。D京师:古代指帝王的都城，指北京。但在不同朝代称呼不同，如元朝称为大都，明朝则称为京师。9下列对原文相关内容的概述和分析，不正确的一项是()A文章开篇交代浮槎山的地理位置、名称及其来由,并附以佛教、道教之说,给浮槎山增添了神秘的色彩。B陆羽在论水味时，认为山中泉水是上品，而山泉之中又以乳泉和石池之中清流四溢的泉水为最好。C作者认为李侯是一个贤士，是因为李侯在登浮槎山时发现上等的山泉后，送至京师给自己饮用,可谓情真意切。D文章既写浮槎山水之美，又写李侯游赏之乐；既笑
11、张又新的狂妄多失，又赞陆羽的善言水，行文开合有度。10将下列句子翻译成现代汉语。(1)饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(3)苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”(4)既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 阅读下面文言文，完成各题。会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇，人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽，更专痘疹，然皆以聪明用事。医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见起死回生。人终疑其游戏岐黄【1】，不尊不信。
12、故凡患痘之家，非极险极逆，时医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。然云谷亦诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼睐，受人一钱。性极好洁，负米颠【2】之癖。恨烟，恨酒，恨人撷花，尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。自小多艺，凡羌笛胡琴，凤笙斑管，无不精妙，而尤喜以洞箫和人度曲。向与李玉成竹肉【3】相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。今年三月之晦，二鼓方寝。次日呼之不起，排闼而入，则遗蜕在床矣。余与尔和闻之惊诧，仓皇走视，痴植立，惝恍久之。张子曰：“云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以
13、入其胸次。故生平不晓文墨而有诗意，不解丹青而有画意，不出市廛而有山林意。至其结交良友，直是性生，非由矫强。数月前有客在座，命苍头【4】取其所藏雪水煮茶，而大为室人【5】所谪。云谷大怒，经旬不与交语。谓余弟道之曰：某以朋友为性命，乃欲绝我朋友。只此一语，具见侠肠，是岂不读书不晓文墨之人，而能道此也哉？”（取材于张岱鲁云谷传）注释：【1】岐黄：指医学。【2】米颠：指宋代书画家米芾。【3】竹肉：指伴奏和歌唱。【4】苍头：仆人。【5】室人：妻子。11下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是A不可救则望之却走却走：退避离开B向与李玉成竹肉相得相得：和谐C今年三月之晦晦：农历每月的最后一天D举不足以入其胸
14、次胸次：停留12下列各组句子中加点的词，意义和用法都相同的一组是A云谷深于茶理寡人之于国也，尽心焉耳已B人病其烦，而云谷乐此不为疲也木欣欣以向荣，泉涓涓而始流C经旬不与交语吾与点也D某以朋友为性命，乃欲绝我朋友家祭无忘告乃翁13下列对文中语句的理解，不正确的一项是A医不经师，方不袭古治疗不一味效法前辈医师，处方不一味沿袭古书B时医之所谢绝者，决不顾吾云谷也别的医生拒绝治疗的时候，绝对不会找我的朋友云谷看病C而尤喜以洞箫和人度曲而且特别喜欢吹洞箫和唱曲的人比赛谱曲D排闼而入，则遗蜕在床矣推门进去，他已在床上去世了14下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A云谷医术高明，擅治痈疽和痘疹，凭聪慧明审
15、行事，每次都考虑病情后再配药剂，常能起死回生。B云谷有米颠一样的洁癖，痛恨他人吸烟喝酒、采摘花朵、随地吐痰等恶习，所以只有趣味高雅的人，才愿交往。C云谷自小多才多艺，精通多种乐器，特别喜欢吹洞箫，能与他和谐配合的只有李玉成、王公端两人。D云谷心胸豁达开朗，对于世态炎凉、势利之事，全不在意。他虽不晓文墨、不解诗画、身处俗世，却有着高雅的情趣。15请用自己的话简要概括鲁云谷在交友方面所表现出的特点。阅读下面文言文，完成各题。送徐尚之序张惠言尚之以诗、古文名天下。乾隆戊戌、己亥间，余尚少，方学制艺文（1），而余姊之婿董超然喜为诗，与尚之交最密。余以此识尚之，读其诗文。其后尚之游京师，校书四库馆，试官
16、河南，超然往往与偕，而余迄不得相见。然见超然，未尝不言尚之也。超然言尚之居京师时，其尊甫被吏议逮诣刑曹，少司寇杜公以谳鞠（2）失实得谴，事不可测。当是时，尚之以诸生旅居，贫困，衣食弗能给。出则左右营护，事卒得解释；入则供具衣物酒肉，起居纤悉无不周办。其尊甫愉然不知逮系之戚，并不知其子之贫也。“人之知尚之者，取其儒雅醇粹而已，而吾之重之以此。此其至诚，抑有才知焉。”超然言此时，眉目怒张，神色飞舞，闻者皆为慷慨。余以是贤尚之，又多两人之交能以道义相取也。尚之在河南，五摄知县事，皆有声，以忧去。嘉庆五年十月，起谒吏部，引见，仍试用河南。而超然适以应顺天试不得解，留京师。三人者遂复得偕晤。回顾始相识时
17、，年各少壮，今二十载矣，超然与余须始白，而尚之发溓然，盖三人者皆将老矣。超然既困有司，不得志；尚之亦局促于一官，非其所乐。独两人诗、古文益奇，盖其性情气概，有非劳苦忧患所能损者。余又以知两人者之所得有在，而非世之役役者也。余少学诗，不成。年三十余，始为古文，愧未闻道，而尚之独见许，亟称之。于其别也，超然曰：“子不可无言。”余曰：“然。”乃谂之曰：古之以文传者，传其道也。夫道，以之修身，以之齐家、治国、平天下。故自汉之贾、董，以逮唐宋文人，韩、李、欧、苏、曾、王之俦，虽有淳驳，而就其所学，皆各有以施之天下。非是者，其文不至，则不足以传。今子为古之文，学古之道，立身事亲，既至矣。独位卑，任之者浅，
18、道不得于下。古之人不能必其道之果行也，而无一日忘道之行。故十室之邑，未尝不以先王之道治之。方今天子申饬吏治，大吏方务求才，尚之之得为于时，必也往哉！以子之事亲者当官，何事不济？若曰古之道不可用于今，则非吾之所敢知也！（选自茗柯文补编）注：（1）制艺文，即八股文。（2）谳鞠，审讯。16下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A而余迄不得相见迄：竟B起居纤悉无不周办纤悉：细致而详尽C其尊甫被吏议逮诣刑曹尊甫：谦称对人称自己的父亲D五摄知县事摄：代理17下列各组语句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是A而余姊之婿董超然喜为诗门虽设而常关（归去来兮辞）B尚之以诸生旅居但以刘日薄西山（陈情表）C故自汉之
19、贾、董奚以之九万里而南为（逍遥游）D而尚之发溓然夫列子御风而行，泠然善也（逍遥游）18下列对文中语句的理解，不正确的一项是A闻者皆为慷慨听的人都为此情绪激动B取其儒雅醇粹而已剔除了他风度温文尔雅、学问精纯不杂的优点罢了C而尚之独见许可是唯独尚之称赞我D以子之事亲者当官何事不济用您侍奉父母的诚心做官有什么事情不能做成19下列理解和分析，不符合文意的一项是A徐尚之为官河南颇有声望，后以忧去职。守孝结束后，先为官吏部，再到河南为官，作者写此文祝贺。B徐尚之以诗和古文闻名天下，却并未因之仕途显达，从一个侧面表现了古代读书人追求仕进之艰。C在这篇赠序中，作者回顾了与徐尚之的交往过程，也自然而巧妙地交代了
20、尚之曲折的人生经历。D这篇序言夹叙夹议作者既叙述、评价了徐尚之的为人和作文也借此文表达了自己的为文之道。20董超然在文中起哪些作用？结合全文予以概括。阅读下面的文言文，完成下面第各题。方君柯亭传清袁枚叙奇行易，叙庸行难。古今文人，都操此论。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为，则庸中之奇，又何尝不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭见其人矣。君讳源聚，字函光，号柯亭，古歙人也。生而孤露，事亲孝，行己恭。家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何容心哉？”早废举子业，贸迁有无。稍稍自立，便趋人之急。乡党义举，赴之若热。辛未岁大饥，君出境购粟，还乡平粜，赖以
21、存活者无算。同产六人，其季早亡。兄弟析产时，君又慨然曰：“媰孀抚孤，傫然孑立，薪水殊艰。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂却所分田产，全以畀之。嗟乎！仁义不行，鹿鸣兴刺。今之人，往往争一缺口盆、折足几，兄弟勃谿者，比比也。即史载薛包分家，奴婢取其老病者，田庐受其荒顿者，号称古之贤豪。然彼终有所受分，非脱手不取也，以君相较，其义心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。君以捐修城工议叙主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九岁能诗，以文噪于时。今年就试金陵，饷隃麋百螺注，上镌“随园先生著书之墨”，曰：“昔韩昌黎能文，求传志者辇金币如山。如川家贫，无能为役，故辛
22、苦捶烟，为先生润笔，为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。（有删改）注隃麋百螺：隃麋，地名，墨的代称；螺，量词。21对下列加点词的解释，不正确的一项是A叙奇行易行：事迹B其季早亡亡：错失C全以畀之畀：给予D无能为役役：差遣22下列对文中加点词的解释不正确的一项是A中庸：儒家的道德标准，一般是指中正平和，不偏不倚，无过无不及。B举子业：古人认为“不孝有三，无后为大”，繁衍子息乃人生之大业。C鹿鸣：诗经中的宴饮诗，曹操在短歌行中曾经化用其中名句。D润笔：士大夫耻言金钱，因此以之代称写文章、写字、作画等的报酬。23把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）家业先丰后啬，或为君危。君慨然曰：“穷通，命也。吾何
23、容心哉？”（2）至于葺琳宇，修浮图，又其末节余行，不足为君异也。24简要概括方柯亭的形象特点。阅读下面的文段，回答下列问题。梓人传柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其值大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧
24、！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；
25、居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。余谓梓人之道类于相，故书而藏之。注梓人：木匠师傅。寻引：度量长短的工具。砻：磨刀石。25下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是()A吾善度材 度：计算B谓其无能而贪禄嗜货者 货：财物C愿佣隙宇而处焉 佣：做佣人D能者进而由之，使无所德德：感激26下列句子中，全部直接
26、表现梓人能力高于一般工匠的一组是()计其毫厘而构大厦，无进退焉挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右其远迩细大，可手据其图而究焉天下举首而望曰：“吾相之功也。”画宫于堵，盈尺而曲尽其制余圜视大骇，然后知其术之工大矣ABCD27下列对文段的概括和理解不正确的一项是()A作者看到梓人在正梁上写上他的名字，感到很吃惊，因为他知道还有其他建造的工人。B作者认为宰相选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，与梓人建造房屋的作法是一样的。C梓人虽然不会修理自己的床腿，但他在建造房屋中有很高的才能，是个能者，智者。D作者通过塑造梓人的形象提出了对宰相治国的美好设
27、想：不要事事亲自去做，而要把握方针大计，善于用人，“相道得而万国理矣”；而且还要制定并坚决执行既定的法规，像梓人依绳墨规矩指挥匠人、建好房屋一样。28把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。(2)是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。(3)余谓梓人之道类于相，故书而藏之。阅读下面的文言文，完成下面小题。大理寺卿邓公传袁枚乾隆三十九年春，大理寺正卿邓逊斋先生予告还蜀。启行之前一月，从京师作书寄其弟子袁枚曰：“蜀道大难，予偕汝衰，未必再见。即生死音耗，亦虑少通。予生平出处本末，惟汝知详，盍为我撰墓志以须？”枚闻命皇恐，疑从先生之言，则预
28、凶非礼；以不敏辞，又恐非先生所以命枚之意，而没先生可传之贤。敬考古人文集，为贤者立传，不妨及其生存而为之，如司马君实之于范蜀公是也。先生蜀人，声望与范公相峙。枚虽非君实，请引此例，以质先生。谨按：先生名时敏，字逊斋，四川广安人。父琳，以岁贡生任中江县训导。生六子，先生其季也。雍正十年举于乡，乾隆元年登进士，入翰林。十年，迁大理寺正卿。丁父忧归里。服阅，奏请养母。上许之。二十六年，太夫人薨。二十九年，先生入朝，补原官。先生纯和介朴，遢人无矜容躁颜。于道义所在，则凝然不可挠。天子加恩边远之臣，锐意用先生。先生年才三十馀，一岁数迁，旁观辟睨，以为稍从容即可宰辅。而先生勿顾也，归依膝下，忽忽二十年。再
29、入长安，诸新贵少年望先生如过时古物，而先生亦不乐与昵，退朝闭门，与一卷书、二三耆旧共晨夕而已。大理，古皋陶所为，权甚重。元、明以来，一切决于司寇。居此职者，相夸为识时务。而先生每秋鞫，苦心平反，有所得必争，争不得必奏。今年以计典休，论者疑先生受主眷隆于始，而替于终。枚独以为不然。先生以万里孤臣，旁无凭借，而能委蛇卿班，适来适去，卒全名节以归。此非遭际圣明，始终眷护，而能如是乎？先生手札嗛嗛以未报君恩为愧。枚又以为不然。夫建一议，理一事，此报恩之大者也；重其身，端其范，以仪型百辟，此报恩之大者也。其所以不受他人之恩者，为报一人之恩故也。无形之砥柱，可以扼中流、挽风气矣。而况古名臣有以七十起者，有
30、以八九十起者，先生之齿犹未也。则将来之报称正无穷期，而枚幸旦暮毋死，终将濡笔以俟。（选自小仓山房文集，有删节）注嗛嗛：谦逊的样子。29对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A声望与范公相峙峙：并列B则凝然不可挠挠：阻挠C而先生亦不乐与昵昵：亲近D先生之齿犹未也齿：年龄30下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A邓逊斋先生告老还乡，临行前请袁枚为他写一篇墓志铭，袁枚援古人的先例而作。B邓先生年轻时受到重用，后为父守丧及奉养母亲居家近二十年，后再入京师为官。C邓逊斋因为例行的官员考核而退休，议论的人认为他自始至终受到皇帝的恩遇。D作者认为邓先生从奉公与修身两方面报答君恩，虽然归蜀，仍有
31、报效朝廷的机会。31把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）予生平出处本末，惟汝知详，盍为我撰墓志以须？（2）先生以万里孤臣，旁无凭借，而能委蛇卿班，适来适去，卒全名节以归。32请简要概括邓逊斋为人为官的特点。阅读材料，完成下面小题。君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗尤纵才力所至世人心所欲出不能达者悉为达之士多仿其体。故随园诗文集，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。 （节选自姚鼐袁随园君墓志铭）33用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限4处）于 为 诗 尤 纵 才 力 所 至 世
32、人 心 所 欲 出 不 能 达 者 悉 为 达 之 士 多仿 其 体。34文中的随园诗文集的作者是_。本文作者姚鼐是清朝散文_派的奠基人。35根据上面的短文，用自己的话概括随园诗文集得到珍视的原因。阅读下面的文言文,完成下面小题。故鄞县尹许君遗爱碑铭明刘基至正十三年，岁在癸巳。秋七月六日，鄞县尹许君卒于官，其配叶氏以栖归葬天台。越明年，鄞父考以董先生朝宗书，致乡贡进士杨君彝所为行状于刘基，愿立石纪君遗爱，请为之文。基于许君，相好最甚，欲有言，辄悲不能胜。董君使来趣文，曰:“鄞人知子知其尹,且不喜阿其所私,为可以传信于人,子必速为之”乃为此铭。君讳广大,字具瞻，世为天台人，少惟好读书，稍长，能属
33、文。年二十五，登进士第，授庆元路昌国州判宫、婺州路武义县尹,所至以廉能闻。其为武义时，母卒，君奉丧归天台。服阙，如京师。时盗起海上，连步莫能讨，国家乃更严考课法，命大臣各举可都守、县令者，连及其赏罚。于是朝臣多以君荐。以庆元为渐东剧郡，且薄海，与鄞最密迩，乃奏君尹鄞。君至，则先平其差役，与民约:以乡部大小分次第，较厚薄以均轻重，量远近以命程限。罢吏卒弗遣，有事则亲署于帖，俾都役相传递,令如约来。民视署缓急，如署至，同官或有为，而君有故不及署，则皆疑弗至，须君署乃至。民有讦讼无不听，必召使来前，亲与辨折，委曲反覆，得其情然后行，虽倦惫无所苟。狱讼租赋有下于乡,悉如前约。群吏皆旁睨束手立，无敢容一
34、味，大府亦无敢托以私者。以故乡人咸得安业。于是新县学,复甬东书院,延师教子弟，月朔望必亲视廪膳，课讲业，阐明伦理,敦笃行义，优礼耆德,兴拔后进，鄞士习为之一变。会兵革四起，郡邑承藩阃命供军实兵器，使者项领相望。庆元又树栅捍江，浚隍筑城，百役并作。君令人民均力从役,毫发不容有所私。事有所不可，即挺身陈利害，虽数忤上官意弗惮。无何，遂得罪于分省左丞,命君以军资入海,而不与之师。及诸军遇贼溃散，独责君，令偿所失物，欲致之死。鄞老幼皆号泣诣阃，诉帅为解,得稍缓。比左丞以故去,君乃复署尹事。未越月，那使者至郡，君前欲白事,忽疾作,顿于地,卒,年四十有六。君为人厚重,寡嗜好,饮食衣服可而止,故能以廉终其身
35、。处患难，人不见其忧,为政惟务以信义动人，使自效，不矫激立成名。卒之日,家无馀财。36对下列加点字的解释，不正确的一项是A董君使来趣文趣:催促;B民有讦讼无不听听:听从C于是新县学新:翻新D庆元又树栅捍江捍:保卫37下列对原文有关内容的解说和分析,不正确的一项是A古时官员任职期间如遇父母去世，必须停职回乡守孝。文中“服阕 ， 如京师”表明许君已经服满丧期，可以再次任职了。B“隍”是没有水的护城壕，城是挖土筑的高墙。文中“浚隍筑城”指深挖壕、高筑墙，目的是保护城内百姓安全。C科举时代，公家会发膳食津贴给各级官立学校部分学生，称廪膳。文中“亲视廪膳指许君定期视察生员学业。D古代把兼卫国土的封疆大吏
36、称为“藩阃”。文中“藩阃”实指分省左丞之职,许君因故得罪了他，差点被他设计害死。38把文中画线的句子翻译成现代改语。(1)鄞人知子知其尹,且不喜阿其所私，为可以传信于人,子必速为之。(2)于是朝臣多以君荐，以庆元为浙东剧郡，且薄海，与鄞最密连乃奏君尹鄞。39根据第三、四段，简要概括许君为官被百姓爱戴的原因。阅读下面文言文，完成下面小题。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性
37、自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。（归去来兮辞序）40对下列加点字的解释有误的一项是A生生所资生：维持B求之靡途靡：没有C心惮远役惮：害怕D寻程氏妹丧于武昌寻：追寻41以下六句话分为四组，能够反映陶渊明对官场厌恶、鄙弃态度的一项是脱然有怀，求之靡途及少日，眷然有归欤之情饥冻虽切，违己交病于是怅然慷慨，深愧平生之志于时风波未静，心惮远役生生所资，未见其术ABCD42下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是A陶渊明去做官
38、，既有家贫、求生无术的原因，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。B陶渊明辞官而去最根本的理由也是“质性自然”，感到官场拘束，出仕违背平生志向。C陶渊明做官单纯是为了养家糊口，他做彭泽县令，仅以“有酒可饮”为理由。D其妹新亡，前去奔丧也是陶渊明辞官的因素之一。43翻译下列句子。（1）家叔以余贫苦，遂见用于小邑。（2）适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。阅读下面的文言文，完成下面小题。甲逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋
39、慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。（陈情表节选）乙然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，
40、以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（项脊轩志节选）44对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A猥以微贱，当侍东宫猥：辱，自谦之词B诏书切峻，责臣逋慢逋：逃避C已为墙，凡再变矣再：再次D室西连于中闺，先妣尝一至先妣：过世的母亲45下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A臣以供养无主以五十步笑百步B州司临门，急于星火虎兕出于柙C客逾庖而宴买五人之头而函之D儿之成，则可待乎蚓无爪牙之利，筋骨之强46下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是A甲文“后刺史臣荣举
41、臣秀才”一句中，“刺史”是指州一级的行政长官，“秀才”是指地方推选人才制度的名目之一，可译为“优秀的人才”。B甲文突显了三种交错的感情：首先是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；其次是对祖母刘的孝情；最后是因处境狼狈而产生的忧惧之情。C“垂髫、束发、弱冠、而立”等都是古代表示年龄称谓的词语，乙文中“余自束发，读书轩中”是指作者成童了，束发为髻,开始了轩中的读书生活。D乙文中作者善于从日常生活中选取细节、场景表现人物，寄托情思。如母亲用手指轻叩门扉、嘘寒问暖的场景生动表现了母亲的慈爱与作者的思念之切。47用“/”给下列句子断句。有光为古文原本经术好太史公书得其神理时王世贞主盟文坛有光力相抵
42、排目为妄庸巨子（选自明史归有光传）48用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（2）大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”阅读琵琶行序，完成下面小题元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年恬然自安感斯人言是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十二言，命曰琵琶行。49下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（）A“倡女”，
43、歌女。“倡”，指以演奏、歌舞为业的人。“贾人”，商人。古时“贾”指坐商，“商”指行商，所谓“行商坐贾”。B“左迁”。“迁”是调动官职，“左迁”即往下调动官职，指贬官、降职，因为古人以右为上。“出官”，免官，罢免官职。C“长句”，指七言诗，这是唐人的习惯说法。“琵琶行”的“行”，古诗的一种体裁。D“歌以赠之”的“歌”，是“作歌”的意思。“六百一十二言”即六百一十二字，汉语的一个字叫一言。50下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（）A予出官/二年恬然/自安感/斯人言是/夕始觉有迁谪意B予出官二年/恬然自安/感斯人言/是夕始觉有迁谪意C予出官二年/恬然自安感/斯人言是/夕始觉有迁谪意D予出官/二年恬然自安/感斯人言/是夕始觉有迁谪意阅读下文，完成各题。楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或曰：“从土里生成。”其人固执己见，曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里生长。”其人哑然失色，曰：“驴则付汝，姜则还应树上结成。”北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱需去壳。”其人护短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答
