1、闻一多是伟大的爱国民主战士闻一多是伟大的爱国民主战士,同学们同学们在初中的课堂上读过他那沾着鲜血写在初中的课堂上读过他那沾着鲜血写成的最后一次演讲。成的最后一次演讲。红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。红烛是中国现代著名诗集，闻一红烛是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。多的第一部诗作。最后一次演讲导入导入 通过诗中的具体意象，学习诗中的比喻、拟人、通过诗中的具体意象，学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法。象征等修辞手法。在诵读诗歌时，能够读出节奏、轻重、情感。在诵读诗歌时，能够读出节奏、轻重、情感。理解诗人的情感变化，深入体会诗人的伟大抱理解诗人的情感变化，
2、深入体会诗人的伟大抱负，诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。负，诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。原名闻家骅原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。改名多，字友三，又改名一多。18991899年年1111月月2424日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。19461946年年7 7月月1515日发
3、表了著名的最后的一次演讲，日发表了著名的最后的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。当日下午，即遭到国民党特务的杀害。作者简介作者简介(1899-1946)(1899-1946)红烛这首诗写于1923年，当时诗人闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗红烛，将它作为同名诗集红烛的序诗。写作背景写作背景写作背景写作背景1919年五四运动的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋
4、政府竟准备在“对德和约”上签字。腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。时期时期特点特点代表诗人代表诗人代表作代表作内容内容知识补充知识补充新文化运动时期20年代30年代40年代新诗的“尝试”新诗的奠基与开创新诗的规范新诗的成熟与深化胡适等郭沫若等闻一多、徐志摩与新月派戴望舒、卞之琳与现代派胡适尝试集等郭沫若女神等戴望舒雨巷等艾青大堰河我的保姆等废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音二三十年代大革命前
5、后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”希望希望 胡适胡适我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！知识补充知识补充蝴蝶蝴蝶 胡适胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。知识补充知识补充叫我如何不想他叫我如何不想他 刘半农刘半农天上飘着些微云，地上吹着些微风，啊，微风吹动了我头发，教我如何不想他？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光，啊，这般蜜也似的银夜，教
6、我如何不想他？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游，啊，燕子你说些什么话？教我如何不想他？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧，啊，西天还有些儿残霞，教我如何不想他？知识补充知识补充红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？特点？这是一首咏物诗。这是一首咏物诗。咏物诗是托物言咏物诗是托物言志的诗歌，通过志的诗歌，通过对事物的咏叹体对事物的咏叹体现人文思想。现人文思想。体裁体裁整体感知整体感知咏物诗中所咏之咏物诗中所咏之“物物”往往是作者的自况，往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在
7、一起，作者在与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。生活的哲理，或表现作者的生活情趣。特点特点李商隐的诗句李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？放在开头，有什么作用？“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”是全诗的引是全诗的引子，诗歌的主体部分就是扣住子，诗歌的主体部分就是扣住“灰灰”与与“泪泪”（“自焚自焚”与与“流泪流泪”）分两层来展开抒情的。）分两层来展开抒情的。整体感知整体感知“蜡炬成
8、灰泪始干蜡炬成灰泪始干”诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？全诗以诗人对全诗以诗人对“红烛红烛”的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗的心迹交流为线索，用问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。过程和结果。整体感知整体感知第一问：红烛为什么这样红？第二问：红烛为什么要自焚？第三问：红烛为什么要流泪？开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个开头一节着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个“红红”字上字上面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形
9、象即刻联想到诗人自身，面，凸现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物物”与与“我我”就完全交融起来。就完全交融起来。最后一节归结到最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”这样一个哲理，也就是这样一个哲理，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学，也就表明了自己的人生宗旨。人生宗旨。整体感知整体感知本诗共九节本诗共九节全诗将唐代诗人李商隐的一句诗全诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰蜡炬成灰泪始干泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰灰”与与“泪泪”分两层来展开抒情的。分两层
10、来展开抒情的。全诗以诗人对全诗以诗人对“红烛红烛”心迹的交流为线索，心迹的交流为线索，用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了用问答的形式展开诗意、抒发诗情，显示了诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过诗人对人生真谛对诗歌创作的宗旨求索的过程和结果。程和结果。整体感知整体感知 这一（几）节写了什么内容？这一（几）节写了什么内容？用了哪些表现手法？用了哪些表现手法？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？思考探究思考探究探究的主要问题探究的主要问题（不必面面俱到，可侧
11、重其中的一节某个方面）在这样的红烛面前，他提出了自我要求：在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊诗人啊/吐出你的心来比比，吐出你的心来比比，/可是一般颜色？可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛“红红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可
12、以说红烛就是诗人，诗人就是红晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，烛，“人与物化，意与境融人与物化，意与境融”。一个。一个“吐吐”字；逼真的描状了诗人那种字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。火热的爱国情感不吐不快的神态。文本分析文本分析对红烛自我牺牲精神的讴歌对红烛自我牺牲精神的讴歌这两节诗用这两节诗用设问设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。精
13、神的可贵。文本分析文本分析比喻比喻，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。起初觉得大惑不解的，认为红烛自己起初觉得大惑不解的，认为红烛自己“一误再误一误再误”。但诗人最终理解了红。但诗人最终理解了红烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，烛，彻悟了，对先前的认识来了一个彻底的自我否定。诗人理解了红烛，由衷的赞美红烛的奉献精神。由衷的赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。中所遇到的矛盾和获得的觉悟。“烧罢！烧罢！烧罢
14、！烧罢！监狱！监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自
15、勉自励诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励诗人借着红烛的形象激励自己，诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。表达自己的信念和心愿。文本分析文本分析诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰第五节第五节拟人，呼唤拟人，呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。文本分析文本分析第六节诗人第六节诗人驰骋想象驰骋想象，亲切的问讯红烛：，亲切的问讯红烛：“何苦伤心流泪？何苦伤心流泪？”诗人同诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡
16、中，内心所情，惊疑，思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟。涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟。第七小节第七小节托物言志托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。深情呼唤深情呼唤一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。文本分析文
17、本分析诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！红烛啊！/莫问收获，但问耕莫问收获，但问耕耘耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，人们常说，“一分耕耘，一分收获一分耕耘，一分收获”，这本是理所当然的。但是，在，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是
18、极其伟大崇高的献祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其伟大崇高的献身精神。身精神。拓展拓展无题无题 李商隐李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。第二课时闻一多红烛诗人情感的变化过程诗人情感的变化过程读文析情读文析情第1节赞叹红烛的“红”第2节困惑于红烛的自焚第3节振奋于红烛的创造能量第4节追问红烛的伤心流泪第5-7节欣喜于红烛的伟绩第8节掂量灰心与创造的份量第9节红烛精神的总结诗人面对红烛，心绪诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，惊疑发问，或自求
19、解答，诗情的流动形成起伏的诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。含哲理。本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。读文析情读文析情诗歌主题这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉国。朗诵要领朗诵要领
20、注意情感的表达、节奏停顿、重音轻音、抑扬顿挫、语气语调等。朗诵要领朗诵要领(示例示例)红烛啊！语调深沉，饱满，上扬语调深沉，饱满，上扬既制了，便烧着！坚定而有力，坚定而有力，“烧烧”字重音字重音不误，不误！两个相同的句式读出区别，后一个要更强调两个相同的句式读出区别，后一个要更强调烧吧！烧吧！渐高，第二个渐高，第二个“烧烧”字加强重读字加强重读原是要/“烧”出/你的光来断在断在“要要”字后面，字后面，“烧烧”与与“光光”为重音为重音烧沸/世人的血“血血”字拉长音字拉长音这正是/自然的方法。“正是正是”后断开，重音强调后断开，重音强调也捣破/他们的监狱！读出决绝果敢的语气读出决绝果敢的语气吟诵比
21、拼吟诵比拼红烛红烛 闻一多闻一多“蜡炬成灰泪始干”李商隐红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡给你躯体？是谁点的火点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！吟诵比拼吟诵比拼红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息
22、地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”小结小结灰灰第一部分第一部分1 1对红烛的赞叹 第二部分第二部分2 2-7 7对红烛奉献精神的讴歌第三部分第三部分 8-98-9 对红烛精神的总结2-42-4泪泪5 5-7 7七子之歌七子之歌-澳门澳门你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！拓展拓展七子之歌七子之歌-澳门澳门我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀
23、，我身份虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！学了这首诗歌，结合初中学过的学了这首诗歌，结合初中学过的最后一最后一次的演讲次的演讲闻一多先生的说和做闻一多先生的说和做和闻和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。来表达对先生的纪念和崇敬。写作练习写作练习写作练习写作练习(示例示例)红烛发光照死水，一多著作青史垂。红烛发光照死水，一多著作青史垂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。示例一示例一写写写
24、，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！示例二示例二开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致，校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。名垂青史。示例三示例三早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！
