1、希望 胡适我从山中来，带着兰花草，种在小园中，希望开花好。一日望三回，望到花时过；急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家；明年春风回，祝汝满盆花！蝴蝶 胡适两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜。也无心上天，天上太孤单。叫我如何不想他 刘半农天上飘着些微云，地上吹着些微风，啊，微风吹动了我头发，教我如何不想他？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光，啊，这般蜜也似的银夜，教我如何不想他？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游，啊，燕子你说些什么话？教我如何不想他？枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧，啊，西天还有些儿残霞，教我如何不想他？诗歌欣色赏时 期特 点代表诗人代 表
2、作内 容新文化运动时期新诗的“尝试”胡适等胡适尝试集等废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感20年代 新诗的奠基与开创郭沫若等郭沫若女神等五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音30年代 新诗的规范 闻一多、徐志摩与新月派戴望舒雨巷等二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子40年代 新诗的成熟与深化戴望舒、卞之琳与现代派艾青大堰河我的保姆等三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者”新诗发展读一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。一画一印一全集，一代英豪一红烛。诗猜人下面这四句诗中所说的诗人是谁？闻 一 多读
3、诗红烛红烛闻一多闻一多相关链接代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：绘画美、建筑美、音乐美。新月派音乐美，指的是指的是音节音节和和旋律旋律的美。的美。建筑美，指的是指的是词藻的运用词藻的运用，要体现出，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富中国象形文字的视觉方面的印象（即富有有形象感形象感、色彩感色彩感和和画面感画面感）。）。绘画美，指指诗的对称诗的对称和和句的整齐句的整齐。写作背景1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和
4、期望，成为了其诗的深层根基。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红烛的序诗。从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？这是一首这是一首咏物诗，托物言志咏物诗，托物言志的诗歌，通过对事物的的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏叹体现人文思想。（咏物诗中所咏之咏物诗中所咏之“物物”往往是往往是作者作者的自况的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的中寄托了一定的感情感情，或流露出自己的，或流露出自己的人生态度人生态度，或寄寓，或寄寓美好美好愿望愿望，或包涵，或包涵生活哲理生活哲理，或表现作者的，或表现作者的生
5、活情趣生活情趣。）在这首诗中作者在这首诗中作者通过对红烛的描写和歌咏通过对红烛的描写和歌咏来来表达自表达自己的情感己的情感。体裁特点体裁特点诵读鉴赏初读全诗，谈谈李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗歌的主体部分就是扣是全诗的引子，诗歌的主体部分就是扣住住“灰灰”与与“泪泪”（“自焚自焚”与与“流泪流泪”）分两层来展开抒）分两层来展开抒情的。情的。诵读鉴赏诵读鉴诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？全诗以诗人全诗以诗人对对“红烛红烛”的心迹交流的心迹交流为线索，为线索，用用问答的形式问答的形式展开诗意，抒发诗情，显示了展开
6、诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。程和结果。第一问：红烛为什么这样红？第二问：红烛为什么要自焚？第三问：红烛为什么要流泪？反复诵读，小组合作探究以下问题：这一（几）节写了什么内容？用了哪些表现手法？诗人有哪些困惑？有哪些感悟？为什么会产生这些感悟？语言上有哪些特色？哪些词用得比较好？五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、五个小组，分别探究第一节、第二三节、第四节、第五六七节、第八九节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，第八九节。要求：小组分工合作，讨论交流。在书上圈点标注，然后派代表交流分享
7、。（可侧重某个方面，不必面面俱到）然后派代表交流分享。（可侧重某个方面，不必面面俱到）第一小节在这样的红烛面前，他在这样的红烛面前，他提出了自我要求：提出了自我要求：“诗诗人啊人啊/吐出你的心来比比吐出你的心来比比/可是一般颜色？可是一般颜色？”诗人诗人的心应该也这样的红，的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。否则就不配做诗人。诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛“红红”是赤诚的象征。是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是红烛，在诗人眼里，是理想的人格化身。理想的人格化身。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，
8、“人与物化，意与境融”。一个“吐”字逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。第二三小节比喻比喻，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。对红烛自我牺牲精神的讴歌 这两节诗用这两节诗用设问设问手法，自问自答，生动的表现了手法，自问自答，生动的表现了一个一个思考觉悟的过程思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的表明了诗人的醒悟醒悟，同时也更有力的表现了，同时也更有力的表现了红烛精红烛精神的可贵神的可贵。起初觉得大惑不解，认为红烛自己起初觉得大惑不解，认为红烛自己“一误再误一误再误”。但诗人最终理解了红烛，对先前的认识来了一个彻但诗人
9、最终理解了红烛，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，由衷的底的自我否定，由衷的赞美赞美红烛的红烛的奉献精神奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。第四小节诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励，表达自己的信念和心愿 “烧罢！烧罢！监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中，尚未觉醒，血性犹存。然而麻木害，如沉睡梦中，尚未觉醒，血性犹存。然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：诗人认为：自己的职责就在于从梦中唤醒世人，自己的职责就在于从
10、梦中唤醒世人，救治世人的灵魂。救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运联系在一起。第五六七小节诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰第五节第五节拟人，呼唤拟人，呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。第六节诗人第六节诗人驰骋想象驰骋想象，亲，亲切的问讯红烛：切的问讯红烛：“何苦伤何苦伤心流泪？心流泪？”诗人同情，惊诗人同情，惊疑，思索。这里抒发的正疑，思索。这里抒发
11、的正是诗人在现实生活的漩涡是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾，中，内心所涌现的矛盾，痛苦和挣扎。诗人经过一痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，他恍然大悟。番求索，他恍然大悟。第七小节第七小节托物言志托物言志，以，以烛泪比喻自己带泪的诗烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人行，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。使祖国走向光明。第八九小节深情呼唤 一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。诗人劝勉
12、红烛，也就是劝勉自己诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！红烛啊！莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘。”卒章显志，收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们常说，人们常说，“一分耕耘，一分收获一分耕耘，一分收获”，这本是，这本是理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者理所当然的。但是，在不合理的社会里，耕耘者需要更高的思想品格，需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计失荣辱一切在所不计。这正是。这正是闻一多人格美闻一多人格美的集的集中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人中体现。他热爱祖国，热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，那是极其的得失荣辱，
13、那是极其伟大崇高的献身精神伟大崇高的献身精神。再听视频朗诵，分析诗人的情感经历有哪些变化四 扬 三 抑第1节：赞叹红烛的“红”扬诗人情感的变化过程第2节：困惑于红烛的自焚抑第3节：振奋于红烛的创造能量扬第4节：追问红烛的伤心流泪抑第5-7节：欣喜于红烛的伟绩扬第8节：掂量灰心与创造的份量抑第9节：红烛精神的总结扬诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。本诗抒发的本诗抒发的爱国主义激情爱国主义激情，具有，具有震撼人们灵魂震撼人们灵魂的力量。的力量。红烛的精神红烛的精神是献身祖国的精神；是献身祖国的精神；红烛烧
14、蜡成灰红烛烧蜡成灰为创造光明而彻底的自我牺牲；为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪红烛伤心落泪为创造光明而忍受被摧残的痛苦；为创造光明而忍受被摧残的痛苦；红烛红烛以以“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为宗旨，唯愿为世人创造光明为世人创造光明。诗人以诗人以物化的红烛物化的红烛表现自己的表现自己的拳拳赤子之心拳拳赤子之心，通过，通过隐喻的笔法隐喻的笔法描写自己描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达，表达了了无私奉献、唤醒民众的热情无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发抒发诗人，从侧面抒发抒发诗人火热的爱火热的爱国情感国情感
15、，凸现诗人，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。诗歌主题文本特色色（1）抒情脉络清晰 本诗一共有本诗一共有9 9节。将唐代诗人李商隐的一句诗节。将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪蜡炬成灰泪始干始干”作为引子，诗的主体部分扣住作为引子，诗的主体部分扣住“火火”与与“泪泪”，分两层，分两层展开抒情。最后一节归结到展开抒情。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘莫问收获，但问耕耘”这这一哲理一哲理上，将红烛精神归结为一种彻底奉献的人生哲学，表明上，将红烛精神归结为一种彻底奉献的人生哲学，表明了自己了自己的的人生宗旨。人生宗旨。（2）抒情方式多样。每每节都以节都以“
16、红烛啊红烛啊”作为开头，作为开头，用用了呼告的修辞手法。了呼告的修辞手法。诗诗人对红烛呼告，倾诉自己的所见、所思、所感，诗人将烛比作人对红烛呼告，倾诉自己的所见、所思、所感，诗人将烛比作人，赋予红烛以人的人，赋予红烛以人的思想感情。思想感情。诗人诗人面对红烛面对红烛，或，或惊叹赞美惊叹赞美，或，或惊疑发问，或自求解答，惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫挫，形象鲜明而，形象鲜明而又饱含哲理又饱含哲理。（3）具有浓烈的浪漫主义和唯美主义色彩。在在表现手法上，诗人表现手法上，诗人注重幻想和主观情绪的渲染
17、注重幻想和主观情绪的渲染，反复假用，反复假用感叹词，强烈地表达了心中的情感感叹词，强烈地表达了心中的情感。在在诗歌形式上，诗人诗歌形式上，诗人注重诗歌的形式美和节奏感注重诗歌的形式美和节奏感，注重其与诗，注重其与诗中要表达的情感相适配，注重押韵格律中要表达的情感相适配，注重押韵格律。闻一多闻一多所倡导的中国新诗的所倡导的中国新诗的格律化、音性格律化、音性的主张在这首诗中有的主张在这首诗中有一定的体现。一定的体现。吟诵比拼红烛啊！（语调深沉，饱满，上扬）不误，不误！（两个相同的句式读出区别，后一个要更强调）吟诵要领原是要/“烧”出/你的光来（断在“要”字后面，“烧”与“光”为重音）这正是/自然的
18、方法。（“正是”后断开，重音强调）既制了，便烧着！（坚定而有力，“烧”字重音）烧吧！烧吧！（渐高，第二个“烧”字加强重读）烧沸/世人的血（“血”字拉长音）也捣破/他们的监狱！（读出决绝果敢的语气）学了这首诗歌，结合初中学过的最后一次的演讲闻一多先生的说和做和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。示例一示例二示例三红烛发光照死水，一多著作青史垂。诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业；说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致
19、，名垂青史。教师诵分享假如有这么一间铁屋子，绝无窗户而且是万难破假如有这么一间铁屋子，绝无窗户而且是万难破毁的，里边有许多熟睡的人们，不久就要被闷死，然毁的，里边有许多熟睡的人们，不久就要被闷死，然而从昏睡入死，他们全然不知道就要死的悲哀，现在而从昏睡入死，他们全然不知道就要死的悲哀，现在你大嚷一声，惊醒这几个较为清醒的人，但是这不幸你大嚷一声，惊醒这几个较为清醒的人，但是这不幸的少数者要去承受这无可挽救的临终的苦楚，你倒以的少数者要去承受这无可挽救的临终的苦楚，你倒以为你对得起他们？为你对得起他们？鲁迅鲁迅如果我嚷几声，能叫醒那几个人，你就绝不能说，如果我嚷几声，能叫醒那几个人，你就绝不能说，他没有毁坏这铁屋的希望。他没有毁坏这铁屋的希望。鲁迅鲁迅
