1、著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是“拿来主义”。拿来主义中国作家鲁迅代表作之一目录作品简介3创作背景2作者介绍1文学鉴赏4作者介绍鲁迅（鲁迅（1881193618811936），中国现代伟大的文学家和翻），中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人
2、，字豫才，译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。19181918年年5 5月，首次以月，首次以“鲁迅鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学为笔名，发表了中国现代文学史上首篇白话短篇小说史上首篇白话短篇小说狂人日记狂人日记，奠定了新文学的基石。，奠定了新文学的基石。此后陆续创作了此后陆续创作了孔乙己孔乙己药药等小说，并亲自选编结集等小说，并亲自选编结集为为呐喊呐喊彷徨彷徨与与故事新编故事新编。作 者 介 绍鲁迅堪称现代中国的民鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，响着他的读者、研究者
3、，以至一代又一代的中国以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是子。鲁迅同时又是2020世世纪世界文化巨人之一。纪世界文化巨人之一。具有独特的个人风格的具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上现今想要参与世界上的事业的中国人的事业的中国人”的文的文学学他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。鲁迅一生追求民主，题，并做出了自己的独特贡献。鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不早
4、在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战，不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。尔后国民党统治之下又大胆披露其黑暗统治。三十年尔后国民党统治之下又大胆披露其黑暗统治。三十年代又与共产党内左倾的错误文艺路线进行斗争，其后代又与共产党内左倾的错误文艺路线进行斗争，其后与党领导下的文艺工作者合作成立了无产阶级文艺思与党领导下的文艺工作者合作成立了无产阶级文艺思想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左联粉碎了国民党反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴联粉碎了国民党反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴谋。谋。01010202创 作 背
5、 景本文写于本文写于19341934年。九一八事变后，年。九一八事变后，蒋介石反动集团越来越依附英美蒋介石反动集团越来越依附英美帝国主义，从政治、经济、文化帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行卖国投降路线，主艺术方面奉行卖国投降路线，主张张“全盘西化全盘西化”，中国面临着，中国面临着“殖民地化殖民地化”的严重危机。的严重危机。创 作 背 景当时上海当时上海文学文学月刊正在讨月刊正在讨论如何对待中外论如何对待中外“文化遗产文化遗产”问题，在讨论中存在着问题，在讨论中存在着“全盘全盘肯定肯定”和和“全盘否定全盘否定”两种错两种错误倾向。为了澄清认识，鲁迅误倾向。为了澄清认识，鲁迅先生写下了这篇
6、杂文，批驳错先生写下了这篇杂文，批驳错误思潮，提倡误思潮，提倡“拿来主义拿来主义”。作品简介拿来主义拿来主义是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文，作品思想深刻，让人对鲁迅炉火纯青、洞悉历史的胆识的杂文，作品思想深刻，让人对鲁迅炉火纯青、登峰造极的语言艺术叹为观止。登峰造极的语言艺术叹为观止。这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的这篇文章，一是针对国民政府崇洋媚外，出卖民族文化遗产的投降主义，二是针对革
7、命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割投降主义，二是针对革命文艺阵线内部的两种错误倾向，即割断历史，全盘否定的断历史，全盘否定的“左左”倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全倾错误和拜倒在洋人脚下，主张全盘吸收的右倾错误。盘吸收的右倾错误。作品简介学习目标学习目标1 1.学习运用文中的比喻论证、类比论证等学习运用文中的比喻论证、类比论证等论证方法论证方法2 2.学习文中先破后立的行文结构学习文中先破后立的行文结构 3 3.学习正确对待文化遗产的态度学习正确对待文化遗产的态度-批判批判地继承地继承文 学 鉴 赏理清作者思路理清作者思路文章内容可以分为几个部分？文章内容可以分为几个部分？第一部分第一部分(第第
8、1 177段段)第二部分第二部分(第第8-98-9段段)第三部分（第三部分（1010段）段）批判批判“送去主义送去主义”。阐明阐明“拿来主义拿来主义”。总结全文，提出实行总结全文，提出实行“拿来主拿来主义义”的人应具有的品质，以及的人应具有的品质，以及实行实行“拿来主义拿来主义”的重要性。的重要性。第一部分第一部分文 学 鉴 赏在批判在批判“送去主义送去主义”前，为什么先谈前，为什么先谈“闭关主义闭关主义”，什么是，什么是“闭关主义闭关主义”？实质是？结果是？实质是？结果是？“自己不去，别人也不许来。自己不去，别人也不许来。”“自从给枪炮打破了大门之后，到现自从给枪炮打破了大门之后，到现在，成
9、了什么都是在，成了什么都是送去主义送去主义”实质：排外实质：排外结果：落后挨打结果：落后挨打 由由“闭关主义闭关主义”变成变成“送去主义送去主义”。文 学 鉴 赏作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义送去主义”的的媚外丑态的媚外丑态的?(?(如何批判如何批判)古董展览古董展览梅博士出国梅博士出国绘画展览绘画展览别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后不知后事如何事如何”；还有几位；还有几位“大师大师”们们捧捧着几张古着几张古画和新画，在欧洲各国
10、一路的画和新画，在欧洲各国一路的挂挂过去，叫作过去，叫作“发扬国光发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进到苏联去，以催进“象征主义象征主义”，此后是顺，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。显出一点进步了。举例论证举例论证二一九“不知后事如何不知后事如何”即有去无回，这是媚外的可耻行径；即有去无回，这是媚外的可耻行径；“捧捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬何其郑重、恭敬，媚态可掬;
11、“挂挂”何其卖力，何其寒伧可笑何其卖力，何其寒伧可笑;“发扬国光发扬国光”反语，讽刺不以为耻，反以为荣；反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“显出一点进步了显出一点进步了”反语，表现了作者对反语，表现了作者对“送去主义送去主义”的的嘲讽。用送人这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示嘲讽。用送人这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺学艺”上的东西已经相当贫乏。作者讽刺的对象是卖国媚上的东西已经相当贫乏。作者讽刺的对象是卖国媚外的反动当局。外的反动当局。文 学 鉴 赏当然，能够只是送出去，也当然，能够只是送出去，也不算坏事情不算坏事情，一者见得，一者见得丰富丰富，二者，二者见得见得大度大度。尼采就
12、自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕
13、头贺喜，讨一点残羹冷佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为这种奖赏，不要误解为“抛来抛来”的东西，这是的东西，这是“抛给抛给”的，说的，说得冠冕些，可以称之为得冠冕些，可以称之为“送来送来”，我在这里不想举出实例。，我在这里不想举出实例。文 学 鉴 赏一味奉行一味奉行“送去主义送去主义”会产生什么严重后果及危害会产生什么严重后果及危害?用了什用了什么论证方法？么论证方法？自诩地大物博自诩地大物博 崛起地下的煤就足够全世崛起地下的煤就足够全世界几百年之用界几百年之用 只送去，不拿来只送去，不拿来 子孙沦为乞丐（亡国灭种）子孙沦为乞丐（亡
14、国灭种）尼采：尼采：中国：中国：类比论证类比论证自诩是太阳自诩是太阳 光热无穷光热无穷 只是给予只是给予不想取得不想取得 他发疯而死他发疯而死 文 学 鉴 赏“抛来抛来”和和“抛给抛给”有何区别有何区别?犹如犹如“嗟来之食嗟来之食”，是居高临下的施舍，是居高临下的施舍，有企图，意味着轻有企图，意味着轻蔑、侮辱。蔑、侮辱。“抛来抛来”“抛给抛给”指把无用的东西抛指把无用的东西抛弃掉，或者无代价弃掉，或者无代价地送人或施舍，一地送人或施舍，一般不怀有什么不良般不怀有什么不良的动机或目的。的动机或目的。文 学 鉴 赏我在这里也并不想对于我在这里也并不想对于“送去送去”再说什么，否则太再说什么，否则太
15、不不“摩登摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去送去”之外，还得之外，还得“拿来拿来”，是为，是为“拿来主义拿来主义”。但我们被但我们被“送来送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着印着“完全国货完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来送来”的，而不是的，而不是“拿来拿来”的缘故。的缘故。所以所以我们我们要运用
16、脑髓，放出眼光，自己来拿要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！文 学 鉴 赏“送来送来”和和“拿来拿来”有何区别有何区别?是根据需要自己拿，是根据需要自己拿，二者本质不同，内二者本质不同，内容迥异。容迥异。“送来送来”“拿来拿来”是帝国主义对我国进是帝国主义对我国进行的经济、军事、文行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是化侵略、掠夺，是“抛给抛给”的同义语。的同义语。文 学 鉴 赏本文第一部分的论证思路是什么？本文第一部分的论证思路是什么？闭关主义闭关主义盲目排外，抱残守缺盲目排外，抱残守缺（破）（破）送去主义送去主义投降卖国，媚外求宠投降卖国，媚外求宠（破）（破）送来主义送来主义嗟来之食，强加侵略嗟来
17、之食，强加侵略（破）（破）拿来主义拿来主义所以，所以，运用脑髓，放出眼光，自己来拿。运用脑髓，放出眼光，自己来拿。破破立立因果论证因果论证第二部分第二部分文 学 鉴 赏作者运用什么论证手法立作者运用什么论证手法立“拿来主义拿来主义”？对待它？对待它,文章一共文章一共列举了几种态度列举了几种态度?是怎样说理的是怎样说理的?譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所说说罢），得了一所大宅子大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我
18、想，首先是不继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，管三七二十一，“拿来拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。片，那当然更是废物。“拿来主义拿来主义”者是全不这样
19、的。者是全不这样的。文 学 鉴 赏作者运用什么论证手法立作者运用什么论证手法立“拿来主义拿来主义”？对待它？对待它,文章一共文章一共列举了几种态度列举了几种态度?是怎样说理的是怎样说理的?大宅子大宅子西方文化西方文化 孱头孱头“徘徊徘徊”“不敢进门不敢进门”害怕继承，害怕继承，拒绝借鉴拒绝借鉴逃逃避主义避主义昏蛋昏蛋“怒怒”“放火烧光放火烧光”不分好坏，不分好坏，全盘否定全盘否定盲目排斥盲目排斥虚虚无主义无主义废物废物“欣欣然欣欣然”“接受一切接受一切”不分好坏，不分好坏，全盘接受全盘接受崇洋媚外，全盘西崇洋媚外，全盘西化化 投降主义投降主义文 学 鉴 赏对待文化遗产的正确态度？（拿来主义）对
20、待文化遗产的正确态度？（拿来主义）鱼翅鱼翅鸦片鸦片西方西方文化中的精华部分；文化中的精华部分；西方西方文化中文化中的的糟粕糟粕，但也有某些有益，但也有某些有益的成分。（须批判吸收）的成分。（须批判吸收）他他占有，挑选占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化平民化”，只要有养，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“
21、出售存膏，售完即止出售存膏，售完即止”的玄虚。的玄虚。比喻论证比喻论证文 学 鉴 赏烟枪和烟灯烟枪和烟灯姨太太姨太太 文化遗产中毫无价值的旧的文化文化遗产中毫无价值的旧的文化形式形式，但可适当保存以教育后代的，但可适当保存以教育后代的部分；部分；文化遗产中的专供剥削阶级享文化遗产中的专供剥削阶级享用的腐朽淫糜的用的腐朽淫糜的封建封建文化等文化等，是文，是文化遗产中的糟粕。化遗产中的糟粕。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆是一种国
22、粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，要不然，“拿来主义拿来主义”怕未免有些危机。怕未免有些危机。比喻论证比喻论证文 学 鉴 赏“拿来主义拿来主义”者对待西方文化的态度是者对待西方文化的态度是:鱼翅鱼翅 鸦片鸦片 姨太太姨太太烟枪烟枪烟灯烟灯吃掉吃掉（吸取精华）（吸取精华）送药房（送药房（恰当使用恰当使用）送送,毁掉（舍弃旧形式）毁掉（舍弃旧形式）驱散（剔除糟粕）驱散（剔除糟粕）取其精华去其糟粕取其精华去其糟粕喻文化精华
23、喻文化精华喻益害并存喻益害并存喻文化糟粕喻文化糟粕喻封建文化喻封建文化拿来主义拿来主义（取其精华，去其糟粕）孱头孱头昏蛋昏蛋废物废物使用使用存放存放毁灭毁灭（消极逃避）（消极逃避）（完全否定）（完全否定）（全盘接受）（全盘接受）（鱼翅）（鱼翅）（鸦片）（鸦片）（烟枪和烟灯，（烟枪和烟灯，姨太太）姨太太）反对三种态度反对三种态度提出三种方式提出三种方式（破）（破）（立）（立）第三部分第三部分文 学 鉴 赏最后一段的五句话分别回答了哪些问题？最后一段的五句话分别回答了哪些问题？总之，我们要拿来。总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也
24、就会成为新宅子。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。文艺不能自成为新文艺。文 学 鉴 赏我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？拿来之后应当怎样区别对待呢？拿来之后应当怎样区别对待呢？正确对待文化遗产有什么积极作用？正确对待文化遗产有什么积极作用？什么样的人才能担当什么样的人才能担当“拿来主义拿来主义”的的大任呢？大任呢？实行实行“拿来主义拿来主义”是否重要而迫切呢？是否重要而
25、迫切呢？我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？我们究竟应当怎样对待文化遗产呢？（总之，我们总之，我们要拿来。要拿来。）拿来之后应当怎样区别对待呢？拿来之后应当怎样区别对待呢？（我们要或使用，我们要或使用，或存放，或毁灭。或存放，或毁灭。）正确对待文化遗产有什么积极作用？正确对待文化遗产有什么积极作用？（那么，主人那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。是新主人，宅子也就会成为新宅子。）什么样的人才能担当什么样的人才能担当“拿来主义拿来主义”的大任呢？的大任呢？（然然而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。而首先要这人沉着，勇猛，有辩别，不自私。）实行实行“拿来主义拿来主义”是否重要而迫切呢？是否重
26、要而迫切呢？（没有拿来没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。新文艺。）总结全文总结全文 本文通过比喻来阐明实行本文通过比喻来阐明实行“拿来主义拿来主义”，破中有立破中有立（提出提出“拿来拿来”，提出，提出 “拿来主拿来主义义”，“运用脑髓，放出眼光，自己来运用脑髓，放出眼光，自己来拿拿”），），立中有破立中有破（“占有、挑选、创造占有、挑选、创造”，得出结论）得出结论）。批判了国民党政府媚外求荣的。批判了国民党政府媚外求荣的妥协政策和对待文化遗产的错误态度，剖析妥协政策和对待文化遗产的错误态度，剖析其错误本质，阐明了批判
27、的继承和借鉴文化其错误本质，阐明了批判的继承和借鉴文化遗产及外来文化的基本原则和方法，指出了遗产及外来文化的基本原则和方法，指出了“拿来主义拿来主义”对构建民族新文化的重大意义。对构建民族新文化的重大意义。总 结拓展延伸中国作家鲁迅代表作之一拓 展 延 伸从古至今，我们向外国从古至今，我们向外国送去送去了什么？了什么？四大发明、茶叶、丝绸、瓷器、铁器、金器、银器、镜子和其它豪华制品等拓 展 延 伸从古至今，我们向外国从古至今，我们向外国送去送去了什么？了什么？大片的国土大堆的金银拓 展 延 伸从古至今，我们向外国从古至今，我们向外国送去送去了什么？了什么？大片的国土大堆的金银拓 展 延 伸从古
28、至今，我们从外国从古至今，我们从外国拿来拿来了什么？了什么？饮食：拓 展 延 伸从古至今，我们从外国从古至今，我们从外国拿来拿来了什么？了什么？带“胡”字的：胡麻、胡饼、胡荽、胡桃带“番”字的：番茄、番薯、番木瓜、番荔枝带“洋”字的：西洋苹果、西洋参、洋芋、洋姜葡萄（蒲桃）、红蓝花、安石榴、大蒜、苜蓿、玉米、豆薯、马铃薯、木薯、南瓜、花生、向日葵、辣椒、菜豆、利马豆、菠萝、番石榴、油梨、腰果、可可、陆地棉、烟草、洋白菜拓 展 延 伸从古至今，我们从外国从古至今，我们从外国拿来拿来了什么？了什么？文化、生活：拓 展 延 伸我们有没有被我们有没有被“拿来拿来”的东西裹挟？我们如何正确的的东西裹挟？
29、我们如何正确的“拿拿来来”？拓 展 延 伸我们有没有被我们有没有被“拿来拿来”的东西裹挟？我们如何正确的的东西裹挟？我们如何正确的“拿拿来来”？拓 展 延 伸作文小组：请你就以下论题，寻找相关资料，选择角度，写作文小组：请你就以下论题，寻找相关资料，选择角度，写一篇不少于一篇不少于800800字的议论文。字的议论文。A.我谈“送去”B.“拿来主义”新谈C.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。那些年，对“西化”的论争陈寅恪：偏于保守，认同“中学为体，西学为用”的中国文化本体论；梁启超：一战后游历欧洲，思想为之一变，著欧游心影录，冀图以东方文化救济西方文明；胡适：1961年在美国演讲，对东方文
30、明作自我批评；季羡林：曾表示“21世纪将是东方文化占统治地位的世纪”、“只有东方文化能拯救人类”。1929年，胡适作中国今日的文化冲突，正式提出“全盘西化”一词。（见英文版中国基督教年鉴）。重申“中国必须充分接受现代文明，特别是科学、技术与民主”，他指出：“一个国家的思想家和领导人没有理由也毫无必要担心传统价值的丧失。”胡适又认为：我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。”“试想想，何以帝国主义的侵略压不住日本近60年的发奋自强？何以不平等条约捆不住日本的自由发展？”“我们到今日还迷信不学无术可以统治国家，不肯低头学人家治人富国的组织与方
31、法”，所以应当死心塌地的去学习人家。（见1930年介绍我自己的思想）1934年，陈序经发表中国文化的出路一书，断言：“我们的惟一办法，是全盘接受西化。”胡适又以“充分世界化”的提法，表示“完全赞同陈序经先生的全盘西化论”（1935年充分世界化合全盘西化）。蒋介石政府：打倒正月初一1928年11月，蒋介石领衔的南京国民政府颁布实行废除旧历普用国历案和普用国历办法八条。这两份方案的要旨，就是废除农历，实行阳历；严令各机关、各学校、各团体，“除国历规定者外，对于旧历节令，一律不准循俗放假”。此举又是向几千年的文化习俗发起挑战，一场针对春节的“围剿”就此展开。1929年春节前夕，湖南国民日报出版打倒正月初一专号，用一组漫画和文字，将春节贬得一文不值，不仅打倒，还要踏上几脚。1934年春节这一天，学生期刊学校生活登载了一段顺口溜：“今天是废历的The New Years day，在家耍子多Happy！但是上司仍旧叫我们在学校Study，想起来，真是多么的Sorry。”
