1、 人的生命异常脆弱，当病痛、残疾猝人的生命异常脆弱，当病痛、残疾猝不及防地降临，命运残酷地捉弄，人的身不及防地降临，命运残酷地捉弄，人的身体、心理、精神都陷入无尽的痛苦、无奈体、心理、精神都陷入无尽的痛苦、无奈与无助之中。历史和现实中，面对不幸，与无助之中。历史和现实中，面对不幸，能能“扼住命运喉咙扼住命运喉咙”，奏响人生强音，勇，奏响人生强音，勇敢抗争不公平的人很多，如贝多芬、海伦、敢抗争不公平的人很多，如贝多芬、海伦、霍金、张海迪等，他们身残志坚，一如中霍金、张海迪等，他们身残志坚，一如中国一句古话所说的国一句古话所说的 “天行健，君子以自强天行健，君子以自强不息不息”（周易）。（周易）。
2、贝多芬，贝多芬，2828岁开始耳朵有病，听力逐岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到渐衰退，到3232岁基本上已丧失听力。岁基本上已丧失听力。命运交响曲是在他完全丧失听力命运交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了生命的最强音。光辉的乐章，也奏响了生命的最强音。历史上象贝多芬这样勇敢抗历史上象贝多芬这样勇敢抗争命运的人很多，同学们还知道争命运的人很多，同学们还知道哪些和命运进行抗争最终取得成哪些和命运进行抗争最终取得成功的例子？功的例子？张张海海迪迪，著著名名的的作作家
3、家、翻翻译译家家。5 5岁岁的的时时候候，因因患患脊脊髓髓血血管管瘤瘤造造成成高高位位截截瘫瘫，身身残残志志坚坚，被被誉誉为为“当当代代保保尔尔”。面对残酷的生面对残酷的生活，弱者整日歇斯活，弱者整日歇斯底里、自暴自弃，底里、自暴自弃，庸者常年怨天尤人、庸者常年怨天尤人、行尸走肉，只有强行尸走肉，只有强者才会痛定思痛之者才会痛定思痛之后奋然前行。后奋然前行。-张海迪张海迪轮椅间的心灵对话轮椅间的心灵对话 海伦海伦凯勒，凯勒，美国著名作家，社美国著名作家，社会活动家。一岁零会活动家。一岁零七个月时，失去了七个月时，失去了视觉、听觉以及说视觉、听觉以及说话的能力。话的能力。霍霍金金，因因病病被被禁
4、禁锢锢在在轮轮椅椅上上达达2 20 0年年之之久久。却却被被誉誉为为继继爱爱因因斯斯坦坦之之后后最最著著名名的的科科学学思思想想家家和和最最杰杰出出的的理理论论物物理理学学家家。罗斯福，腿罗斯福，腿有残疾，连有残疾，连任四届美国任四届美国总统，为世总统，为世界和平作出界和平作出重要贡献。重要贡献。刘伟 10岁时因一场事故被截岁时因一场事故被截去双臂；去双臂；12岁时在康复医岁时在康复医院学会游泳，院学会游泳，2年后在全国年后在全国残疾人游泳锦标赛上夺得残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌；两枚金牌；16岁学习打字；岁学习打字；19岁学习钢琴，一年后就岁学习钢琴，一年后就达到专业达到专业7级水平；级水
5、平；22岁挑岁挑战吉尼斯世界纪录，一分战吉尼斯世界纪录，一分钟打出了钟打出了233个字母，成为个字母，成为世界上用脚打字最快的人；世界上用脚打字最快的人；23岁他登上了维也纳金色岁他登上了维也纳金色大厅舞台，让世界见证了大厅舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。中国男孩的奇迹。邰丽华邰丽华 从不幸的谷底到艺从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语心
6、灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是言，你在我们眼中是最美。最美。有这样一个人，在他有这样一个人，在他2121岁生日那天，岁生日那天，因为腿部疾病住进医院，从此，就再也没因为腿部疾病住进医院，从此，就再也没能站立起来。能站立起来。“活到最狂妄的年龄上忽地活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿残废了双腿”，对于一个血气方刚的生命，对于一个血气方刚的生命来说，无疑是一场灭顶之灾。是在轮椅上来说，无疑是一场灭顶之灾。是在轮椅上度过余生，接受这份生命中最犀利的残酷度过余生，接受这份生命中最犀利的残酷和最长久的伤痛，还是干脆放弃生命，一和最长久的伤痛，还是干脆放弃生命，一了百了？他面临着人生最艰难的选择了百了？
7、他面临着人生最艰难的选择 今天，就让我们一起走进作家史铁今天，就让我们一起走进作家史铁生的内心深处，用心灵去丈量他从痛生的内心深处，用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步。我与地坛苦之中挣扎而出的脚步。我与地坛是一篇哲理性散文，是作者在自己遭是一篇哲理性散文，是作者在自己遭受厄运后引发的关于苦难、关于生命受厄运后引发的关于苦难、关于生命意义的思考。意义的思考。我我 与与 地地 坛坛史铁生史铁生1、宿宿命（命（）：）：2、坍圮、坍圮()：3、玉、玉砌砌雕栏雕栏()：4、亘、亘古不变古不变()：5、颓墙：、颓墙：6、肆、肆意意()：7、隽、隽()：8、恪、恪守守()：9、捋、捋()：10、熨、熨帖
8、：（帖：（）s唯心主义认为事物的发展、人唯心主义认为事物的发展、人的生死和贫富等由命运或天命的生死和贫富等由命运或天命决定，人是无能为力的。决定，人是无能为力的。tnp倒塌，坍塌。倒塌，坍塌。q用玉雕刻的台阶、栏杆。用玉雕刻的台阶、栏杆。砌：台阶。砌：台阶。gn整个古代没有变化。亘：整个古代没有变化。亘：空间和时间延续不断。空间和时间延续不断。颓：坍塌，倒塌。颓：坍塌，倒塌。s不顾一切由着不顾一切由着自己性子去做。自己性子去做。jun，另同，另同“俊俊”jn）言语、诗文等意味深长。言语、诗文等意味深长。k 严格遵守。恪：严格遵守。恪：谨慎而恭敬。谨慎而恭敬。lu用手握住条状用手握住条状物向一端
9、滑动。物向一端滑动。y表示心里平静。表示心里平静。字词释义字词释义另读另读“熨熨”(yn),如如“熨熨斗斗”。史铁生，史铁生，19511951年生于北京。年生于北京。19671967年毕年毕业于清华大学附中初中。业于清华大学附中初中。19691969，1818岁的史岁的史铁生响应铁生响应“上山下乡上山下乡”的号召，主动去陕的号召，主动去陕北农村插队落户。北农村插队落户。2121岁时，因腿疾回北京岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。曾有的年少轻狂，所有的豪情没站起来。曾有的年少轻狂，所有的豪情壮志一下都成海市蜃楼，他一度痛不欲生。壮
10、志一下都成海市蜃楼，他一度痛不欲生。后来，在母亲的奔走下进了街道的一家小后来，在母亲的奔走下进了街道的一家小厂，每天在那里画彩蛋。厂，每天在那里画彩蛋。在做在做7 7年临时工之后，史铁生转向写作。年临时工之后，史铁生转向写作。19831983年发表我的遥远的清平湾，一举成年发表我的遥远的清平湾，一举成名，加入中国作协。其作品多次在全国获奖，名，加入中国作协。其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。作品以关注并有英法日文译本在国外出版。作品以关注人生的独特主题和风格引人注目。代表作有人生的独特主题和风格引人注目。代表作有小说我的遥远的清平湾、务虚笔记、小说我的遥远的清平湾、务虚笔记、散
11、文合欢树、我与地坛等。其中散文合欢树、我与地坛等。其中 务虚笔记、我与地坛曾入选务虚笔记、我与地坛曾入选“九十九十年代十大经典作品年代十大经典作品”。他的作品一类是对知。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。运的描摹。本文写于本文写于19891989年年5 5月，史铁生在二十岁月，史铁生在二十岁时忽然双腿残废，一时时忽然双腿残废，一时“被命运击昏了被命运击昏了头头”，觉得，觉得“自己是世上最不幸的一个自己是世上最不幸的一个”，加上加上“找不到工作，找不到去路找不到工作，找不到去路”，真是，真是“失魂落魄失魂落魄”。地坛，荒芜冷落
12、的古园成。地坛，荒芜冷落的古园成了了“可以逃避一个世界的另一个世界可以逃避一个世界的另一个世界”，他他“一天到晚耗在这园子里一天到晚耗在这园子里”。母亲默默。母亲默默地关心着他，支持着他，用深沉而不张扬地关心着他，支持着他，用深沉而不张扬的爱给儿子送去温暖。的爱给儿子送去温暖。作者在地坛、在母亲的关爱中，进作者在地坛、在母亲的关爱中，进行了长期的思考，最终积极进取的人生行了长期的思考，最终积极进取的人生观战胜了消极颓废的人生观。作者试图观战胜了消极颓废的人生观。作者试图通过我与地坛回顾自己过往的生活，通过我与地坛回顾自己过往的生活，尤其是自己残废以后的心路历程。它是尤其是自己残废以后的心路历程
13、。它是回忆，是自省，弥漫着沉郁的人生况味，回忆，是自省，弥漫着沉郁的人生况味，闪烁着澄明的智慧之光。闪烁着澄明的智慧之光。史铁生史铁生 “心血倾注过的地方不容丢弃，我常心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向魂，看这灵魂的可能与大向”史铁生解释他的名字史铁生解释他的名字史铁生史铁生-我与地坛我与地坛 地坛坐落在北
14、京城地坛坐落在北京城安定门外，是明清安定门外，是明清两代皇帝祭祀地祗两代皇帝祭祀地祗（qq）所在。自公）所在。自公元元1531-19111531-1911年，先年，先后有明清两代的后有明清两代的1515个皇帝在此连续祭个皇帝在此连续祭地长达地长达381381年。年。地坛体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别地坛体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方天圆地方”、“天青地黄天青地黄“天南地北天南地北”、“龙凤龙凤”、“乾坤乾坤”等传统等传统观念和象征传说构思设计的。现存方泽坛、皇祗室、宰观念和象征传说构思设计
15、的。现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。生亭、斋宫、神库等古建筑。地地 坛坛 神神 库库地坛秋韵地坛秋韵拜拜 台台文本整体解读文本整体解读 （一）母亲的付出（一）母亲的付出1、残废了双腿的残废了双腿的“我我”是个什是个什么样的状态？（从文中找出相么样的状态？（从文中找出相关语句）关语句）“心里苦闷”，“整天”“在那荒僻的园子里”，“我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。”被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个。2.面对苦难，文中哪些地方可以面对苦难，文中哪些地方可以表现母亲对我的理解和疼爱？从表现母亲对我的理解和疼爱？从文中找
16、出并加以品味。文中找出并加以品味。体现于课文第体现于课文第2 2段，第段，第3 3段，第段，第8 8段段 第第2 2段段 送送“我我”上地坛：无言目送上地坛：无言目送 艰难艰难的命运的命运 第第3 3段段 在家担忧在家担忧“我我”：坐卧难宁：坐卧难宁 坚忍的坚忍的意志意志 第第8 8段段 到地坛找到地坛找“我我”：悄悄缓缓：悄悄缓缓 毫不张毫不张扬的爱扬的爱细节、表情、动作细节、表情、动作 不是光会疼爱而不懂得理解儿子的母亲。（疼爱理解）不是光会疼爱而不懂得理解儿子的母亲。（疼爱理解）母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势。母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势。(特定的姿势动特定的姿势动作作)我也看
17、见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼睛像在寻找海上的一条船。睛像在寻找海上的一条船。她没看见我时我已经看见她了，待我看见她她也看见我了她没看见我时我已经看见她了，待我看见她她也看见我了我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离我就不去看她，过一会儿我再抬头看她就又看见她缓缓离去的身影。去的身影。她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。些地方，步履茫然又急迫。（母亲久候不归，出去找儿子大海捞针一般，孤独无助，茫（母亲久候不归，出去找儿子大海捞针一般
18、，孤独无助，茫然但又执著，这是多么柔软而坚定的信念。）然但又执著，这是多么柔软而坚定的信念。）语言语言“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好”（朴实的语言却蕴涵了无限的内容，作者到许多（朴实的语言却蕴涵了无限的内容，作者到许多年以后才渐渐听出其中的滋味年以后才渐渐听出其中的滋味,实际上是自我安慰，实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐）是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐）心理（心理（“我我”的设想）的设想）当我不在家的时候当我不在家的时候终于能找到（形象地突出终于能找到（形象地突出了时间之长和母亲始终在焦虑、空虚和痛苦中煎了时间
19、之长和母亲始终在焦虑、空虚和痛苦中煎熬）熬）她情愿截瘫的是自己而不是儿子她情愿截瘫的是自己而不是儿子 儿子的不幸在儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的母亲那儿总是要加倍的 这样的一个母亲注定是这样的一个母亲注定是活得最苦的母亲活得最苦的母亲 伤在儿身，痛在娘心，可怜天下父母心。伤在儿身，痛在娘心，可怜天下父母心。她理解儿子，知道有些事要儿子自己想通，她理解儿子，知道有些事要儿子自己想通，但出于母亲的本能，她要无法不为儿子的但出于母亲的本能，她要无法不为儿子的生命担忧，她整日整夜活在痛苦、惊恐之生命担忧，她整日整夜活在痛苦、惊恐之中。中。“我我”所承受的，是我的不幸，母亲所承受的，是我的不幸，母亲不
20、但要承受不但要承受“我我”的痛苦，还要承受不能的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现与形色的痛苦。他不但要随将这种痛苦现与形色的痛苦。他不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。这样的一个母今后的人生道路该怎样走。这样的一个母亲注定是活得最苦的母亲。亲注定是活得最苦的母亲。文本整体解读文本整体解读 （二）儿子的感悟（二）儿子的感悟1.儿子从母亲身上读到了什么？儿子从母亲身上读到了什么？（从文中找出相关语句回答）（从文中找出相关语句回答）“母亲生前没给我留下过什么隽永的母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她哲言，或要
21、我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和不张扬的爱，随光阴流转，在我志和不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。的印象中愈加鲜明深刻。”2.我对母亲有着怎样的情感变化？我对母亲有着怎样的情感变化？从文中找出相关语句并加以概括。从文中找出相关语句并加以概括。不理解不理解理解理解痛悔痛悔怀念怀念 如如“只是在她猝然去世之后，我才有余暇只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家的那些漫长的时间，她设想，当我不在家的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。恐与
22、一个母亲最低限度的祈求。”“”“我想我想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了可我已经来不及了。了可我已经来不及了。”文本整体解读文本整体解读 （三）地坛、母亲（三）地坛、母亲 与我与我 为什么第二部为什么第二部分写分写“母亲母亲”？是否与是否与我与我与地坛题目偏地坛题目偏离？离？第一部分写地坛，从自己与古园的缘分写到第一部分写地坛，从自己与古园的缘分写到古园本身，写到自己在这里的思考以及从思古园本身，写到自己在这里的思考以及从思考中得到的对生命的感悟。考中得到的对生命的感悟。第二部分写
23、母亲。他爱地坛，更爱自己的母第二部分写母亲。他爱地坛，更爱自己的母亲，尤其体会到母亲的痛苦与无尽的关爱亲，尤其体会到母亲的痛苦与无尽的关爱以后。思考生命的意义之后，接下来就是以后。思考生命的意义之后，接下来就是怎样活，如何更好的活的问题了，而母亲怎样活，如何更好的活的问题了，而母亲帮他走过了这一精神历程。帮他走过了这一精神历程。思考：地坛、母亲与我，三者存在思考：地坛、母亲与我，三者存在什么关系？什么关系？地坛使“我”平和豁达地对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使“我”找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。地坛是“我”获得生存信念的地方，也是我感受母爱最深的地方。文章结尾说：“这园中不单处处
24、都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”至此，母亲与地坛已经融为一体了。重点语段分析重点语段分析1 1、北京的好去处多了去了，作者为什么单单、北京的好去处多了去了，作者为什么单单痴迷这样一个荒芜冷落的园子呢？痴迷这样一个荒芜冷落的园子呢？地坛作为明清两代帝王祭祀地神的神圣场所，曾地坛作为明清两代帝王祭祀地神的神圣场所，曾有过怎样的繁华与辉煌，不难想象。可经过四百有过怎样的繁华与辉煌，不难想象。可经过四百多年的风风雨雨，如今却冷落如一片野地，由盛多年的风风雨雨，如今却冷落如一片野地，由盛到衰；史铁生在风华正茂时忽然残废了双腿，由到衰；史铁生在风华正茂时忽然残废了双腿，由完全到残缺
25、。相同的命运轨迹，令他对地坛产生完全到残缺。相同的命运轨迹，令他对地坛产生了一种同病相怜、惺惺相惜之感。在这个失魂落了一种同病相怜、惺惺相惜之感。在这个失魂落魄的人眼里，其它一切地方的繁华与热闹都与他魄的人眼里，其它一切地方的繁华与热闹都与他无关。只有在地坛沧桑、宁静的怀抱里，他那颗无关。只有在地坛沧桑、宁静的怀抱里，他那颗颓废绝望的心才能找到憩息地。地坛，给了他母颓废绝望的心才能找到憩息地。地坛，给了他母爱般的慰藉。爱般的慰藉。“我我”与与“地坛地坛”间存在一种什么间存在一种什么关系？二者有何相似点？关系？二者有何相似点？一座废弃的一座废弃的古园，古园，园子荒芜园子荒芜冷落得如同一片野地，冷
26、落得如同一片野地，很少被人记起。很少被人记起。两条腿残废后的最两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。乎什么都找不到了。被人遗弃的古园被人遗弃的古园被社会遗弃的人被社会遗弃的人同病相怜同病相怜荒芜冷落荒芜冷落失魂落魄失魂落魄地坛地坛“我我”2 2、满园弥漫的沉静光芒中，最容易展、满园弥漫的沉静光芒中，最容易展开对生命的思考。请问作者面对双腿开对生命的思考。请问作者面对双腿残废的现状，思考了一些什么问题呢？残废的现状，思考了一些什么问题呢？（提示：第六段、第七段找关键句）（提示：第六段、第七段找关键句）为什么要生？为什
27、么要生？是不是一死了之？是不是一死了之？应该怎样活？应该怎样活？在园中景象的感召下在园中景象的感召下 我开始长时间地思考：我开始长时间地思考：3、请问：是什么给了作者活下去、请问：是什么给了作者活下去的勇气？（提示：是地坛里各种植的勇气？（提示：是地坛里各种植物和动物的蓬勃生机。）物和动物的蓬勃生机。）“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一会儿便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只便支开翅膀，忽悠
28、一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。窣窸窸窣窣片刻不息。”荒芜但并不衰败荒芜但并不衰败落日的灿烂落日的灿烂雨燕高歌雨燕高歌孩子的脚印孩子的脚印苍黑的古柏苍黑的古柏草木泥土的气味草木泥土的气味落叶的味道落叶的味道生命的永恒生命的永恒生活的信心生活的信心 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地
29、上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印看到生命真实的律动看到生命真实的律动看到生命充实的价值看到生命充实的价值看到精神的亘古永恒看到精神的亘古永恒5、如何理解、如何理解“这园中不单是处处有过我的这园中不单是处处有过我的车辙，有过我的车辙的地方也有过母亲的脚车辙，有过我的车辙的地方也有过母亲的脚印印”这句话的含义。这句话的含义。作者回到园子中认识到园中处处都有过作者回到园子中认识到园中处处都有过
30、“母亲的母亲的脚印脚印”，处处都有母亲的牵挂与关爱。这样的总，处处都有母亲的牵挂与关爱。这样的总结，形象地表现了母亲在结，形象地表现了母亲在“我我”生命中的重要性，生命中的重要性，在在“我我”的每一寸进步中都凝聚着母亲的心血。的每一寸进步中都凝聚着母亲的心血。母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早与母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早与“我我”融为一体。融为一体。生命的两个支点生命的两个支点 地坛地坛 母亲母亲荒芜但并不衰败荒芜但并不衰败坚忍、毫不张扬坚忍、毫不张扬自然自然精神家园精神家园精神支柱精神支柱亲情亲情生命感悟生命感悟看透了生死看透了生死生存启发生存启发理解了生命理解了生命走出困境
31、走出困境 重塑自我重塑自我 海德格尔说：海德格尔说：“人在现实中总是人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成了自由，变成诗性的存在诗性的存在。”三毛说：三毛说：“心之如何，有心之如何，有如万丈迷津，遥亘千里，其间如万丈迷津，遥亘千里，其间并无舟子可以渡人，除非自渡，并无舟子可以渡人，除非自渡，他人爱莫能助。他人爱莫能助。”生不是一个可辩驳的问题生不是一个可辩驳的问题死不是一件急于求成的事死不是一件急于求成的事生命有限，
32、人总归要死的，生命有限，人总归要死的，应豁达地面对死亡，平静应豁达地面对死亡，平静地看待死亡，珍视生命的地看待死亡，珍视生命的过程，顽强生活。过程，顽强生活。地坛在不断的变化中显现出地坛在不断的变化中显现出永恒永恒的一面，作者由此感受到生的一面，作者由此感受到生命的力量与永恒，虽然外在的环命的力量与永恒，虽然外在的环境常常是恶劣的，但生命终究要境常常是恶劣的，但生命终究要顽强地按照自己的方式活着，作顽强地按照自己的方式活着，作者完成了他者完成了他思想的涅思想的涅槃槃。在突然而至的人生悲剧面在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信念：生，产生这样的信念：“我们我们不能指望没有困境，可我们能不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了肌体健全的作他的作品带来了肌体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。振奋人的精神的热力。摘自摘自2020世纪中国作家心态史世纪中国作家心态史悟课文给了我们哪些启示？关爱残疾人；珍爱生命，珍爱健康；顽强地开辟一条走向自己幸福的路；更加深切地感受母爱
