1、劝学荀子荀子荀子（前荀子（前325前前235）荀子简介荀子，名况荀子，名况，字卿，战国后期，字卿，战国后期赵国人。著名思想家、文学家，赵国人。著名思想家、文学家，先秦最后一位儒学大师。先秦最后一位儒学大师。当时人当时人们尊重他，称他们尊重他，称他荀卿荀卿。汉代著作。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，作因避汉宣帝刘询讳，作孙卿孙卿。荀子是著名思想家、教育家，是荀子是著名思想家、教育家，是法家思想家韩非、李斯的先生。法家思想家韩非、李斯的先生。战国末战国末期期赵国人。曾两度到当时赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还列大夫的祭酒（学宫领袖）
2、，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前楚国，任兰陵令。公元前238年年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生和李斯都是他的学生荀子其论荀子其论荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。成为儒家中对立的两派。宇宙观方面宇宙观方面，荀子，荀子认为天是无知无觉的，自然界的运认为天是无知无觉的，自然界的运行变化都有自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界行变化都有自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应出现的某些现象，不应敬畏
3、顺从，而应“制天命而用制天命而用之之”，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。制利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。在政治上在政治上，他主张，他主张“法后王法后王”，“以近知远以近知远”；反对；反对“法先王法先王”。提倡重法礼、尚贤使能。提倡重法礼、尚贤使能。人性问题上人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予性恶的观点出发，说明人
4、的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习劝学就是为了勉励人们学习“积善成德积善成德”，成，成为君子。为君子。他主张他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视教育的作用，强。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。调教育功能的重要，有积极意义。荀子由论语、孟子荀子由论语、孟子的语录体，的语录体，发展为有标题的论文，发展为
5、有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。标志着古代说理文的进一步成熟。荀子三十二篇，开启了有荀子三十二篇，开启了有标题的并且以此为中心论题的学标题的并且以此为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。古代论文的成熟。荀子一书说理透彻，气荀子一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有又善用比喻，素有“诸子大成诸子大成”的美称。的美称。劝学劝学的“劝劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告劝告”“劝勉劝勉”的意思。“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义
6、，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题生词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno课文串讲“君子君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上
7、应当如此，可译为“应该”。君子君子曰：学不曰：学不可以可以已。已。提出中心论点：1、学习的意义非常重要，所以不能停止。2、对待学习应该采取的态度和方法，那就是不能停止。青青，取之于，取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，水为之，而，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直寒于水。木直中绳中绳，輮輮以为轮，其曲中以为轮，其曲中规规。青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲规：测圆之器 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽：即使有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直故木受绳则直，金就砺则利。受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。君
8、子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”。知：通“智”，智慧。过：过错。学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣蓝 青 水 冰 人发展、提高客观事物提高、发展直木 轮 木 直金 利客观事物改变原来状况 人 知明而行无过加工胜于冷冻寒于輮绳砺引申推论变化过程学习引申推论人工改造博学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加
9、长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假：借助，利用。舆：车。利足：脚步快。致：达到。能水：指游水。水，动词。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各种客观条件。学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物跂而望 登高博见登高招 见者远通过学习
10、一般人顺风呼 闻者彰顺风而呼推论善假于物弥补不足（一般的自然条件）假舆马 致千里假舟楫 绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。焉：助词。一说兼词渊：深水。德：品德。得：获得。荀子将人分为荀子将人分为普通人、普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类 教材教材“君子君子”注释为注释为有学问有修养的人有学问有修养的人 是学习使：是学习使：普通人普通人-君子君子-圣人圣人 人性恶人性恶积善积善成德成德得神明得神明备圣备圣心心积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积
11、跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。无以：没有用来的（办法）。骐骥：骏马。十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。锲：刻。镂：雕刻。用：以，因为。跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不
12、积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比）运用大量生活中常见的比喻，运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增运用灵活多样，生动形象，增强
13、了表达效果，使论证更有力。强了表达效果，使论证更有力。本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的本文的设喻设喻特点如下特点如下：(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。比喻论证 (2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等
14、从正面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一有的先设喻，引出道理
15、后，再用另外的比喻进一步论证。步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。古人的古人的“劝学劝学”唐代书法家唐代书法家颜真卿颜真卿劝学：劝学：“三更灯火五更三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。读书迟。”孔子孔子“学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不：学而不思则罔，思而不学则殆学则殆”。朱熹朱熹“三到法三到法”：心到、眼到、口到。：心到、眼到、口到。子思子思（儒学大家）（儒学大家）“五之法五之法”：博学之、审问：博学之
16、、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。中有足乐者，不知口体之奉不若人也。通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而 行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（zh），），智慧。智慧。“生生”通通“性性”，本性。，本性。古今异义（古古今异义（古/今）今）1、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己2、声非加、声非加疾疾也也3、假假舆马者
17、舆马者4、用心用心一也一也5、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯6、虽虽有槁暴有槁暴7、金金就砺则利就砺则利8、劝劝学学9、而、而绝绝江河江河10、輮、輮以为以为轮轮（古：检查 今：加入）疾（古：强 今：痛恨）古：因为心 今：专心古：蟹脚 今:两膝弯曲（古：刀剑 今：黄金）假（古：利用 今：和“真”相对词类活用词类活用名词作状语名词作状语v君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己v日：表时间的名词，放日：表时间的名词，放在动词在动词“参省参省”前，作状前，作状语，当语，当“每日每日”讲。讲。v上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉v上、下：方位名词分别上、下：方位名词分别用在动词用在动词“食食”、“饮饮
18、”前，作状语，当前，作状语，当“向上向上”（指在地面上），（指在地面上），“向下向下”（指在地下）讲。（指在地下）讲。名词作动词名词作动词v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：作游水讲。能愿动水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。词，活用作动词。使动用法使动用法1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 （动词的使动（动词的使动 使使弯曲）弯曲）2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也 （形容词的使动（形容词的使动 使使走的快）走的快）形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规 （形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）2、登、登高高而招，
19、臂非加长也而招，臂非加长也 （形作名（形作名 高处）高处）3、积、积善善成德成德 （形作名（形作名 善行）善行）判断句判断句1）青，取之于蓝）青，取之于蓝2）冰，水为之）冰，水为之3）虽有槁暴不复挺者，輮使之然也）虽有槁暴不复挺者，輮使之然也4）登高而招，臂非加长也）登高而招，臂非加长也5）君子生非异也，善假于物也）君子生非异也，善假于物也状语后置状语后置青，取之于蓝青，取之于蓝君子博学而日参省乎已君子博学而日参省乎已定语后置定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强固定句式固定句式无以至千里无以至千里无以成江海无以成江海而并列连词递进连词顺承连词转折连词修饰关系连词一词多义一词多义
20、而则知明而行无过矣则知明而行无过矣并列连词并列连词 并且并且君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己假舟楫者，非能水也，假舟楫者，非能水也，而绝江河而绝江河积善成德，而神明自得积善成德，而神明自得吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣递进连词递进连词 而且而且顺承连词，就顺承连词，就转折连词，却转折连词，却修饰连词，地修饰连词，地锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折承接连词，就承接连词，就于介词，从介词，从介词，比介词，比介词，对介词，对介词，被介词，被青，取之于蓝而青于蓝善假于物也从比对外欺于张仪，内惑于郑袖外欺于张仪，内惑于郑袖被被一词多义 生：君子生非异也 蛟龙生焉 一：骐骥一跃 用心一也 利：非
21、利足也 金就砺则利 明：则知明而行无过矣 积善成德，而神明自得 绝绝忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝率妻子邑人来此绝境率妻子邑人来此绝境以为妙绝以为妙绝佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河终止终止隔断隔断到了极点到了极点非常非常渡渡强强挽弓当挽强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里有力的弓有力的弓强大强大有余有余竭力，勉强竭力，勉强假假以是人多以书假余以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐乃悟前狼假寐借借借助借助假如假如与与“真真”相相对对望望吾尝跂而望矣吾尝跂而望矣日夜望将军至，岂敢反乎日夜望将军至，岂敢反乎先达德隆望尊先达德隆望尊适冬之望日前后适冬之望日前后向远处看向远处看盼望，希望盼望，希望名望名望农历每月十五农历每月十五闻闻声非加疾也，而闻者彰声非加疾也，而闻者彰博闻强志博闻强志不能称前时之闻不能称前时之闻听见听见见闻，知识见闻，知识声誉，名声声誉，名声
