1、菊与刀充满矛盾的日本人演讲人2021-11-051准则2相互矛盾3人生追求目录01准则准则ABC家恩义理准则家ABCD子女年轻夫妻长辈老者子女 年幼时可以“为所欲为”女孩比男孩地位低弟弟比哥哥地位低妈妈比爸爸地位低稍微成长，开始培养“等级观念”“别人家的孩子什么都好”不听话就上演“丢弃把戏”入 学 后，开 始“羞耻 感”教 育（培 养名 誉 观 念）年轻夫妻 由家族长辈为了家族利益，而指定婚姻对象01女方需听从婆婆教诲婚姻中男主外，女主内的情况十分常见02结婚的义务就是生儿育女婚姻的义务和性享乐是两个互不矛盾的公开活动丈夫仅须履行婚姻上的义务，并不受到对欢愉的限制03长辈男长辈为一家之主制定家
2、族决策其他家族成员皆需听从他为了避免非议，每一个决定也会慎重考虑女长辈可尽情管理儿媳妇可令儿子离婚老者行事可再度随心所欲准则恩受恩者有恩必报1施恩者不可索要恩情2普通之恩恩情如同“债务”，必须找机会偿还父母养育之恩，可以回报到自己子女身上（养育自己的子女）大部分日本人不愿欠“恩”无法偿还的恩情让人愧疚阶级之恩此为“忠”的一种体现各得其所忠于自己上级安于自己的等级合理提升阶级天皇之恩天皇永远不会有真正决策错误天 皇 只 须“象 征”，不 需 要“负 责”天 皇 对 所 有 人 都 有 恩 情，所 有 人 都 应 主动 报 恩 天 皇 天皇处深宫，很难见面 任 何 人 都 可 以 按 其 意 愿
3、塑 造 天 皇 形 象索恩会被大众非议施恩者不可索要恩情准则义理A为免受世人非议而不得不去做的事情B极致案例：四十七士物语四十七个武士几乎践踏了人间的一切道德，只为帮死去的主君复仇，复仇成功后再集体自杀为免受世人非议而不得不去做的事情类似于中国的“情面”帮助不想帮助之人02相互矛盾相互矛盾0102准则中的矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛盾）相互矛盾准则中的矛盾可协调不可协调 进入“无我”境 万般做法皆有解 主动选择更重要的准则执行 例如：向天皇“尽忠”高于一切可协调向死而生u假装自己是个死人，所以不用再受到准则约束不可协调被迫先选择一个准则u以极端的死亡回报未尽的其他准则不可协调“恩”、“
4、义理”引导出的两个方向u“恩”教导人知恩图报u“义理”教导人有仇必报举例：感恩与复仇的矛盾相互矛盾其他“矛盾”（日本人不认为此为矛盾）修行与享乐的矛盾1对待敌人的矛盾2不是“矛盾”的原因3修行与享乐的矛盾修行可以帮助自己“磨去身上的锈”1强行绝食可以训练坚强意志2军队行军3日不不眠不休享乐只要恰如其分，便是一件好事欢愉、同性恋、饮酒皆是一种消遣非人生主题，所以无关痛痒可以让过于紧绷的日本人获得暂时解脱 二战时对待美国人“玉碎”计划 天皇命令 用“军事手段”帮助日本获得国际名誉 二战后对美国人以礼相待 天皇命令 已知“军事手段”无法成功 换个方式帮助日本获得国际名誉对待敌人的矛盾不是“矛盾”的原
5、因没有明显善恶之分的行为只有“温和的灵魂”与“粗暴的灵魂”合适的时机下，他们都是“善”的体现03人生追求人生追求A名誉B“无我”境人生追求名誉将羞耻感纳入“名誉”体系在乎他人对自己的看法必须自重u不可出言使自己难堪u行动谨慎在乎他人对自己的看法对失败、诽谤、排斥非常敏感u严重时通过自杀洗刷污名将羞耻感纳入“名誉”体系人生追求“无我”境“自我监督”与“自我监视”已自然而然融汇于心（此处与书中内容不同，是读者见解）所有行事皆有符合准则的方法感到无比的“自由”不等同于孩童时期的“无知无畏”“无我”境“自我监督”与“自我监视”已自然而然融汇于心（此处与书中内容不同，是读者见解）所有行事皆有符合准则的方法 感到无比的“自由”因准则已融会贯通不等同于孩童时期的“无知无畏”感谢聆听
