1、从社稷到乡土中国乡土中国导读深阅读不忘来路，始知归程不忘来路，始知归程关于乡土社稷为土谷之神，土载育万物，社稷为土谷之神，土载育万物，谷养育民众，土、谷是人们首要谷养育民众，土、谷是人们首要的最基本的生活条件，因而也必的最基本的生活条件，因而也必然是古代中国的立国之本，立政然是古代中国的立国之本，立政之基。如此一来，土谷之神之基。如此一来，土谷之神 社社稷稷 也常常便被用来代指国家或也常常便被用来代指国家或朝廷朝廷。0 1周礼周礼考工记考工记，社稷坛设于，社稷坛设于王宫之右，与设于王宫之左的宗王宫之右，与设于王宫之左的宗庙相对，前者代表安全的生存空庙相对，前者代表安全的生存空间，后者代表稳定的
2、食物来源，间，后者代表稳定的食物来源，是国家的根本所在，人民安身立是国家的根本所在，人民安身立命之必需。命之必需。礼记礼记曲礼下曲礼下:国君死社稷。国君死社稷。就是国君与国家就是国君与国家共存亡的意思。共存亡的意思。0 2任何一个到中国乡村里去观察的人，任何一个到中国乡村里去观察的人，都很容易看到农民们怎样把土地里长都很容易看到农民们怎样把土地里长出来的，经过了人类一度应用之后，出来的，经过了人类一度应用之后，很小心地又回到土里去。人的生命并很小心地又回到土里去。人的生命并不从掠夺土地中得来，而只是这有机不从掠夺土地中得来，而只是这有机循环的一环。甚至当生命离开了躯壳，循环的一环。甚至当生命离
3、开了躯壳，这臭皮囊还得入土为安，在什么地方这臭皮囊还得入土为安，在什么地方出生的，回到什么地方去。出生的，回到什么地方去。0 3作者介绍费孝通费孝通(1910.11.2-2005.4.24)(1910.11.2-2005.4.24)，江苏吴江人，江苏吴江人 ，著名社会学家、人类学家、民族学，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。1
4、9281928年考入东吴大学医预科。年考入东吴大学医预科。19301930年转入北平燕京大学社会学系。年转入北平燕京大学社会学系。19331933年毕业后考入清华大学研究院。年毕业后考入清华大学研究院。19361936年在伦敦大学的经济政治学院，在年在伦敦大学的经济政治学院，在马林诺斯基马林诺斯基门下学习社会人类学，门下学习社会人类学，19381938年毕年毕业获得博士学位。业获得博士学位。19381938年先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。年先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。19811981年，年，他荣获英国皇家人类学会颁发的该年度赫胥黎奖章。他荣获英国皇家人类学会颁发的
5、该年度赫胥黎奖章。19821982年，他被选为伦敦大学经济年，他被选为伦敦大学经济政治学院院士，又被澳门东亚大学授予社会科学博士学位。政治学院院士，又被澳门东亚大学授予社会科学博士学位。19851985年，任北京大学社年，任北京大学社会学研究所所长会学研究所所长 。19881988年，获联合国大英百科全书奖年，获联合国大英百科全书奖 。费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文斯基指导下完成了博士论文江村经济江村经济，该书被誉为，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作
6、人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。它让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界发展中的一个里程碑。它让我们注意的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。上一个最伟大的国家。“成为国际人类学界的经典之作。成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对我国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符费孝通先后对我国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。出版有合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。出版有行行重行行行行重行行、学术自述与反思学术自述与反思、从实求知录从实
7、求知录等著作。等著作。他被誉为中国社会学和人类学的奠他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。基人之一。其人其书他早年就树立了他早年就树立了“志在富民志在富民”的理想，一生孜孜以求。他利用一切机会接触的理想，一生孜孜以求。他利用一切机会接触社会变革的实际，深入探讨中国乡镇企业和小城镇发展问题、边区与少数民社会变革的实际，深入探讨中国乡镇企业和小城镇发展问题、边区与少数民族地区发展问题、城乡关系问题、区域发展问题等，发表了许多具有广泛影族地区发展问题、城乡关系问题、区域发展问题等，发表了许多具有广泛影响的论著，为推动社会变革，为改革开放和经济社会发展作出了重要贡献。响的论著，为推动社会变革，为改革
8、开放和经济社会发展作出了重要贡献。费孝通为今日中国社会学作出了费孝通为今日中国社会学作出了总体设计总体设计，勾画了今日中国社会学的蓝图，勾画了今日中国社会学的蓝图，确立了中国社会学的实证风格。为解决社会问题、医治社会疾病出谋划策。确立了中国社会学的实证风格。为解决社会问题、医治社会疾病出谋划策。在中国的江南，星罗棋布的小城镇已经成为具有中国特色的城市化模式之在中国的江南，星罗棋布的小城镇已经成为具有中国特色的城市化模式之一，这是费孝通留给我们的一份巨大财富。一，这是费孝通留给我们的一份巨大财富。研究中国的穷人主要是农民，研究中国的穷人主要是农民，如何摆脱贫困走向富裕之路如何摆脱贫困走向富裕之路
9、。他关心中国农村。他关心中国农村和少数民族的经济发展，关心农产品流通和农民增收问题，为中国农业和农和少数民族的经济发展，关心农产品流通和农民增收问题，为中国农业和农村经济发展做出了重要贡献。在费孝通病倒住进医院的村经济发展做出了重要贡献。在费孝通病倒住进医院的20032003年，即使年，即使9393岁高岁高龄，他仍然第八次来到了定西县。看到当地农民的生活比上次来时好多了，龄，他仍然第八次来到了定西县。看到当地农民的生活比上次来时好多了，不再以土豆为日常生活的主食时，他说：不再以土豆为日常生活的主食时，他说：“我可以不再来了！我可以不再来了！”其人其书其人其书19381938年，他带着强国富民的
10、愿望从英国学成归来，便积极投入到抗日救亡运年，他带着强国富民的愿望从英国学成归来，便积极投入到抗日救亡运动中。动中。19451945年年1111月月2525日晚上，费孝通在西南联大演讲，面对着国民党特务的日晚上，费孝通在西南联大演讲，面对着国民党特务的破坏、断电、甚至开枪，他站在会场的最高处呼喊：破坏、断电、甚至开枪，他站在会场的最高处呼喊：“不但在黑暗中我们呼不但在黑暗中我们呼吁和平，在枪声中我们还要呼吁和平吁和平，在枪声中我们还要呼吁和平”。19461946年年7 7月，李月，李(公仆公仆)闻闻(一多一多)被被暗杀后，他在暗杀后，他在这是什么世界这是什么世界一文中写到：一文中写到：“一个国
11、家怎能使人人都觉得一个国家怎能使人人都觉得自己随时可以被杀！人类全部历史里从来就没有过这种事。我们如今活在什自己随时可以被杀！人类全部历史里从来就没有过这种事。我们如今活在什么样的世界里！么样的世界里！”总结出了包括总结出了包括“苏南模式苏南模式”、“温州模式温州模式”在内的多个区域经济发展模式，在内的多个区域经济发展模式，推动了包括浦东、黄河上游、南方丝绸之路在内的多个区域经济的布局和推动了包括浦东、黄河上游、南方丝绸之路在内的多个区域经济的布局和发展。他提出的发展。他提出的“中华民族多元一体格局中华民族多元一体格局”已经成为政府和学术界定义中已经成为政府和学术界定义中国民族关系史的核心理论
12、框架。他提出的国民族关系史的核心理论框架。他提出的“文化自觉文化自觉”理念、他对全球化理念、他对全球化时代中国国际地位的战略思考、他的时代中国国际地位的战略思考、他的“美美与共、天下大同美美与共、天下大同”的和谐世界的和谐世界设想，都将指引着我们坚实地走向中华民族的伟大复兴。设想，都将指引着我们坚实地走向中华民族的伟大复兴。成书经历19351935年年1212月，在广西瑶山的调查中，费孝通误入瑶月，在广西瑶山的调查中，费孝通误入瑶人设下的人设下的“虎阱虎阱”，被木石压住。妻子王同惠奋不，被木石压住。妻子王同惠奋不顾身地把石块逐一移开，但费孝通足部已受重伤，顾身地把石块逐一移开，但费孝通足部已受
13、重伤，不能站立。王同惠赶紧跑出森林求援，从此一去不不能站立。王同惠赶紧跑出森林求援，从此一去不返。次日傍晚，才有人发现了费孝通，第七天在湍返。次日傍晚，才有人发现了费孝通，第七天在湍急的山涧中，发现了王同惠的遗体。此时，他们结急的山涧中，发现了王同惠的遗体。此时，他们结婚才婚才108108天。天。成书经历穿梭往来和红门立雪是指我每逢休闲时刻，老是骑车到未名湖畔姐妹楼南的女生宿舍去找她相叙，即使穿梭往来和红门立雪是指我每逢休闲时刻，老是骑车到未名湖畔姐妹楼南的女生宿舍去找她相叙，即使在下雪天也愿意在女生宿舍的红色门前不觉寒冷地等候她。在下雪天也愿意在女生宿舍的红色门前不觉寒冷地等候她。我完全没有
14、预想到这一本我完全没有预想到这一本花蓝瑶社会组织花蓝瑶社会组织的专刊是会在我半麻木的心情中编成的。同惠死后，我曾的专刊是会在我半麻木的心情中编成的。同惠死后，我曾打定主意把我们两人一同埋葬在瑶山里，但是不知老天存什么心，屡次把我从死中拖出来，一直到现在，打定主意把我们两人一同埋葬在瑶山里，但是不知老天存什么心，屡次把我从死中拖出来，一直到现在，正似一个自己打不醒的噩梦！正似一个自己打不醒的噩梦！同惠既为我而死，我不能尽保护之职，理当殉节；但屡次求死不果，当系同惠在天之灵，尚欲留我之生同惠既为我而死，我不能尽保护之职，理当殉节；但屡次求死不果，当系同惠在天之灵，尚欲留我之生以尽未了之责，兹当勉力
15、视息人间，以身许国，使同惠之名，永垂不朽。以尽未了之责，兹当勉力视息人间，以身许国，使同惠之名，永垂不朽。我在此也得附带申明，瑶山并不都是陷阱，更不是一个可怕的地狱。瑶山是充满着友爱的桃源！我们的我在此也得附带申明，瑶山并不都是陷阱，更不是一个可怕的地狱。瑶山是充满着友爱的桃源！我们的不幸，使我们自己的失误，所以希望我们这次不幸并不成为他人不幸，使我们自己的失误，所以希望我们这次不幸并不成为他人“前车之鉴前车之鉴”，使大家裹足不前。我们，使大家裹足不前。我们只希望同情于我们的朋友能不住地在这道路上走，是中国文化得到一个正确的途径。只希望同情于我们的朋友能不住地在这道路上走，是中国文化得到一个正
16、确的途径。费孝通先生于20世纪40年代在西南联大和云南大学讲授“乡村社会学”一课，当时作者应世纪评论之约将讲稿分期连载（14篇文章），乡土中国就这些内容辑录而成。创作背景阅读带你走进新世界 开拓新眼界目录:壹序和后记贰粗读浏览叁圈点批注肆思维导图伍思考批判陆对比拓展阅读方法1.要有阅读的“预期”；2.先“粗”后“细”，逐步推进；3.抓住核心概念，找出概念间的联系；4.关注作者研究的思路；5.反复阅读，积极思考。温儒敏说：深度阅读韩愈进学解中说韩愈进学解中说“口不绝吟于六艺之文，手不停披口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其
17、玄”。批读在中国古已有之批读在中国古已有之,谓之评点。早在唐代谓之评点。早在唐代,就有了诗的评点就有了诗的评点,宋宋代出现了文的评点代出现了文的评点,后来又出现了小说评点。张竹坡、金圣叹、后来又出现了小说评点。张竹坡、金圣叹、李卓吾李卓吾(即李贽即李贽)、毛纶和毛宗岗父子以及脂砚斋在明清时代大规、毛纶和毛宗岗父子以及脂砚斋在明清时代大规模地评点小说模地评点小说,并且创下一门学派并且创下一门学派,留下千古妙语留下千古妙语,珠玑灿烂，以珠玑灿烂，以致文坛上无书不评，蔚然大观。李卓吾评点的水浒、金圣叹致文坛上无书不评，蔚然大观。李卓吾评点的水浒、金圣叹评点的水浒和西厢、毛宗岗父子评点的三国演义、评点的水浒和西厢、毛宗岗父子评点的三国演义、张竹坡评点的金瓶梅、脂砚斋评点的红楼梦张竹坡评点的金瓶梅、脂砚斋评点的红楼梦,再加上无再加上无数的诗话、词话、曲话数的诗话、词话、曲话,都可谓都可谓“批注式阅读批注式阅读”的集大成者。的集大成者。分享交流要求圈点批注笔记圈点批注笔记关键概念解释关键概念解释思维导图阐述思维导图阐述批判质疑思考批判质疑思考
