1、乡土中国论证框架1 论证方法2学习任务（核心概念）3段落段落观点观点论证方法论证方法 论证事例论证事例第第1 1段段中心论点中心论点从从基层基层看上去，中国社会是乡土性的。看上去，中国社会是乡土性的。基层即乡下人基层即乡下人无无说理说理第第2-32-3段段分论点分论点1 1乡下人离不开泥土；乡下人离不开泥土；“土土”是他们的命是他们的命根根举例论证举例论证 美国朋友、史禄国美国朋友、史禄国土地神、塞泥土土地神、塞泥土第第4-64-6段段分论点分论点2 2乡土社会是不流动的，具有稳定性。乡土社会是不流动的，具有稳定性。对比论证对比论证举例论证举例论证游牧游牧&工业工业&农业农业朋友的印象朋友的印
2、象第第7-107-10段段分论点分论点3 3乡土社会是聚村而居的，具有地方性。乡土社会是聚村而居的，具有地方性。对比论证对比论证 美国乡下美国乡下&中国村落中国村落第第11-1711-17段段分论点分论点4 4乡土社会是熟悉的社会乡土社会是熟悉的社会对比论证对比论证 礼俗社会礼俗社会&法理社会法理社会乡土社会乡土社会&现代社会现代社会学习任务概念概念解释解释基层para1.各种组织中最低的一层。中国社会的基层即乡下人。熟悉的社会para11.乡土社会是熟悉的社会。生于斯、死于斯；终老是乡；彼此熟悉，无陌生人。礼俗社会（有机的团结）即乡土社会para12.没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的
3、社会。法理社会（机械的团结）即现代社会/城市社会para12.为了要完成一件任务而结合的社会。1 1臧克家的诗三代：臧克家的诗三代：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。流汗；爷爷，在土里葬埋。”此诗句适合用来阐释乡土中国此诗句适合用来阐释乡土中国中相关理论的篇章是（中相关理论的篇章是（）A A乡土本色乡土本色 B B文字下乡文字下乡 C C差序格局差序格局 D D再论文字下乡再论文字下乡练一练2 2在乡土中国中论述了乡土社会最大的两个特点是在乡土中国中论述了乡土社会最大的两个特点是“土气土气”和和“聚居聚居”的章节为（的章节为（）A A文字下乡
4、文字下乡 B B再论文字下乡再论文字下乡 C C乡土本色乡土本色 D D礼治秩序礼治秩序AC3.3.某位同学在学习乡土中国某位同学在学习乡土中国乡土本色时，在笔记上记录了乡土本色时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你帮助他根据这三个事例，提炼出中书中的三个事例的梗概，请你帮助他根据这三个事例，提炼出中国社会基层国社会基层“乡土性乡土性”的三个特点。的三个特点。每点不超过每点不超过8 8个字个字。史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。不管天气如何，还是要下些种子，试试看
5、能不能种地。一位研究语言的朋友说，张北一带的村子里，几百年来老是这一位研究语言的朋友说，张北一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土上的。在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子在一个村子里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。眼里周围的人也是从小就看惯的。【答案】乡下人离不开土地（或根植土地【答案】乡下人离不开土地（或根植土地/依赖土地等）定依赖土地等）定居是常态（或不流动是常态等）形成熟人社会。居是常态（或不流动是常态等）形成熟人社会。段落段落观点观点论证方法论证方法 论证事例论证
6、事例第第1-51-5段段提出质疑提出质疑乡下人不识字乡下人不识字“文盲文盲”，就是，就是“愚愚”吗？吗？还是乡土社会不需要文字？还是乡土社会不需要文字？对比论证对比论证先破后立先破后立教授孩子教授孩子&农村孩子农村孩子批判后提出观点批判后提出观点第第6-76-7段段分论点分论点1 1乡土社会是面对面社群。乡土社会是面对面社群。举例论证举例论证 归有光、声气辨人归有光、声气辨人第第8-98-9段段分论点分论点2 2文字产生的原因和弊端。文字产生的原因和弊端。举例论证举例论证 广西瑶山、写情书广西瑶山、写情书第第10-1210-12段段分论点分论点3 3乡土社会采用的是语言，而不是文字。乡土社会采
7、用的是语言，而不是文字。无无说理说理第第13-1713-17段段分论点分论点4 4乡土社会里连语言都是不得已而采用的乡土社会里连语言都是不得已而采用的工具。可用作象征体系的原料很多。工具。可用作象征体系的原料很多。对比论证对比论证举例论证举例论证共同语言和特殊语言共同语言和特殊语言第第18-1918-19段段归纳观点归纳观点1.1.乡土社会，不但文字多余，连语言都并不是乡土社会，不但文字多余，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。传达情意的唯一象征体系。2.2.乡土社会的文盲，并非乡土社会的文盲，并非“愚愚”，而是由于，而是由于乡土社会的本质：即乡土社会是熟悉的社会乡土社会的本质：即乡土社会是
8、熟悉的社会无无说理说理学习任务概念概念解释解释面对面社群para6.彼此熟悉，天天见面，可声气辨人象征体系para13.象征：通过联想作用附着意义的事物或动作。象征体系：特定东西代表特定意义+被大众接受。其在乡土社会中原料很多，例语言、表情、动作、词汇、文字等等。乡下人不“愚”非智力问题无识字环境非知识问题无需文字时间格局再论文字下乡空间格局文字下乡空间格局文字下乡乡土社会是面对面社群乡土社会无需文字，连语言都是不得已而采用的工具。且在乡土社会里，语言并不是传达情谊的唯一象征体系。文字有弊端语言是用声音表达的象征体系。且较文字完善。时间格局再论文字下乡个人的今昔之隔（借助学习、记忆）乡土社会经
9、验无需积累，只需保存；语言足够传递世代间的经验；没有文字帮助生活的必要。社会的世代之隔（借助记忆文化）乡土社会生活安定、熟人社会、定型生活段落段落观点观点论证方法论证方法论证事例论证事例第第1 1段段提出问题提出问题时间阻隔角度，乡土社会是否需要文字？时间阻隔角度，乡土社会是否需要文字？无无说理说理第第2-42-4段段分论点分论点1 1为何人有时间之隔？为何人有时间之隔？注意学习、记忆、词与时间之隔的关系注意学习、记忆、词与时间之隔的关系举例论证举例论证小白鼠过迷宫小白鼠过迷宫第第5 5段段分论点分论点2 2既然人有时间之隔，既然人有时间之隔，为何记忆？为何记忆？为了代代生活为了代代生活/生存
10、。生存。学习什么？文化，即社会共同经验学习什么？文化，即社会共同经验对比论证对比论证小白鼠小白鼠&人人第第6-76-7段段分论点分论点3 3如何学习？如何学习？“词词”是最重要的桥梁；是最重要的桥梁；但但“词词”不一定要文。不一定要文。无无说理说理第第8-148-14段段分论点分论点4 4乡土社会的人需不需要借助乡土社会的人需不需要借助“词词”？只需语言，不需文字。只需语言，不需文字。引用论证引用论证举例论证举例论证对比论证对比论证“鸡犬相闻鸡犬相闻.”.”“日出而起日出而起.”.”戏台演员、记日记戏台演员、记日记第第15-1615-16段段得出结论得出结论乡土社会里连语言都是不得已而采用的工
11、乡土社会里连语言都是不得已而采用的工具。且可用作象征体系的原料很多。具。且可用作象征体系的原料很多。无无说理说理学习任务概念概念解释解释时间阻隔para2.个人的今昔之隔&社会的世代之隔para4.因为时间，人的记忆消失了、事情遗忘了。词para3.象征体系之一（最重要），其可以是语言或文字。乡土社会中只需语言，不需文字。文化para5.是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。定型生活para12.即乡土社会的生活安定，互相熟悉。“日出而起，日落而息”篇目乡土社会基本特性乡土社会的基本特性乡土本色中心观点：中国社会是乡土性的。乡土性内涵：种地谋生；世代定居；熟人社会；终老是乡。文字下
12、乡从空间角度，文字不需要下乡再论文字下乡从时间角度，文字不需要下乡对比维度乡土社会现代社会生活方式人与人人与规则人与物 世代定居流动熟悉陌生礼俗社会法理社会熟悉个别事物寻求普遍特征阅读乡土中国的文字下乡和再论文字下乡，回答下列问题。1.在乡土社会，妻子回家忘带钥匙，敲门后，屋内的丈夫询问：“谁啊？”。妻子回答到：“我呀！”丈夫不假思索地开了门。丈夫可以通过声气辨人，因为乡土社会是（）A.基层社会 B.熟人社会 C.面对面社群 D.信任社群2.判断对错。时间阻隔有个人的今昔之隔和社会的世代之隔两种。（）乡土社会的象征体系只有“词”。（）小白鼠获得迷宫捷径，说明动物可以从当前走向今后，从特殊走向普
13、遍。（）文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。（）C篇目乡土社会的结构乡土社会的结构差序格局乡土社会的结构：差序格局系维着私人的道德差序格局中的道德观念：以己为中心家族差序格局中的基本社群：小家族男女有别乡土社会是男女有别的社会宏观微观社会家族男女差序格局切入点乡土社会的“私”西洋社会团体格局中国乡土差序格局含义&特点含义&特点&文化背景“私”的原因及提供解决办法段落段落观点观点论证方法论证方法 论证事例论证事例第第1-21-2段段切入点切入点乡土社会乡土社会“私私”的问题的问题引用论证引用论证举例论证举例论证“各人自扫门前雪各人自扫门前雪”苏州人家、合住院子苏州人家、合住院子
14、第第3 3段段过渡段过渡段由由“私私”过渡到社会结构的格局话题。过渡到社会结构的格局话题。无无说理说理第第4 4段段团体结构团体结构西洋社会团体结构含义及特点西洋社会团体结构含义及特点比喻论证比喻论证“捆柴式捆柴式”第第5-105-10段段差序格局差序格局中国社会差序格局含义及特点中国社会差序格局含义及特点比喻论证比喻论证举例论证举例论证波纹、蜘蛛网波纹、蜘蛛网贾府大观园贾府大观园第第11-1611-16段段文化背景文化背景中国社会形成差序格局的文化背景：中国社会形成差序格局的文化背景：孔子孔子“伦伦”&”&礼记：强调差序礼记：强调差序孔子孔子“推推”：推己及人：推己及人、公私相对、公私相对引
15、用论证引用论证对比论证对比论证礼记礼记&论语论语孔子孔子&耶稣耶稣&杨朱杨朱第第17-2017-20段段解决办法解决办法乡土社会因差序格局而乡土社会因差序格局而“私私”，因此要因此要“克己克己”。无无说理说理学习任务概念概念解释解释群己para3.群体和自己人我para3.众人和我差序para12.有差等的次序。差序格局是指一种以己为中心，波纹式向外推出的，和自己发生亲属、地缘等社会关系中国社会的格局。+特点团体格局para4.是像捆柴式，由若干人组成一个个团体的西洋社会的格局。+特点1-21-2段：段：生活型态决定社会结构格局；社会结构决定道德观念。3-73-7段：段：西洋社会“团体结构”中
16、的道德观念特点。8-188-18段：段：乡土社会“差序结构”中的道德观念特点。梳理比较对比差序格局团体格局社会土壤现代社会（契约社会）熟人社群 农耕经济/自食其力社会关系一根根私人联系构成的网络团体和个人（神和信徒）公私、群己、人我界限清晰捆柴人伦差序，以“己”为中心对比差序格局团体格局社会观念自我主义个人主义：平等、宪法爱无差等（兼爱、相同）道德体系 缺乏团体道德（具有伸缩性）维持规范的力量是法律、宗教“克己复礼”、孝悌忠信攀关系、讲交情爱有差等（人伦差序）团体道德（有普遍的标准）维持规范的力量是礼俗权利和义务权利和义务学习任务概念概念解释解释道德概念Para2.代理者Para6.权利人实现
17、其利益的力量。社群、团体、社会圈子、家庭、小家族、家族、氏族？社群团体团体格局（西洋社会）社会圈子差序格局（乡土社会）基本社群基本社群结构结构有严格界限有严格界限没有严格界限，可以向外扩大，扩大路线是父系。性质性质主要是生儿育女，能经营的主要是生儿育女，能经营的事物很少事物很少不仅生儿育女，还经营各种不仅生儿育女，还经营各种事业，变成氏族性，是事业事业，变成氏族性，是事业组织。组织。关系关系夫妇是主轴，感情是凝合的夫妇是主轴，感情是凝合的力量；子女是配角力量；子女是配角父子、婆媳是主轴；夫妇成父子、婆媳是主轴；夫妇成配轴；纪律排斥私情。配轴；纪律排斥私情。学习任务概念概念解释解释社群Para1
18、.一切有组织的人群团体Para1.根据作者的语境，在西洋社会的团体格局中存在。社会圈子Para1.根据作者的语境，在乡土社会的差序格局中存在。小家族Para3.从结构上看，是中国乡土社会的基本社群。+特点+性质+关系。氏族Para8.家族由姓氏、血缘等亲缘关系连接而成的人的集合，是社会的基本单位。家庭Para5.感情定向、亚普罗式的文化、浮士德式的文化、男女有别？段落段落观点观点第第1 1段段点明问题点明问题感情定向感情定向第第2-72-7段段“是什么是什么”感情定向由感情定向由文化文化决定：决定：乡土社会乡土社会-亚普罗式；现代社会亚普罗式；现代社会-浮士德式浮士德式第第8-138-13段段
19、“为什么为什么”乡土社会为什么不是浮士德式？乡土社会为什么不是浮士德式？第第14-1514-15段段“怎么样怎么样”男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方面发展。男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏向于同性方面发展。第第16-1716-17段段总结观点总结观点乡土社会是一个男女有别的社会，也是一个安稳的社会。乡土社会是一个男女有别的社会，也是一个安稳的社会。学习任务概念概念解释解释感情定向Para2.亚普罗氏的文化Para6.浮士德式的文化Para6.男女有别男女之间有区别篇目乡土社会的结构乡土社会的结构差序格局乡土社会的结构：差序格局系维着私人的道德差序格局中的道德观念：以己为中
20、心家族差序格局中的基本社群：小家族男女有别乡土社会是男女有别的社会宏观微观社会家族男女篇目乡土社会的秩序礼治秩序法乡土社会依靠礼治秩序无讼乡土社会维持礼治秩序的手段无为政治权乡土社会的权力结构长老统治人治、法治、礼、传统、仪式？段落段落观点观点第第1-41-4段：段：铺垫铺垫人治人治&礼治，为礼治秩序铺垫。礼治，为礼治秩序铺垫。第第5-75-7段：段：提出观点提出观点 乡土社会是乡土社会是“礼治礼治”的社会；的社会；第第8-148-14段：段：分论点分论点1 1“礼礼”、“传统传统”、“仪式仪式”的含义；的含义；第第15-1715-17段：分论点段：分论点2 2 礼是从教化中养成了个人的敬畏之
21、感，使人服膺；礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。人服礼是主动的。第第18-1918-19段：分论点段：分论点3 3 礼治社会不能在变迁很快的社会中出现，礼治是乡土礼治社会不能在变迁很快的社会中出现，礼治是乡土社会的特色。社会的特色。学习任务概念概念解释解释法治Para1.人治Para3.礼Para8.传统Para9.仪式Para14.秩序秩序维持维持熟悉社会熟悉社会乡土社会乡土社会现代社会现代社会变迁社会变迁社会从外限制从外限制主动服膺主动服膺教化教化惩罚惩罚克己修身克己修身依靠传统依靠传统依靠国家权力依靠国家权力礼治礼治法治法治教化、折狱？段落段落观点观点第第1-4
22、1-4段：段：提出观点提出观点乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化而不是折狱乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化而不是折狱第第5-115-11段：阐述理由段：阐述理由1.1.乡土社会认为讼事是丢人的，可耻的。乡土社会认为讼事是丢人的，可耻的。2.2.礼治秩序注重修身、注重克己；知礼是责任。礼治秩序注重修身、注重克己；知礼是责任。3.3.乡土社会注重调解，长老教育晚辈。乡土社会注重调解，长老教育晚辈。第第11-1311-13段：点明措施段：点明措施乡土社会现代司法制度的建立，必须先在社会结构和乡土社会现代司法制度的建立，必须先在社会结构和思想观念有一番改革。思想观念有一番改革。学习任务概念概念解
23、释解释教化儒家所提倡的，通过别人的教育使人改变错误行为。折狱Para4.=听讼 乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。乡土社会尊崇的礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符乡土社会尊崇的礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。则（真理）的追求。“无讼”：起源于孔子语：“听讼，吾犹人也，必使无讼乎。”两方面的内涵：1.每个人自觉遵守规矩，从根本上避免纠纷；2.发生纠纷时，利用传统伦理道德进行调解，而不用法
24、律诉讼解决。作用：在任何时候都有价值。它倡导人们克己复礼，相互谦让，是社会和谐稳定和人民安居乐业的重要途径。篇目乡土社会的秩序礼治秩序法乡土社会依靠礼治秩序无讼乡土社会维持礼治秩序的手段无为政治权乡土社会的权力结构长老统治横暴权力、同意权力、无为段落段落观点观点第第1-41-4段段介绍横暴权力和同意权力介绍横暴权力和同意权力第第5-65-6段段权力的工具性：获取利益，尤其是经济利益。权力的工具性：获取利益，尤其是经济利益。第第7-117-11段段乡土社会的权力结构名义上是乡土社会的权力结构名义上是“专制专制”、“独裁独裁”，实际上是无为。，实际上是无为。学习任务概念概念解释解释横暴权力Para
25、2.同意权力Para3.无为Para9.社会继替、教化权力、长老统治？段落段落观点观点第第1 1段段指出乡村社会权力结构：指出乡村社会权力结构：横暴权力（受限制）、同意权力（不很强）、横暴权力（受限制）、同意权力（不很强）、教化权力教化权力。第第2-32-3段段教化权力产生：在社会继替中产生。教化权力产生：在社会继替中产生。第第4-64-6段段教化权力重要特征教化权力重要特征1 1：既非横暴、又非同意。：既非横暴、又非同意。第第7-117-11段段教化权力重要特征教化权力重要特征2 2：不限于亲子关系中；扩大到成人需要稳定的文化。：不限于亲子关系中；扩大到成人需要稳定的文化。第第1212段段得
26、出结论：中国乡土社会是长老统治的社会。得出结论：中国乡土社会是长老统治的社会。学习任务概念概念解释解释社会继替Para2.教化权力Para1.长老统治Para12.篇目乡土社会的变迁血缘和地缘乡土社会的性质：乡土社会是血缘社会。名实的分离乡土社会的变动方式：注释引起名实的分离。从欲望到需要乡土社会的变动动机：靠欲望行事。亲属、血缘关系、地缘关系？段落段落观点观点第第1-51-5段段血缘社会的基础、含义、特征。（稳定的乡土社会）血缘社会的基础、含义、特征。（稳定的乡土社会）第第6-156-15段段社群分裂的分类。（流动的乡土社会）社群分裂的分类。（流动的乡土社会）第第16-1716-17段段地缘
27、社会含义、特点和区别。地缘社会含义、特点和区别。学习任务概念概念解释解释血缘社会地缘社会P130社会变迁、时势英雄、时势权力、注释的变动方式？段落段落观点观点第第1 1段段提出话题：乡土社会速率很慢的变动中所形成的变动方式提出话题：乡土社会速率很慢的变动中所形成的变动方式即变动很慢的乡土社会中形成的是即变动很慢的乡土社会中形成的是注释的变动方式注释的变动方式。第第2-82-8段段时势权力的产生原因、比较、表现。时势权力的产生原因、比较、表现。第第9-109-10段段四种权力与四种权力与“反对反对”的关系。重点：乡土社会不发生、不允许的关系。重点：乡土社会不发生、不允许“反对反对”。第第1111
28、段段乡土社会：乡土社会：“反对反对”被时间冲淡，变成注释，从而引起被时间冲淡，变成注释，从而引起名实名实的分离。的分离。学习任务概念概念解释解释社会变迁Para2.时势英雄Para4.时势权力Para4.注释的变动方式Para11.欲望、自觉、功能、需要？段落段落观点观点第第1 1段段提出观点：欲望提出观点：欲望&乡土社会、现代社会。乡土社会、现代社会。第第2-32-3段段欲望规定了人类行为的方向。（欲望欲望规定了人类行为的方向。（欲望&人类行为）人类行为）第第4-74-7段段欲望并非生物事实，而是文化事实。（结论一）欲望并非生物事实，而是文化事实。（结论一）第第8-118-11段段决定行为的是从试验与错误的公式中累积出来的经验，思想只有保留这些决定行为的是从试验与错误的公式中累积出来的经验，思想只有保留这些经验的作用，自觉的欲望是文化的命令。（结论二）经验的作用，自觉的欲望是文化的命令。（结论二）第第12-1412-14段段 结论：在乡土社会中，欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是结论：在乡土社会中，欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。印合于生存的条件。学习任务概念概念解释解释欲望Para3.自觉Para4.功能Para13.需要Para13.
