1、师师 说说【唐】韩愈一、作者韩愈一、作者韩愈 关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海韩愈韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文学家、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，故又称“韩昌黎韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部韩吏部”。死后谥号“文”，因此又称“韩文公韩文公”，作品收录于昌黎先生集。一、作者韩愈一、作者韩愈 关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海 明人将韩愈列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元韩愈、柳
2、宗元（唐朝唐朝“韩柳韩柳”）苏洵、苏轼、苏辙苏洵、苏轼、苏辙（“三苏三苏”）欧阳修、王安石、曾巩欧阳修、王安石、曾巩（三个江西老表三个江西老表）唐唐 宋宋 八八 大大 家家一、作者韩愈一、作者韩愈 关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学文学革新运动革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其辞”“言贵创新、词必己出”
3、。经经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。基础。古古 文文 运运 动动一、作者韩愈一、作者韩愈 关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海关键词：唐宋八大家、古文运动、韩潮苏海 “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮，这就明确地指出了韩愈的散文风格韩愈的散文风格气势气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛沛。苏洵说：“韩子之文，如长江大河，浑浩流转。”（上欧阳内翰第一书）韩潮苏海韩潮苏海二、师说之二、师说之“说说”关键词：
4、古代文体关键词：古代文体 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙可以先叙后议，也可以夹叙夹议后议，也可以夹叙夹议。比“论”要自由一些。捕蛇者说马说爱莲说等，都属于这类文体。三、师说注译三、师说注译学者：求学的人。学者：求学的人。所以：用来所以：用来的、的、的凭借。的凭借。受：通受：通“授授”，传授。，传授。业：指儒家经典。业：指儒家经典。古之学者学者必有师。师者，所以所以传道受业受业解惑也。人非生而知之之者，孰孰能无惑？惑而不从师，其为惑也其为惑也，终不解矣。之：指知识和道理。之：指知识和道理。孰：疑问代词，谁。孰：疑问代词，谁。其为惑也：他所存在的疑惑。其为惑也：他所
5、存在的疑惑。三、师说注译三、师说注译生乎吾前，其闻闻道也固固先乎吾，吾从而师从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师师道也，夫庸知夫庸知其年年之之先后生于吾乎？是故无是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。闻：知道，懂得。闻：知道，懂得。固：本来。固：本来。从：跟从。从：跟从。而：表承接关系。而：表承接关系。师：意动用法。师：意动用法。师：用作动词。师：用作动词。夫：句首语气词。夫：句首语气词。庸：岂，哪。庸：岂，哪。知：了解，知道。知：了解，知道。年：这里指年龄。年：这里指年龄。之：结构助词，无实意。之：结构助词，无实意。是故：因此，所以。是故：因此，所以。无：无论，不分
6、。无：无论，不分。作者在本段是怎样逐步推出论点的？作者在本段是怎样逐步推出论点的？开门见山提出中心论点：古之学者必有师。开门见山提出中心论点：古之学者必有师。教师的职责教师的职责从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准从师的原则从师的原则“师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。”“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”“生乎吾前生乎吾前”，“生乎吾后生乎吾后”，凡先，凡先闻道者我就可以拜他为师。闻道者我就可以拜他为师。“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。”三、师说注译三、师说注译嗟乎！师道师道之
7、不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人出人也远矣，犹且犹且从师而问焉；今之众人众人，其下下圣人也亦远矣，而耻耻学于师。是故圣益益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？师道：从师的风尚。师道：从师的风尚。出人：超出（一般）人。出人：超出（一般）人。犹且：尚且，还。犹且：尚且，还。众人：一般人。众人：一般人。下：低于。下：低于。耻：以耻：以为耻，意动用法。为耻，意动用法。益：更加、越发。益：更加、越发。三、师说注译三、师说注译爱其子，择师而教之；于其身身也，则耻耻师焉，惑惑矣。彼童子之师，授之之书而习其句读其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉
8、，或不不焉，小学小学而大遗，吾未见其明也。身：自己。身：自己。耻：以耻：以为耻，意动用法。为耻，意动用法。惑：糊涂惑：糊涂 。之：指童子。之：指童子。其：指书。其：指书。句读：古人指文辞休止和句读：古人指文辞休止和停顿处。停顿处。不：通不：通“否否”。小学：小的方面学习。小学：小的方面学习。三、师说注译三、师说注译巫医乐师百工乐师百工之人，不耻相师相师。士大夫之族族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀谀。”呜呼！师道之不复复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿不齿，今其智乃乃反不能及及，其可怪也欤欤！乐师：以演奏音乐为职业乐师：以演
9、奏音乐为职业的人。的人。百工：各种工匠。百工：各种工匠。相师：拜别人为师。相师：拜别人为师。族：类。族：类。年相若：年龄差不多。年相若：年龄差不多。谀：阿谀奉承。谀：阿谀奉承。复：恢复。复：恢复。不齿：不屑与之同列，羞不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看不起。与为伍，意思是看不起。齿：并列，排列。齿：并列，排列。乃：竟，竟然。乃：竟，竟然。及：比得上。及：比得上。欤：语气助词，表示感叹。欤：语气助词，表示感叹。1 1、本、本段与第一段是怎样联系的？论述的分段与第一段是怎样联系的？论述的分论点是什么？论点是什么？这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论
10、证第一段所提出的观点，说明从师的必要。本段论述的分论点是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。2 2、本段、本段论述针对的是什么现象？这段文字论述针对的是什么现象？这段文字运用怎样的论证方法？运用怎样的论证方法？对对 比比 论论 证证“古之圣人”与“今之众人”“爱其子”与“于其身”“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三、师说注译三、师说注译圣人无常师常师。孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻攻，如是而已。常师：固定的老师。常师：固定的老师。师：以师：
11、以为师。为师。不必：不一定。不必：不一定。攻：学习、研究。攻：学习、研究。本段与第一段的关系是怎样的？本段与第一段的关系是怎样的？这一段是正面论证，用历史事例论证第一段这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。中的论点。第一层：提出分论点圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。三、师说注译三、师说注译 李 氏 子 蟠，年 十 七，好 古 文，六艺六艺经 传传皆 通通习 之，不 拘 于时时，学 于 余。余 嘉嘉其 能
12、行古道古道，作师说以贻贻之。六艺：指诗书六艺：指诗书礼乐易春礼乐易春秋六种经书。秋六种经书。传：古代解释经书的著作。传：古代解释经书的著作。通：普遍。通：普遍。时：时俗，指当时士大夫时：时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。中耻于从师的不良风气。嘉：赞许。嘉：赞许。古道：指古人从师之道。古道：指古人从师之道。贻：赠送。贻：赠送。作者为什么称赞李蟠？本段在结构上作者为什么称赞李蟠？本段在结构上有什么作用？有什么作用？作者称赞李蟠，既是对他不从流俗的肯定，作者称赞李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们也是对士大夫们“不从师不从师”的有力批判；既针的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从
13、师。砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。这段点明作者作师说的缘由，树立这段点明作者作师说的缘由，树立“不拘不拘于时于时”“能行古道能行古道”的榜样，总结全文。同时的榜样，总结全文。同时“不不拘于时拘于时”照应第二段，照应第二段，“能行古道能行古道”照应第三段。照应第三段。四、师说其文四、师说其文关键词：文章思路、文章主旨关键词：文章思路、文章主旨文章通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作文章通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批用和从师求学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻于从师的风气，也赞扬了劳动者乐于判了士大夫耻于从师的风气，也赞扬了劳
14、动者乐于从师的风尚。从师的风尚。中心论点：古之学者古之学者必有师必有师老师作用从师标准今人不从师的表现、后果圣人从师态度古圣人今众人择师教子自身耻师巫医乐师百工之人士大夫之族例证引证写作缘由对比论证四、师说其文四、师说其文关键词：写作特点关键词：写作特点写作特点写作特点1.语言上多用整句、对句，使议论更生动，说理更深刻。语言上多用整句、对句，使议论更生动，说理更深刻。2.论证上有破有立。论证上有破有立。3.对比论证。对比论证。例如，“生乎吾前”“生乎吾后”，“古之圣人”“今之众人”等。如，第1段，教师职责，择师标准。（立）第2段，师道不传的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟
15、子”的论断。（立）四、师说其文四、师说其文 关键词：拓展关键词：拓展作为作为“古文运动古文运动”的倡导者，韩愈在师说中怎样的倡导者，韩愈在师说中怎样体现了体现了“古文运动古文运动”的理论主张？的理论主张？（1 1）内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。）内容和形式是统一的，形式是为内容服务的。师说将师说将“学者有师学者有师”“”“尊师尊师”“”“重道重道”的思想通过的思想通过第第1 1段的正面阐述、第段的正面阐述、第2 2段的正反对比论证、第段的正反对比论证、第3 3段的例段的例证得以系统而严密地阐发，是文（形式）道（内容）统证得以系统而严密地阐发，是文（形式）道（内容）统一的典范。一的典范。（2 2）作者面对现实，表见解、抒真情。师说针对）作者面对现实，表见解、抒真情。师说针对当时耻于从师的社会恶习进行了大胆挑战，提出了进步当时耻于从师的社会恶习进行了大胆挑战，提出了进步的师道见解。的师道见解。因此，师说是唐代因此，师说是唐代“古文古文”的代表作。的代表作。五、课余思考五、课余思考作者说作者说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈你自己试就这一观点谈谈你自己的认识。（不少于的认识。（不少于400字）字）谢谢！谢谢！廖常清赣州会昌2018年
