1、为虎作伥伥 怅怅寥廓 惆怅怅 摇曳曳 轻蔑蔑怨天尤尤人 痴心妄妄想 商榷榷 急躁躁 犄犄角 掎掎角之势 遨遨游 翱翱翔 炫炫目 目眩眩依偎偎 脊脊骨 给给予 不屈不挠挠 怪癖癖摭摭拾 鞭笞笞 劈劈柴 自艾艾自怜 茁茁壮勤能补拙拙 引吭吭高歌 中中流砥柱 干劲劲 悄悄悄悄中中肯 劲劲敌 悄悄然彳亍彳亍 颓圮圮 炮炮制一、解题一、解题 “说说”是一种议论文体，是一种议论文体，“解说。解说。的道理的道理”。师说师说即即“解说从师的道理解说从师的道理”。二、作者二、作者 唐宋八大家之一唐宋八大家之一 古文运动古文运动 韩昌黎、韩文公韩昌黎、韩文公 写作背景写作背景 在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿在唐
2、代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书：“由魏晋氏由魏晋氏以下，人益不事师。以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做犯笑侮，收召后学，做师说师说，因抗颜而，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。又挈挈而东，如是者数矣。”句句读读（
3、d du u）或或不不焉（焉（fu fu）小学而大小学而大遗遗（y y ）近近谀谀（y y ）欤欤（y y ）郯郯子（子（t tn n）苌苌弘（弘（chchngng）师师襄襄（xing xing）老老聃聃（dn dn）蟠蟠（p pn n）经经传传（zhuzhun n）贻贻之（之（y y ）第一段研习 扫除文字障碍，梳通文章大意，力扫除文字障碍，梳通文章大意，力争能翻译课文。争能翻译课文。古之古之学者学者必有师必有师学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人师师者者，所以所以传道受业传道受业解惑解惑也也者也 判断句“所以”：“用来用来的的”“的原因（缘由）（是）的原因（缘由）（是）译 古时候求学
4、的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。人非生而知人非生而知之之者，孰能者，孰能无惑？惑无惑？惑而而不不从从师，师，其其为为惑也，终不解矣。惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理而：表转折，却从：跟从其：代词，那些为：成为 动词译 人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。生生乎乎吾前，其吾前，其闻道闻道也也固固先先乎吾乎吾，吾从而，吾从而师师之；生乎之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。吾从而师之。乎：介词。相当于“在”和“比”闻道：懂得道理。固：本来师：名词的
5、意动用法。“以为师”一般意动翻译的格式为：“以为”、“把当作”译 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。吾吾师师道也，道也，夫夫庸庸知其年之先知其年之先后生于吾乎？后生于吾乎？是故无是故无贵贵无无贱，贱，无无长长无无少，少，道之道之所存所存，师之，师之所存也。所存也。师：学习。师道即学道庸庸：岂，难道。：岂，难道。是故：因此，所以。是故：因此，所以。无：无论，不论无：无论，不论所存：所存在的地方所存：所存在的地方道之所道之所也。也。判断句判断句 译 我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比
6、我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。自读课文：自读课文：按要求在文中找出相关的句子按要求在文中找出相关的句子（1）表明中心的句子：）表明中心的句子：古之学者必有师古之学者必有师（2）表明教师作用的句子：）表明教师作用的句子：师者，所以传道受业解惑也。师者，所以传道受业解惑也。（3）表明从师必要性的句子：）表明从师必要性的句子：人非生而知之者，人非生而知之者，终不解矣。终不解矣。（4）表明择师标准的句子：）表明择师标准的句子：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。存。一、回顾上节课内容一、回顾上节课内容（一）解题（一）
7、解题 “说说”是一种议论文体，是一种议论文体，“解说。的解说。的道理道理”。师说师说即即“解说从师的道理解说从师的道理”。（二）作者（二）作者 唐宋八大家之一唐宋八大家之一 古文运动古文运动 韩昌黎、韩文公韩昌黎、韩文公（三）文意疏通（三）文意疏通 重点字词重点字词:所以、者也、受、固、是故、无等所以、者也、受、固、是故、无等 中心句、教师的作用、从师的必要、择师的标准中心句、教师的作用、从师的必要、择师的标准 二、背诵第一节二、背诵第一节第二节研习一、齐读第二段一、齐读第二段二、扫除文字障碍，梳通文章大意，二、扫除文字障碍，梳通文章大意，力争能翻译课文。力争能翻译课文。嗟乎！嗟乎！师道师道之
8、之不传也久矣！不传也久矣！欲人欲人之之无惑也难矣！无惑也难矣！师道：从师求学的道理。师道：从师求学的道理。两个两个“之之”：用在：用在主谓之间，取消句子独立性。译 唉！从师的道理不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！古之圣人，其古之圣人，其出人出人也远矣，也远矣，犹且犹且从师而问焉；今之从师而问焉；今之众人众人，其下圣人也亦远矣，其下圣人也亦远矣，而而耻耻学于学于师。是故师。是故圣圣益益圣圣，愚愚益益愚愚，圣，圣人之所以为圣，愚人之所以为人之所以为圣，愚人之所以为愚，愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？译 古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人
9、也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这（原因）吧？出人：超出一般人犹且：尚且 众人：一般人而：表转折，却 耻：意动用法，以为耻辱圣（前）：形容词作名词，圣（前）：形容词作名词，圣人。圣（后）：圣明。圣人。圣（后）：圣明。愚（前）：形容词作名词，愚（前）：形容词作名词，愚人。愚（后）：愚昧。愚人。愚（后）：愚昧。其：句中语气词，表猜测。其：句中语气词，表猜测。可译成可译成“大概大概”。爱其子，择师爱其子，择师而而教之，教之，于于其身也，则其身也，则耻师耻师焉，焉，惑矣！惑矣！彼彼童子之师，童子之师，授授之之书而习书而
10、习其其句读句读者，者，非吾所谓传其道解其惑者也。非吾所谓传其道解其惑者也。而：承接连词。而：承接连词。于：介词，对、对于于：介词，对、对于 耻：以。为耻，耻：以。为耻，意动用法，意动用法，师：从师。师：从师。“向老师学习向老师学习”彼：远指代词，彼：远指代词，“那些那些”之：他们，代词之：他们，代词句读：这里泛指文章的字句句读：这里泛指文章的字句 译 （人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，对他们自己呢，却以向老师学习为耻辱，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们读书，学习书中的文句的，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的（老师）。句读句读之之不知，惑不知，惑之之不解不解，或师或师焉焉，或不或
11、不焉焉，小小学学而而大大遗，吾未见其明也。遗，吾未见其明也。宾语前置。宾语前置。“之之”是宾语前置的标志。是宾语前置的标志。或：无定代词，可译成或：无定代词，可译成“有的有的”师：从师学习师：从师学习 不不：通：通“否否”两个两个“焉焉”：句末语气词。：句末语气词。小：形容词作名词，小的方面；小：形容词作名词，小的方面；大：形容词作名词，大的方面；大：形容词作名词，大的方面；明：明智。明：明智。译 不理解（书上的）字句，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面学习而大的方面却放弃，我看不出那些人的明智之处。巫医乐师百工巫医乐师百工之之人，不人，不耻耻相师相师；士大夫之族
12、，曰师；士大夫之族，曰师曰子云者，则群聚曰子云者，则群聚而而笑之。笑之。问之，则曰：彼与问之，则曰：彼与彼彼年相年相若也，道相似也。若也，道相似也。位卑位卑则则足羞，足羞，官盛官盛则近则近谀谀。译 巫医乐师百工这类人，他们不以相互学习为耻；士大夫这一类人，称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一块儿讥笑人家问他们（为什么讥笑），就说：那个人和那个人年龄差不多，道德学问差不多啊！以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以地位高的人为师，则被认为近乎谄谀。之：这类、这些之：这类、这些 耻：以。为耻耻：以。为耻相师：互相学习相师：互相学习而：连词，表修饰关系。而：连词，表修饰关系。彼：远指代词，彼：远指代词，
13、“那个人那个人”位卑：地位低位卑：地位低 官盛：官职高官盛：官职高谀：阿谀、奉承谀：阿谀、奉承呜呼！呜呼！师道师道之之不复可不复可知矣！巫医乐师百工之知矣！巫医乐师百工之人，君子人，君子不齿不齿，今其智，今其智乃反不能及，乃反不能及，其其可怪也可怪也欤欤！师道：从师的道理师道：从师的道理 之：取消句子独立性之：取消句子独立性不齿：不屑一提，极度鄙视不齿：不屑一提，极度鄙视其：指示代词其：指示代词,这这欤：语气词，相当于欤：语气词，相当于“啊啊”译唉！古代的从师的风尚不能恢复由此可以明白了！巫医乐师百工这类人，君子们认为不值一提，现在士大夫的见识竟然比不上（人家），这可真够奇怪的啊！对象对象从师
14、的态度从师的态度 结果结果 观点观点通过正反对通过正反对比论证，论证了比论证，论证了从事学习的重要从事学习的重要性。性。古之圣人古之圣人今之众人今之众人从师而问从师而问耻学于师耻学于师圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚于其子于其子于其身于其身择师而教之择师而教之耻师耻师小学小学大遗大遗巫医乐师百工巫医乐师百工之人之人不耻相师不耻相师士大夫之族士大夫之族曰师曰弟子曰师曰弟子群聚而笑之群聚而笑之士大夫之智不士大夫之智不及巫医乐师百及巫医乐师百工之人工之人 古之古之学者学者必有师。必有师。师者师者，所以，所以传道受业传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，
15、从师，其其为惑为惑也也终不解矣。生终不解矣。生乎乎吾前，吾前，其其闻道闻道也也固固先先乎乎吾，吾从而吾，吾从而师师之；生乎吾后，其闻道之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫吾师道也，夫庸知庸知其年之先后生于吾乎？其年之先后生于吾乎？是故是故无无贵无贱、贵无贱、无长无少，道之无长无少，道之所所存，师之所存也。嗟乎，存，师之所存也。嗟乎，师师道道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其人，其出出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其人，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远矣，而耻耻学于师
16、。学于师。是故是故圣圣益益圣圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，以为愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其爱其子，择师而教之；于其身身也，则也，则耻师焉，耻师焉，惑惑矣！矣！彼童子之师，授彼童子之师，授之之书书而而习习其其句读句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读句读之之不知，惑之不解，不知，惑之不解，或或师焉，或不师焉，或不焉，焉，小学小学而大遗，吾未见其明也。而大遗，吾未见其明也。圣人无圣人无常师常师。孔子。孔子师师郯郯子、苌弘、师襄、老聃。子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子之之徒徒，其贤不及孔，其贤不及孔
17、子。孔子曰：子。孔子曰：“三人行，三人行，则必有我师则必有我师”常师：固定的老师常师：固定的老师师：以师：以 为师，为师，名词的意动用法。名词的意动用法。之徒：这一类人。之徒：这一类人。译圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，其中就一定有可以当我老师的人。”是故弟子是故弟子不必不必不如师，不如师，师不必师不必贤贤于于弟子弟子。闻道。闻道有先后，有先后，术业术业有有专攻专攻，如是而已。如是而已。不必：不一定（古今异义）不必：不一定（古今异义）于：比于：比术业：学问和技艺术业：学问和技艺专攻：专门的研究专攻：专门的研究 译因
18、此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文古文，六艺经传皆，六艺经传皆通通习之，习之，不拘不拘于于时，学时，学于于余。余。余余嘉嘉其能行其能行古道古道，作作师说师说以以贻贻之。之。译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。古文：指秦汉的文章。古文：指秦汉的文章。通：普遍，广泛。通：普遍，广泛。不拘于时：被动句，不拘于时：被动句，于，表被动。状语后置于，表被动。状语后置学于余：状语后置学于余：状语后置嘉：赞许嘉：赞许 古道：古人从师之
19、道古道：古人从师之道以：表目的关系的连词。以：表目的关系的连词。贻：赠送贻：赠送对比论证对比论证事例论证事例论证引用论证引用论证二、作者主要是通过什么论证方二、作者主要是通过什么论证方法来论证观点的？法来论证观点的？四、作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们流俗的肯定，也是对士大夫们“不不从师从师”的有力批判；既针砭时弊，的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。又通过赞扬李蟠倡导从师。本文讲了许多从师的道理，哪些对我本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？们今天有借鉴意义？作者第一次提出了老师的职责，既概作者第一次提
20、出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。借鉴意义。找出文中古今异义的词找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式找出文中的特殊句式 阅读思考题阅读思考题古：泛指求学的人。古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。今：指有专门学问的人。古：古：“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为：用译为：用 来来（人、办法、工具、依据（人、办法、工
21、具、依据等）；等）；的原因（或缘由）。的原因（或缘由）。今：表因果关系的连词。今：表因果关系的连词。古今异义词古今异义词古之古之学者学者必有师：必有师：所以所以传道受业解惑也：传道受业解惑也：古：古：小的方面要学习；小的方面要学习；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。今：对儿童、少年实施初等教育的学校。古：一般人、普通人。古：一般人、普通人。今：许多的人。今：许多的人。古今异义词古今异义词小学小学而大遗：而大遗：今之今之众人众人：古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十
22、年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师动词，从师学习动词，从师学习意动用法，以意动用法，以为师为师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队 一词多义现象一词多义现象师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书名词，客舍名词，客舍 一词多义现象一词多义现象其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词作名词，小的方面，形容词作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师 词类活用现象词类活用现象不拘于时，学于余。不拘于时，学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标为提宾标志志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。介宾短语后置介宾短语后置 特殊句式特殊句式结构助词，结构助词，“的的”放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子独立性取消句子独立性表示宾语前置表示宾语前置表示定语后置表示定语后置指代人或事物；指代自己指代人或事物；指代自己音节助词音节助词 不译不译
