1、登泰山记清姚鼐姚鼐（17321815），字姬传，一字梦榖，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、四库全书纂修官等。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有惜抱轩全集，他所编的古文辞类纂在近代是一部家传户诵的文章总集。桐城派 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始
2、人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习左传史记等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的送左未生南归序武季子哀辞、姚鼐的登泰山记等。桐城派散文特点：提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足”。泰山又名泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积
3、位于山东省中部，总面积2420024200公顷。主峰玉公顷。主峰玉皇顶海拔皇顶海拔15451545米，气势雄伟磅礴，有米，气势雄伟磅礴，有“五岳之五岳之首首”、“五岳之长五岳之长”、“天下第一山天下第一山”之称。之称。19871987年，被联合国教科文组织公布为年，被联合国教科文组织公布为世界自然世界自然与文化遗产与文化遗产。泰山被古人视为泰山被古人视为“直通帝座直通帝座”的天堂，成的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，泰山安，四海皆安四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先的说法。自秦始皇开始到清代，先后有后有1313代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另
4、外代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有有2424代帝王遣官祭祀代帝王遣官祭祀7272次。次。古代文人雅士更对古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道道教、佛教视泰山为教、佛教视泰山为“仙山佛国仙山佛国”，神化泰山，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。在泰山建造了大量宫观寺庙。记记是古代的一种文体.可以通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。小石潭记（唐朝柳宗元）岳阳楼记（宋朝范仲淹）醉翁亭记（宋朝欧阳修）桃花源记（东晋陶渊明）碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。杂
5、记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。任务活动一 梳理作者的“游踪”完成表格 姚鼐与知府朱孝纯子颍余以乾隆三十九年十二月丁未乾隆三十九年秋四库全书初稿完成，姚鼐因自己病羸、双亲高龄需奉养为由致仕。泰山泰山的日落与日出的壮美及人文景观整体感知课文内容泰山的位置泰山的位置登山的经过登山的经过山巅之所见山巅之所见观日出奇景观日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越过中岭复循西谷遂至其巅苍山负雪 明烛
6、天南山水如画 居雾若带五鼓面迎风雪待日出稍后白山矗立若樗蒱须臾一线异色成五彩日上正赤如丹红光承回视群山异色拜日观人文之景观人文之景观自然之风貌自然之风貌 岱祠 碧霞元君祠以作者的游踪为线索雪雪时间时间/游踪游踪小细节正面、侧面或映衬正面、侧面或映衬大印象体会特点、概括雪景图体会特点、概括雪景图情 感结合结合“印象印象”体悟体悟 十二月至丁未十二月至丁未赴泰安赴泰安及登山途中及登山途中丁未丁未山山 巅巅 戊戊申晦，五鼓申晦，五鼓 日观亭日观亭（戊申晦）（戊申晦）日观数里日观数里内内正：正：“乘风雪乘风雪”侧：侧：道中迷雾冰滑，磴几不可道中迷雾冰滑，磴几不可登登乘雪赴山图乘雪赴山图兴奋、无畏兴奋、
7、无畏正：正：“苍山负雪苍山负雪”苍山负雪图苍山负雪图喜悦、热爱喜悦、热爱正：正：“大风扬积雪击面大风扬积雪击面”侧：侧：“白若摴蒱数十立者白若摴蒱数十立者”侧：侧：“下有红光动摇承之下有红光动摇承之”侧：侧：“绛皓驳色绛皓驳色”风雪击面图风雪击面图群峰负雪图群峰负雪图丹日映雪丹日映雪图图 绛皓雪峰图绛皓雪峰图洒脱、乐观洒脱、乐观热爱、赞美热爱、赞美正：正：“冰雪冰雪”“”“雪与人膝齐雪与人膝齐”侧：侧：“无瀑水，无鸟兽音迹无瀑水，无鸟兽音迹”寒天厚雪图寒天厚雪图 超然、豪迈超然、豪迈侧：侧：“明烛天南明烛天南”任务活动二 登山临雪，品情析理深研悟深研悟“雪雪”，理解哲理。，理解哲理。经历风雪，
8、经历风雪，不断攀登不断攀登，以历绝美以历绝美！苍苍山因负雪而奇绝山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩人生因乘雪而精彩。苍山负雪之美苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，这这是眼中是眼中“自然之风雪自然之风雪”，自然之美自然之美。乘雪赴山之美，乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，这这是心中是心中“人生之人生之风雪风雪”，人生之美。，人生之美。“哲理之风雪哲理之风雪”姚鼐姚鼐“登山临雪登山临雪”写出了写出了“自然之风雪自然之风雪”“”“人生之风雪人生之风雪”“”“哲理之风雪哲理之风雪”苏轼苏轼“夜游赤壁夜游赤壁”写出了写出了“赤壁之水月
9、赤壁之水月”“”“历史之水月历史之水月”“”“哲理之水月哲理之水月”任务活动三：任务活动三：神与物契，心灵远游。结合结合创作背景及创作背景及“水月水月”与与“风雪风雪”中蕴含的中蕴含的“情理情理”，对比苏轼对比苏轼“夜游赤壁夜游赤壁”与姚鼐与姚鼐“登山临雪登山临雪”的的“目的目的”有何异同？有何异同？夜游赤壁夜游赤壁登山临雪登山临雪【赤壁之水月】【赤壁之水月】“清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴.歌窈窕之章歌窈窕之章”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“白露横江，水光接天白露横江，水光接天”【自然之风雪】【自然之风雪】“苍山负雪，明烛天南苍山负雪，明烛天南.若带
10、然。若带然。”“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”“或或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”【历史之水月】【历史之水月】“方方其破荆州，下江陵，顺流而东也其破荆州，下江陵，顺流而东也”“况况吾与子渔樵于江渚之上吾与子渔樵于江渚之上”“寄寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”“哀哀吾生之须臾，羡长江之无穷吾生之须臾，羡长江之无穷”【人生之风雪】【人生之风雪】“大风扬积雪击面大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”“至日观数里内无树，而雪与
11、人膝齐至日观数里内无树，而雪与人膝齐”【哲理之水月】【哲理之水月】“逝逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而而卒莫消长也卒莫消长也.”“惟惟江上之清风，与山间之江上之清风，与山间之明月明月”【哲理之风雪】【哲理之风雪】“自京师乘风雪自京师乘风雪至于泰安至于泰安”。“道道中迷雾冰滑，磴几不可登。中迷雾冰滑，磴几不可登。”“及既上，及既上，苍山负雪。苍山负雪。”【愉【愉悦】悦】【悲伤】【悲伤】【超然物外】【超然物外】精神突围、豁达成熟精神突围、豁达成熟心灵安放、华丽转身心灵安放、华丽转身【以历绝美】【以历绝美】【洒脱【洒脱】【喜悦】【喜悦】自然山水自然山水，安放心灵安
12、放心灵。目的目的自然山水自然山水 安安放心灵放心灵 暂将心灵寄山水，神与物契我自安暂将心灵寄山水，神与物契我自安。苏轼苏轼“夜游赤壁夜游赤壁”姚鼐姚鼐“登山临雪登山临雪”苏轼被贬黄州，苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与把悲喜之情与超然物外的人生超然物外的人生之理融入赤壁之理融入赤壁“水月水月”中中 ，实现了乐观豁实现了乐观豁达的精神突围达的精神突围。姚鼐姚鼐养亲养亲辞官，辞官，仕途尽头，人生仕途尽头，人生路口，登山临雪，路口，登山临雪，把赞美之情与把赞美之情与攀登以历绝美的攀登以历绝美的人生之理融入苍人生之理融入苍山山“风风雪雪”中中，实现了超然洒实现了超然洒脱的心灵安放。脱的心灵安放。异中有同异中有同本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。
