1、梅兰竹菊的象征意义梅兰竹菊的象征意义.第1页，共21页。谦谦君子谦谦君子梅兰竹菊指:梅花,兰花,竹,菊花。被人称为“花中四君子”、“四君子”。梅兰竹菊的品质分别是:傲、幽、坚、淡。“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。2.第2页，共21页。关于对梅兰竹菊的诗一般的感受,是以深厚的民族文化精神为背景的。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为四君子,正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格的象征和隐喻。梅梅兰兰竹竹菊菊的
2、的意意义义3.第3页，共21页。梅兰竹菊的形成梅兰竹菊的形成 梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称。4.第4页，共21页。梅梅.第5页，共21页。未与群芳同温暖未与群芳同温暖却在枝头独欢笑却在枝头独欢笑梅花的象征意义梅花的象征意义 梅花被誉为花中“四君子”之首，也是“岁寒三友”之一，因其所处环境恶劣，却仍在凌厉寒风中
3、傲然绽放于枝头，是中华民族最有骨气的花，是民族魂代表。梅的傲骨激励着一代又一代的中国人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。我们更加熟悉那句“待到山花烂漫时，她在丛中笑”，它的品格与气节就是民族精神的写意。.第6页，共21页。未与群芳同温暖未与群芳同温暖却在枝头独欢笑却在枝头独欢笑 梅花是中国的传统之花，坚强、高洁、谦虚的品格为世人所敬重，历代中引来无数爱梅、赞梅的文人志士，在文学艺术史上，关于梅的诗和梅的画数量之多恐怕是其它花卉所不及的。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗诠释了梅花自强不息的傲雪的精神；“无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”这说明梅花不与群芳
4、争艳的高洁之美。商代时期便有梅花已有四千年历史之久，从上面的显达人士到下面的布衣平民，几千年来无一不对梅花深爱有加。梅花是花中寿星，在中国很多地区存在千年古梅。民间有梅具“四德“、“五福”的说法，梅花的五个花瓣代表着吉祥，为福、禄、寿、禧、财，五个吉祥神；梅花还常被人们看作是传春报喜的吉祥象征。.第7页，共21页。未与群芳同温暖未与群芳同温暖却在枝头独欢笑却在枝头独欢笑关于梅花的诗句关于梅花的诗句宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.胭脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚。有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人墙角数枝梅
5、，凌寒独自开零落成泥碾作尘,只有香如故.第8页，共21页。兰兰.第9页，共21页。兰的文化寓意兰的文化寓意 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。10.第10页，共21
6、页。兰兰 宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中，为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒zn曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。11.第11页，共21页。关于兰花的诗句关于兰花的诗句 孤兰生幽园,众草共芜没 兰生幽谷无人识,客种东轩遗我香.道是深林种,还怜出谷香 千古幽贞是此花,不求闻达只烟霞.身在千山顶上头,突岩
7、深缝妙香稠.12.第12页，共21页。竹竹.第13页，共21页。文化寓意文化寓意竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子、“梅松竹”岁寒三友等美称。中国古今文人墨客，爱竹诵竹者众多。竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。14.第14页，共21页。明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹
8、依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的骨气；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗15.第15页，共21页。关于竹的诗句 竹径通幽处，禅房花木深。夜深知雪重，时闻折竹声 竹怜新雨后，山爱夕阳时。绿竹入幽径，青萝拂行衣。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。绿竹含新粉，红莲落故衣。16.第16页，共21页。菊菊.第17页，共21页。文化寓意文化寓意 如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的
9、情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。18.第18页，共21页。两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。19.第19页，共21页。关于菊的诗句 采菊东篱下，悠然见南山 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。菊花信待重阳久，桂子香闻上界留20.第20页，共21页。谢谢谢谢谢谢谢谢21.第21页，共21页。
