1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐论语统编版 必修下 第一单元高一年级 语文nennnng酱论语论语nennnng酱 论语全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等；是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录。nennnng酱孔子孔子nennnng酱 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。nennnng酱孔子的主要思想：（1）孔子的伦理思想仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德
2、行的最高理想，也是个人修养的最高标准。（2）孔子的政治理论“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”扩充到政治领域，要求君主爱民，施行仁政。（3）孔子的教育观 有教无类。他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。nennnng酱nennnng酱初步感知初步感知nennnng酱本文是论语中篇幅最长，也最具文学色彩的 一章
3、。全文以“言志”为线索，记述了孔子和四个弟子的一次谈话，反映了儒家的政治思想和治国理念。同时通过富有个性的语言和生动简洁的动作、神态描写，表现了人物的精神风貌和思想态度。nennnng酱 子路 名仲由，字子路，又字季路。曾晳 名点，字子晳。冉有 名求，字子有。公西华 名赤，字子华。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐nennnng酱正字音正字音nennnng酱论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰莫春 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunm bwrnnennnng酱字词解析字词解析nennnng酱子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也
4、。如或知尔，则何以哉？”：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。nennnng酱 孔子说：“因为我比你们年纪大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。你们平时总在说：没有人了解我。如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢？”不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。nennnng酱孔子眼中的弟子“由也，千乘之国，可使治其赋也。”“求也
5、，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”论语 公冶长nennnng酱 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。重点词：率尔：轻遽而不加考虑的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹处。乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到上。师旅：侵略的军队。因：接着。饥馑：这里泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。比及：等到。方：合乎礼仪的行事准则。哂：微笑。nennnng酱翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受
6、外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。nennnng酱课文探究1.从子路的言行中，可看出他具有怎样的性格特点？“率尔”两个字表现出子路直率而又略显鲁莽、轻率的性格特点。“千乘之国”在当时大约是中等国家，子路对治理这样的国家信心满满，语气过于肯定。nennnng酱“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”重点词：方：计算面积的单位，多用以计量土地。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使富足。如：至于。俟：等待。nennnng酱翻译：“冉求，你怎么样啊？
7、”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。nennnng酱课文探究2.从冉有的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？冉有在孔子指名发问后才开口，比起子路说的中等国家，冉有说的国家要小得多。他认为三年之后，所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事，可见冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。nennnng酱“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫f（名作动），愿为小相焉。”重点词：如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着
8、礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词。nennnng酱翻译：“公西华，你怎么样啊？”公西华回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”nennnng酱课文探究3.从公西华的言志中，可看出他具有怎样的性格特点？从公西华的言志中，可看出他谦恭有礼，娴于辞令。他先谦虚一番，不说自己已经能够做这些，而只说愿意学着干。然后委婉地说出自己的志向“愿为小相焉”。nennnng酱“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦
9、各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而（表修饰）归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”：希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起，站起来。撰：才能，这里指为政的才能。一说，讲述、解说。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。咏：唱歌。喟然：长叹的样子。与：赞同、赞成。nennnng酱 “曾点，你怎么样啊？”曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着”铿“的一声，放下瑟，直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天
10、的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。“孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊。”nennnng酱课文探究4.写曾点答话时为什么写其动作？子路等三人回答问题时，曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人的不同之处。写其动作是为衬托他的特殊志趣，从而为孔子的感叹和赞赏铺垫。nennnng酱课文探究5.曾皙所描述的生活理想的魅力在哪里？意境美。春风习习，少长和乐，水中涤尘，临风歌舞，兴尽而归，可谓是人间“桃花源”。手法巧。言志，不直白，委婉含蓄，借景抒怀。哲理深。对社会的政治期许蕴含其中：民风淳朴，民德归厚，百姓幸福，天下
11、太平。nennnng酱课文探究6.“吾与点也”内涵探究（一）太平盛世图景，寄托儒家政治理想。曾晳描述的“太平盛世图”，正是儒家理想中民风趋纯，民德归厚，天下归仁的太平社会缩影。nennnng酱 孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。nennnng酱课文探究6.“吾与点也”内涵探究（二）尊重古礼，与儒家礼乐治国思想契合。鲁设雩祭于沂水上。暮者，晚也。春，谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭之乐人也。浴乎沂，
12、涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。王充论衡明雩篇雩祭：古代求雨的祭祀。nennnng酱课文探究6.“吾与点也”内涵探究（三）不求仕进，暗合理想受挫后孔子的心境。“道不行，乘桴浮于海。”（论语公冶长）nennnng酱“用之则行，舍之则藏。”（论语 述而）“天下有道则见，无道则隐。”（论语 泰伯）“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”(论语 宪问）知命nennnng酱 “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”论语为政篇nennnng酱 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦
13、各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”重点词：后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了。让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。小：形容词用作名词，小相；大：形容词用作名词，大相。nennnng酱翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么
14、笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。”“难道冉求所讲的就不是国家的事吗？”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事吗？”“公西华所讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”nennnng酱课文探究5.孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？在曾晳的追问下，孔子说出了自己的看法：治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思；而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“
15、小相”是大材小用了。nennnng酱 四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知 方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之英，能不喟然兴叹！（张履祥）nennnng酱整体把握整体把握nennnng酱nennnng酱主题归纳：文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个学生“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形，反映了儒家“足食，足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。nennnng酱课后作业课后作业nennnng酱任务：翻译全文。上交时间：星期五（2月18号）。nennnng酱谢谢nennnng酱
