1、庖丁解牛庄子庄子养生主养生主情景导入背景介绍春秋战国纷乱的时代 儒家热衷于重建社会秩序，以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲，所以孔子不断教人们去追求仁义，成为君子，目的是希望重现一个和谐的理想社会。道家主张既然万事万物都摆脱不了自然规律，人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中寻找个人自我救赎，可以保身、可以全身都方法。具有强烈的个人主义色彩。道家所关怀的是个人儒家所重的是群体社会道家的思想园地：老子（道德经）庄子（南华经）庄子老子周易合称“三玄”庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也体会到了社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进
2、行了相对的解释。其代表作庄子阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。庄子（约前369前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。庄子为道家经典之一，是庄周及其后学的著作集。因庄子曾隐居南华山，又称南华经。庄子52篇。今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇 内篇7篇，是庄子本
3、人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、人生观、道德论和政治论。外篇15篇，是内篇的补充，更为明确具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈。杂篇11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。整体文章想象力很强，文笔变化多端，采用寓言故事形式，具有讽刺幽默的意味。批判现实社会-无情的揭露现实，蔑视礼法权贵。向往自由-追求精神上的绝对自由：“天地与我并生，万物与我为一”。提出辩证法-相对主义，认为一切事物都是相对的、变化的。庖丁解牛庖：厨师丁：人名解：分割 庖丁之解牛,伯牙之操琴,羿之发羽,僚之弄丸,古之所谓神技也。清龚自珍庖po 履l 騞hu 砉 x 郤x 窾kun綮qng 軱 g 硎xng
4、怵ch 謋hu 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的场面，突出庖丁技术高超第三部分（末段）：从故事引出养生之道第二部分（2、3段）：写庖丁技术高超的原因 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。替、给所动词名词，的地方名作动，踩接触、支撑“响”进符合又节奏解牛场面视觉：动词连用，写出手肩足膝的架势。“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”四个动作和谐流畅，四个接触牛的部位用力轻重有别，极富美感，一气呵成。听觉：拟声词形象，“砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。”先写庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙音
5、响：手按，肩靠，脚踩，膝抵，动作何其自如；皮肉筋骨，轻快分离，拟声词的使用形象生动，节奏何其美妙。整个解牛的过程没有挣扎、惨叫、血腥，却如同一场充满美感的乐舞表演。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”“盍”，何，怎样 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。放下超过没有不是会合、接触视觉精神活动牛体的自然结构“隙”顺应大骨众，一般的磨刀石彼节者
6、有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”宽绰的样子（筋骨）交错聚结处戒惧的样子轻散落、卸落揩拭这一部分写了什么内容？解牛境界第一境界始臣之解牛之时，所见无非牛者。不懂规律。第二境界（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂的规律。第三境界（方今之时）以神遇而不以目视，官知止而神欲行。游刃有余，运用规律。结合全文探究庖丁解牛技术高超的原因。庖丁的“解牛之道”与文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？顺应自然庖丁的“解牛之道
7、”完全顺着牛天然的生理结构，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君的“养生之道”：养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。“解牛之道”和“养生之道”对我们处世有什么启示呢？“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”人生于世，必然要面对、处理各种复杂的事情，所以讲究“解牛之法”即“养生之道”也就显得格外重要。人处理各种复杂的事情，应先了解事物的道理，顺应自然与社会的良性法则，同时要巧妙地避过种种障碍；遇到困难的事情时，要全贯注，谨慎应付，问题便会迎刃而解，这样才可全身养性，尽享天。庄子认为
8、，人世间充满错综复杂的矛盾，应该像庖丁解牛一样，“依乎天理”“因其固然”“以无厚入有间”，像躲避牛身上可能使刀口钝折之处一样，躲避那些可能伤害自己的矛盾，顺着“天然”的缝隙，游刃有余地处世，这样才能达到“保身”“全生”“养亲”“尽年”的目的。这是与孔孟的“知其不可而为之”、积极进取、舍我其谁完全不同的一种人生哲学。它固然有回避矛盾的一面，但也提醒我们不要强行、妄为，仍不失为一种有益的启示，不可一味以“消极哲学”看待。无论孔子、孟子还是庄子，最终的目的都是落实到追求人的幸福，只是实现的路径有所不同罢了。游刃有余：现在使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程
9、度，达到得心应手的境界。踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。切中肯綮：指解决问题的方法对、方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。批郤导窾：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题新硎初试：象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。官止神行：指对某一事物有透彻的了解。庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人，技术纯熟神妙，做事得心应手。善刀而藏：将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。1、砉然向然 向，通“响”2、技盖至此乎 盖，通“盍”，何，怎样3、批大郤 郤，通“隙”，空
10、隙4、技经肯綮之未尝 技，通“枝”，支脉5、善刀而藏之 善，通“缮”，修治（擦拭）1、依乎天理 （古义：机理 今义：天然的道理）2、因其固然 （古义：牛体本来的结构 今义：连词）3、虽然，每至于族（古义：虽然这样 今义：转折关系连词）（古义：到 今义：连词）4、吾见其难为 （古义：难解 今义：使人为难）5、所见无非牛者（古义：没有不是 今义：副词，只，不外乎）6、视为止，行为迟 （古义：举止行动，因为，两个词 今义：受思想支配而表现出来的活动）1、足之所履 （名作动，踩）2、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（名作状，每年，每月）3、而刀刃者无厚 （形作名，厚度）4、视为之止 （动作名，目光）1、臣之所好者道也 （判断句）2、技经肯綮之未尝 （宾语前置）3、如土委地 （省略句）4、是以十九年而刀刃若新发于硎 （状语后置）5、视为止，行为迟 （省略句）
