1、齐桓晋文之事第一课时学习目标滋养思辨性思维 扬中华文明之光1.反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书深化理解，进一步提高独立阅读文言文的能力。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想，领略传统智慧，培养理性精神。3.理清文章第一回合的思路，把握孟子层层深入、跌宕起伏的说理技巧。活动一：走进春秋战国，初识“仁政”思想 在你的面前，有两条道路可以选择。一条是选择霸道，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。一条是选择王道，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”治使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易，而你会选择哪一条？孟子简介 孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹(今山东邹城
2、)人。我国古代著名的思想家、教育家，儒家思想代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”口号，兼言仁与义。孟子认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。既然孟子反对齐桓公、晋文公的“霸道”行为，那么为什么课文还会以齐桓晋文之事为标题呢？孟子一书各章间并没有一定的逻辑关联，积章而成篇，篇名也只是撮取第一句的几个字，并无所取义。学习活动二：梳理论述思路，感受说理魅力 辩论最讲究的就是技巧，一般的辩论可能会唇枪舌剑，或者攻击对方的论点，或者攻击对方的论据，或者攻击对方的论证，把对方驳一个体无完肤，这当然是一种有效手段。但是
3、，对待像齐宣王这样的王公大人，如果不讲究一点论辩方法，可能根本就达不到目的，因为对方可以充耳而不作一闻。那么孟子是怎样说服齐宣王的呢？一、初读课文，整体感知这篇文章以孟子和齐宣王的对话构筑全篇，齐宣王和孟子谈论的话题是什么？中心论点：中心论点：“保民而王，莫之能御也。保民而王，莫之能御也。”二、深入品读，感悟赏析 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”1.孟子是否真的不知道齐桓晋文之事？求同存异，化被动为主动。求同存异，化被动为主动。二、深入品读，感悟赏析
4、曰：“若寡人者，可以保民乎哉？曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”2.面对齐宣王的怀疑，孟子如何帮助齐宣王树立起“保民而王”的信心呢？曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：
5、“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”因势利导，以小见大。因势利导，以小见大。二、深入品读，感悟赏析 王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”3.孟子在第一回合的说理中取得胜利了吗？发掘优点，大大缩短彼此的思想距离。发掘优点，大大缩短彼此的思想距离。学习活动三：课堂小结，涵咏问道1.第一回合中，孟子是如何围绕“保民而王”这一中心观点展开论证的？概念阐释，溯源王道之
6、根，揭示其实质内涵。学习活动三：课堂小结，涵咏问道2.假如孔子和孟子同时游说齐宣王采纳他们的政治主张，谁能够胜出？先贤先贤观点观点观点内涵观点内涵表达方式表达方式与其他观点的关系与其他观点的关系孔子 吾与点也向往太平盛世民生和乐，感慨世道之不行态度明确，内涵表达较为含蓄与子路、冉有、公西华的观点既有差异，又不无相同之处孟子 保民而王国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知义，也才会天下归心直接、明确中心观点，全文的思路由此出发，又归结于此学习活动三：课堂小结，涵咏问道“仁学”（孔子）“仁政”（孟子）说“而”从齐桓晋文之事中的“而”字说开去说“而”从齐桓晋文之事中的“而”字说开去 一、连词
7、“而”1.前后两项表示顺承关系 (1)我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。(2)欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。(3)保民而王，莫之能御也。(4)王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。说“而”从齐桓晋文之事中的“而”字说开去 一、连词“而”2.前后两项表示转折关系 (1)舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。(2)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？(3)吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。说“而”从齐桓晋文之事中的“而”字说开去 二、语气助词“而”1.足音助词 例：王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉！2.语气助词“而已”言举斯心加诸彼而已。说“而”从齐桓晋文之事中的
8、“而”字说开去 三、副词“而”(1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！(2)焉有仁人在位，罔民而可为也？齐桓晋文之事第二课时学习目标滋养思辨性思维 扬中华文明之光1.丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法。2.理清文章第二、三回合的思路，鉴赏本文出色的说理艺术，品味说理技巧和修辞方法。学习活动一：温故知新，激趣导航 孟子，一生以继承孔子学说为己志，为实现他心中所畅想的圣王之志，游说诸国客卿于齐；孟子，慧眼如炬，善于攻心，说理跌宕生姿。“此心之所以合于王者，何也？”孟子针对宣王这种思想上的疑难，采取了什么方法来阐述自己的观点呢？学习活动二：梳理论述思路，品味说理艺术 曰：“有复
9、于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人
10、所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！听读课文，整体感知1.在第二回合的说理中，孟子举了许多事例，目的是什么呢？13运用比喻运用比喻2类比推理类比推理正反对比正反对比用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论。“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”，对比强调推恩的重要性；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理
11、。2.文中孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，请依据孟子的论述谈谈你对“推恩”的认识。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人。3.在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要实行，面对这一情况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？听读课文，思考探究 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与
12、？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！3.在孟
13、子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要实行，面对这一情况，孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏，请尝试之”的？先破后立，比喻精当。先破后立，比喻精当。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？4.破了之后就得立，如果齐宣王推行仁政了，国家又会形成什么样的局面？5.在孟子的步步“诱导”下，齐宣王的心理有什么变化？孟子如何论“王道”齐宣王的心理论辩艺术求同存异，抓住他：保民而王莫能御王疑高屋建瓴，片言居要因势利导，层层紧逼比喻精当，气势磅礴发掘优点，哄住他：于心不
14、忍乃仁术王说巧设比喻，勾住他：不为不能不为也王求主动挑事，击破他：缘木求鱼必有灾王恐且破且立，拿下他：发施仁政孰能御王折学习活动三：课堂小结，涵咏问道回顾前面三大说理回合，孟子是如何劝服齐宣王的？学习活动三：课堂小结，涵咏问道壹贰叁帮助齐宣王树立信心。帮助齐宣王树立信心。解决齐宣王主观上解决齐宣王主观上“为为”与与“不为不为”的思想矛盾。的思想矛盾。排除齐宣王排除齐宣王“保民而王保民而王”的巨大障碍。的巨大障碍。齐桓晋文之事第三课时1.学习课文中重要的文言实词、虚词及句式。2.学习孟子的说理艺术，提升思辨性阅读与写作的能力。3.理解孟子“保民而王”的思想内涵，探究其现实意义，理解、传承优秀传统
15、文化。学习目标任务一 请同学们回顾前两节课的内容，用“”梳理前两个课时所学内容的论证思路。由“霸道”巧妙引入“王道”，亮出观点施行仁政的基础施行仁政的方法（要推恩）（把推恩与不推恩的后果进行鲜明对比）(不施行仁政)靠武力称霸，不但不能，还有灾祸施行仁政的美好前景齐宣王接下来想问什么？我们从文本中哪个地方可以看出来呢？吾惛惛，不能进于是于是矣！愿夫子辅吾志志，明以教我。我虽不敏敏，请尝试之！我糊涂糊涂！不能达到这一步这一步。希望先生帮助我实现我的志愿实现我的志愿，请你明白地指教我，虽然我比较愚钝愚钝，但是，请让我试一试吧。任务二 借助注释，理解最后一个自然段，欣赏其说理艺术。诵读诵读 1.1.诵
16、读课文感知文意。诵读课文感知文意。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。赏析赏析 3.3.学习赏析说理艺术。学习赏析说理艺术。诵读诵读 1.1.诵读课文感知文意。诵读课文感知文意。曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以
17、桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。无恒恒产而有恒心者，惟士为能。没有可以长久维持生活的固定固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。若若民，则无恒产，因因无恒心。至于至于普通百姓，没有固定的产业，因而因而就没有长久不变的心。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。摆事实，先提出现实的
18、制度存在的根源性问题：百姓没有固定的产业就没有长久不变的心。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。苟苟无恒心，放辟邪侈放辟邪侈，无不为已。如果如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度不遵守礼仪法度，无所不为。等到等到犯了罪，然后接着就加以处罚处罚，这样这样做是陷害陷害百姓。及及陷于罪，然后从而刑刑之，是罔是罔民也。焉焉有仁人在位，罔民而可为也罔民而可为也！哪里哪里有仁爱的人在位，却可以做出这种陷害百姓的事呢却可以做出这种陷害百姓的事呢？理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也
19、！反面讲危害：百姓不遵守礼仪法度，无所不为以至于犯罪而被处罚。理解理解 小结论证思路。小结论证思路。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。是故是故明君制制民之产，必使仰仰足以事事父母，俯俯足以畜妻子畜妻子，乐岁乐岁终身饱，凶年凶年免于死亡；然后驱而之之善，故民之从之也轻轻。所以所以英明的君主规定规定百姓的产业，一定使他们上上能赡养赡养父母，下下能养活妻子儿女，丰年丰年能够温饱，荒年荒年也不至于饿死。然后驱使（他们）向向善，那么，老百姓跟着国君走也就更容易容易了。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶
20、年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。提出措施，阐述效果：明君制民之产，英明的君主让老百姓拥有固定的产业，老百姓就能安居乐业。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死救死而恐不赡赡，奚奚暇治治礼义哉！如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不足以养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡摆脱死亡还不足以做到做到，哪里哪里还顾得上讲求讲求礼义呢？理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，
21、凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！结合现实，反面论证：现实状况是，百姓没有固定的产业，生活困顿。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。王欲行之，则盍反其本矣！则盍反其本矣！大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢为什么不回到根本上来呢？设问引导，引起思考：行王道的根本是“制民之产”，大王要行王道，得回到这根本上来。理解理解 小结论证思路。小结论证思路。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣衣帛矣；鸡豚豚狗彘彘之畜，无失其时无失其时，七十者可以食肉矣；五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿穿丝织的衣服了；鸡、小猪小
22、猪、狗、大猪大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人可以吃上肉了；百亩之田，勿夺夺其时，八口之家，可以无饥矣；一百亩的田地，不耽误耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。重视学校重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理教导他反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理教导他们们，头发斑白头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。谨庠序谨庠序之教，申之以孝悌之义申之以孝悌之义，颁白颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然然而不王者，未之有也未之有也。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这
23、样这样还不能以王道统一天下，是没有的事情是没有的事情。理解理解 2.2.结合注解理解文意。结合注解理解文意。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。阐述具体施政措施及其效果。理解理解 小结说理思路。小结说理思路。问题：最后一个自然段，孟子从哪两个方面提出了“保民而王”的措施，你可以用原文中的词句来回答。物质文明精神文明保民而王制民之产谨庠序之教施政措施赏析赏析 3.3.学习赏析学习赏析说理说理艺术。艺术。要点一赏
24、析赏析 3.3.学习赏析学习赏析说理说理艺术。艺术。对比论证对比论证逻辑严密事理突出要点一赏析赏析 3.3.学习赏析学习赏析说理说理艺术。艺术。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。要点二排比手法排比手法增强语势增强感染力孟子用高超的论辩艺术阐述“保民而王”的治国思想，形象地展示了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，构建了孟子心目中衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附的美好政治蓝图。任务二小结任务三 结合孟子在
25、本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。1.思考：孟子的理想社会很美好，这个理想社会在当时能否实现呢？为什么？难以实现。难以实现。统治者不愿意。社会发展不允许。统治者不愿意。社会发展不允许。任务三 结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。2.既然孟子的主张难以实现，那孟子的思想还有学习的意义吗？你能结合课文，说一说孟子思想的现实意义吗？任务三 结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。民本思想民本思想任务三 结合孟子在本文中阐述的政治理想，探讨孟子思想的现实意义。“以人民为中心”的发展思想走高质量发展之路，合作共赢的开放战略立德树人，五育并举学习齐桓晋文之事
26、一文，我们掌握了一些重点文言实词、虚词和句式，学习了孟子的说理艺术，理解了孟子“保民而王”的民本思想的局限性和现实意义，我们要在理解的基础上，继承与发展中国优秀的传统文化，提升文化自信。全文总结学习孟子民本思想的价值时，老师从“宽政爱民”“制民之产”“崇礼重教”三个方面说明了孟子思想的现实意义，但是，我感觉还是有点抽象，老师能否举一些具体的例子更直观地说明孟子思想的当代价值呢？问题民本思想民本思想宽 政 爱 民 江山就是人民，人民就是江山。全党同志都要坚持人民立场、人民至上，坚持不懈为群众办实事做好事，始终保持同人民群众的血肉联系。习近平2021年6月29日在“七一勋章”颁授仪式上的讲话制 民 之 产 无论是雪域高原、戈壁沙漠，还是悬崖绝壁、大石山区，脱贫攻坚的阳光照耀到了每一个角落，无数人的命运因此而改变，无数人的梦想因此而实现，无数人的幸福因此而成就！习近平2021年2月25日在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲话崇 礼 重 教 要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，坚持教育公益性原则，深化教育改革，办好人民满意的教育。习近平2021年3月22日至25日在福建考察时的讲话青年担当青年担当理解传承优秀传统文化，对优秀传统文化实现发展超越，为中华民族伟大复兴做贡献！谢谢
