1、红烛 作者：闻一多沁园春沁园春长沙、立在地球边上放号与红烛长沙、立在地球边上放号与红烛托物言志托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也也称寄意于物称寄意于物,是是指诗人运用指诗人运用象征象征等手法等手法,通过描摹通过描摹客观事物客观事物的某一个方面的特征的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。来表达作者的情感或揭示作品的主旨。爱莲说白杨礼赞爱莲说白杨礼赞沁园春沁园春长沙、立在地球边上放号：意象长沙、立在地球边上放号：意象红烛：？红烛：？作者简介作者简介 闻一多（闻一多（18991899年年1111月月2424日日19461
2、946年年7 7月月1515日），名亦多，字友日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派新月派代代表诗人和学者。表诗人和学者。1912 1912年考入年考入清华大学清华大学留美预备学校。留美预备学校。19161916年开始在清华周年开始在清华周刊上发表系列读书笔记。刊上发表系列读书笔记。19281
3、928年年1 1月出版第二部诗集死水。月出版第二部诗集死水。19321932年闻一多离开年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。青岛，回到母校清华大学任中文系教授。19461946年年7 7月月1515日在云南昆日在云南昆明被国民党特务暗杀。明被国民党特务暗杀。他致力于研究他致力于研究新诗格律化新诗格律化的理论，在论文诗的格律中，的理论，在论文诗的格律中，他要求新诗具有他要求新诗具有“”。著有。著有诗集红烛诗集红烛（19231923）、死水（、死水（19281928）。学术著作有古典新义、楚）。学术著作有古典新义、楚辞校补、神话与诗、唐诗杂论等。闻一多的主要著作辞校补、神话与诗、唐诗杂
4、论等。闻一多的主要著作收集在闻一多全集中，共收集在闻一多全集中，共4 4册册8 8集，集，19481948年年8 8月由开明书店出版。月由开明书店出版。关于闻一多主要研究资料有：闻一多纪念文集（三联书店，关于闻一多主要研究资料有：闻一多纪念文集（三联书店，19801980）、陈凝闻一多传（民享出版社，）、陈凝闻一多传（民享出版社，19471947）、王康闻一）、王康闻一多传（湖北人民出版社，多传（湖北人民出版社，19791979），梁实秋谈闻一多（台北），梁实秋谈闻一多（台北传记文学社，传记文学社，19671967），臧克家闻一多先生的说和做（人民日），臧克家闻一多先生的说和做（人民日报报19
5、801980年年2 2月月1212日）。日）。思考：诗人在诗中提出了几个问题？答案是什么？思考：诗人在诗中提出了几个问题？答案是什么？1.红烛的“红”可是一般的颜色？2.为何要烧腊成灰才能放光出来？3.既已烧着，为何又伤心流泪？沁园春沁园春长沙、立在地球边上放号与红烛长沙、立在地球边上放号与红烛托物言志托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志托物言志是诗词中一种常见的表现手法。托物言志,也也称寄意于物称寄意于物,是是指诗人运用指诗人运用象征象征等手法等手法,通过描摹通过描摹客观事物客观事物的某一个方面的特征的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。来表达作者的情感或揭示作
6、品的主旨。爱莲说白杨礼赞爱莲说白杨礼赞沁园春沁园春长沙、立在地球边上放号：意象长沙、立在地球边上放号：意象红烛：？红烛：？写作特点：写作特点：对话，问答形式，第二人称；对话，问答形式，第二人称；感叹词回环使用；反复感叹词回环使用；反复拟人拟人“红烛”的象征意义心怀天下苍生，民族国家心怀天下苍生，民族国家彻底的奉献精神，献身精彻底的奉献精神，献身精神神。托物言志托物言志通过描摹通过描摹客观事物的某一个方面的特征客观事物的某一个方面的特征来表达作者来表达作者的情感或揭示的情感或揭示作品的主旨。作品的主旨。19221922年年,闻一多闻一多赴美留学，赴美留学，先是专心作画先是专心作画，初，初有成就。
7、然有成就。然而，而，仍念念不忘对文学的深情，仍念念不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之思乡之情情,激发激发了他的创作冲动了他的创作冲动，创作了创作了大量爱国大量爱国诗篇诗篇。1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学会合影。（后排右起第二人为闻一多）因为没有美国女生愿意和他们站在一起。因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。当时的当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语。都可以用来形容
8、祖国的苦难，话语。都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却但他写下的诗句却就是就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋他常把自己的诗寄给国内的朋友们。也常常提醒道：友们。也常常提醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，我所
9、想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的屋宇，中国的人中国的人”。人物轶事写作背景 19231923年，闻一多第一部诗集红烛经郭沫若、年，闻一多第一部诗集红烛经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版成仿吾介绍，由泰东书局出版。这首诗是闻一多第一部诗集红烛的序诗，这首诗是闻一多第一部诗集红烛的序诗，反映了青年时期的闻一多的真实思想感情。作者创反映了青年时期的闻一多的真实思想感情。作者创作这首诗时，作这首诗时，正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候，在半殖民地半封建的民族灾难重压下，国的时候，在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历
10、了探索、奋斗、挫折、再斗觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒，可又没有找到正确的道争的过程。他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨。但是，他们心中燃起路与方法，他们苦闷、彷徨。但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。的烈火却从未熄灭过。在红烛诗中，我们就可在红烛诗中，我们就可以感受到作者强烈的献身精神。以感受到作者强烈的献身精神。“烧破世人的梦，烧沸世人的血烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！破他们的监狱！”诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励自勉自励。诗人借着红
11、烛诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责，。诗人认为自己的职责，就在于从梦中就在于从梦中唤醒世人、救治世人唤醒世人、救治世人的灵魂。的灵魂。使民众觉悟，使民众使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。所设置的精神监狱中解放出来。怎样理解怎样理解第第8 8、9 9两节两节“灰心流泪你的果，创造光明你的因。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的这样的因果关因果关系是多么不公平、不合理，为着系是多么不公平、不合理，为着
12、“创造光明创造光明”，结果只落，结果只落得得“灰心流泪灰心流泪”，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己是劝勉自己：耕耘者要创造光明，耕耘者要创造光明，个人的得失荣辱一切在个人的得失荣辱一切在所不计所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。精神。一句话一句话有一句话说出就是祸，有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火，有一句话能点得着火，别看五千年没有说破，别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄
13、默？你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳突然青天里一个霹雳爆一声：爆一声：“咱们的中国！咱们的中国！”这话叫我今天怎样说？这话叫我今天怎样说？你不信铁树开花也可，你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默；等火山忍不住了缄默；不要发抖，伸舌头，顿脚，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳等到青天里一个霹雳爆一声：爆一声：“咱们的中国！咱们的中国！”死水死水 闻一多闻一多这这是一沟绝望的是一沟绝望的死水，清风死水，清风吹不起半点漪吹不起半点漪沦。沦。不如不如多扔些多扔些破铜烂铁，爽性破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。泼
14、你的剩菜残羹。也许也许铜的要绿成铜的要绿成翡翠，铁罐翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；上锈出几瓣桃花；再再让油腻织一层让油腻织一层罗绮，霉菌罗绮，霉菌给他蒸出些给他蒸出些云霞。云霞。让让死水酵成一沟绿死水酵成一沟绿酒，漂酒，漂满了珍珠似的白沫；满了珍珠似的白沫；小小珠们笑声变成大珠珠们笑声变成大珠，又，又被偷酒的花蚊咬破。被偷酒的花蚊咬破。那么那么一沟绝望的死水一沟绝望的死水，也，也就夸得上几分就夸得上几分鲜明。鲜明。如果如果青蛙耐不住寂寞青蛙耐不住寂寞，又，又算死水叫出了歌声。算死水叫出了歌声。这这是一沟绝望的死水是一沟绝望的死水，这里，这里断不是美的所在，断不是美的所在，不如不如让给丑恶来让给丑恶
15、来开垦，看开垦，看它造出个什么世界。它造出个什么世界。1 1944944年秋，闻一多以个人身份加入中国民主同盟；年秋，闻一多以个人身份加入中国民主同盟；19451945年年3 3月月1212日，联名发表昆明文化界关于挽救当前危局的主张；日，联名发表昆明文化界关于挽救当前危局的主张；4 4月月2727日，作论文五四运动的历史法则，发表于民主周刊日，作论文五四运动的历史法则，发表于民主周刊第一卷第二十期；第一卷第二十期；7 7月月1 1日，联名发表昆明文化界致国民参政日，联名发表昆明文化界致国民参政会电；会电；8 8月月1515日，出席日，出席“从胜利到和平时事晚会从胜利到和平时事晚会”；9 9月
16、，主月，主持持“从胜利到和平从胜利到和平”晚会晚会 。1946 1946年年2 2月，担任月，担任“庆祝政治协商会议成功、抗议重庆二一庆祝政治协商会议成功、抗议重庆二一O O惨案、坚持严惩惨案、坚持严惩“一二一惨案祸首大会一二一惨案祸首大会”主席；主席；3 3月，参加为一月，参加为一二二一四烈士举行的葬礼和游行；一四烈士举行的葬礼和游行；7 7月月1515日，在悼念李公朴的大日，在悼念李公朴的大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了最后一次讲会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了最后一次讲演，会后回家，再到民主周刊社主持记者招待会，招待会结演，会后回家，再到民主周刊社主持记者招待会，招待会
17、结束后，闻立鹤接父亲回家，即将到家门时，潜藏的特务开枪射束后，闻立鹤接父亲回家，即将到家门时，潜藏的特务开枪射击，闻一多头部中弹身亡击，闻一多头部中弹身亡 。李公朴（李公朴（19021902年年1111月月2626日日19461946年年7 7月月1212日），谱名永祥，日），谱名永祥，字晋祥，号仆如，原籍武进县湖塘桥，在淮安出生。字晋祥，号仆如，原籍武进县湖塘桥，在淮安出生。伟大伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导中国民主同盟早期领导人，杰出的社会教育家。人，杰出的社会教育家。19461946年年7 7月月1111日在昆明市遭国民日在昆明市遭国
18、民党特务开枪暗杀，次日凌晨因伤重、流血过多牺牲。党特务开枪暗杀，次日凌晨因伤重、流血过多牺牲。“你是一团火，照彻了深渊；指示你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！自己！遗烬里爆出个新中国！”19461946年年7 7月月2121日，西南联大校日，西南联大校友会召开闻一多先生的追悼会，友会召开闻一多先生的追悼会，朱朱自清自清先生出席并写下了上面的诗先生出席并写下了上面的诗句。句。诗人笔下的诗人笔下的“红烛红烛”形象形象红烛红烛为何为何燃烧燃烧成成灰灰？红烛红烛为何为何伤心落泪伤心落泪？红烛红烛燃烧自己有何心愿？燃烧自己有何心愿？为为创造光明而彻底的创造光明而彻底的自我牺牲自我牺牲为世人难得光明而痛苦为世人难得光明而痛苦唯唯愿为世人创造光明。愿为世人创造光明。诗人光辉人格的写照（彻底的献身精神）先后先后三次三次发问形成发问形成抒情的三个层次抒情的三个层次，层层，层层推进推进。
