1、 六国灭亡顺序：六国灭亡顺序：韩、韩、赵赵、魏、魏楚、燕、楚、燕、齐齐晚唐晚唐 杜牧杜牧西汉西汉 贾谊贾谊北宋北宋 苏洵苏洵过秦论过秦论阿房宫赋阿房宫赋六国论六国论三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一、三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一、秦朝灭亡这段史实；秦朝灭亡这段史实；三文都借古喻今、借古讽今，对作者所处朝代三文都借古喻今、借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝；的帝王进行规劝；三文都采用了对比、三文都采用了对比、举例的手法；举例的手法；三文都是在叙述史实的基础上三文都是在叙述史实的基础上生发议论，做到叙议结合；生发议论，做到叙议结合；三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问
2、三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问等修辞手法；等修辞手法；过秦论过秦论希望汉文帝能施行仁希望汉文帝能施行仁政治理天下；政治理天下；六国论六国论希望北宋统治者不要希望北宋统治者不要妥协投降；妥协投降；阿房宫赋阿房宫赋希望唐敬宗不要贪希望唐敬宗不要贪图享乐而劳民伤财；图享乐而劳民伤财；返回返回过秦论过秦论将九国与秦国、秦国与秦将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比；朝、陈涉与九国等分别作对比；六国论六国论将秦于攻取之外所得与战将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比；进行对比；阿房宫赋阿房宫赋将阿房宫建成的盛况与将阿房宫建成的盛
3、况与被焚时的惨景、被焚时的惨景、“一人之心一人之心”与千万与千万人之心人之心”等情况进行对比；等情况进行对比；返回返回文体不同：文体不同：过秦论过秦论虽是虽是史史论，但由于贾谊是辞赋论，但由于贾谊是辞赋家，所以这篇文章又近似家，所以这篇文章又近似赋赋体；体；六国论六国论是是史史论，是篇议论文；论，是篇议论文；阿房宫赋阿房宫赋是文赋，是介于是文赋，是介于诗诗与与散文散文之之间而靠近散文的一种体裁；间而靠近散文的一种体裁；语言不同：语言不同：三篇文章虽然在语言上都是整散结合，三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但但阿房宫赋阿房宫赋辞采华丽，铺陈夸张；辞采华丽，铺陈夸张；六六国论国论严谨准确，简洁明快
4、；严谨准确，简洁明快；过秦论过秦论辞辞赋化的倾向十分明显，气势磅礴。赋化的倾向十分明显，气势磅礴。过秦论过秦论六国论六国论虽有整句，但不押虽有整句，但不押韵；韵；阿房宫赋阿房宫赋是有部分押韵的，如是有部分押韵的，如“嗟嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。主旨不同：主旨不同：过秦论过秦论是是因时而作，意在劝汉因时而作，意在劝汉。汉初战事甫定，人。汉初战事甫定，人口稀少，经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此，贾口稀少，经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此，贾谊写此史论，用以规劝汉文
5、帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。谊写此史论，用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。阿房宫赋阿房宫赋是是为帝而作，意在戒唐为帝而作，意在戒唐。当时的唐敬宗昏。当时的唐敬宗昏庸荒淫，大兴土木，起造宫室，劳民伤财。见此，杜牧写庸荒淫，大兴土木，起造宫室，劳民伤财。见此，杜牧写此赋，借秦统治者茺淫奢侈、自取灭亡的史实，讽喻敬帝此赋，借秦统治者茺淫奢侈、自取灭亡的史实，讽喻敬帝应当节俭爱民。应当节俭爱民。六国论六国论是是缘事而作，意在鉴宋缘事而作，意在鉴宋。当时北宋王朝对契。当时北宋王朝对契丹和西夏的军事掠夺采取以赂求和、苟且偷安的退让政策，丹和西夏的军事掠夺采取以赂求和、苟且偷安的退让政策，作者写此文是
6、要告诉宋仁宗，应该以六国破灭为鉴，不要作者写此文是要告诉宋仁宗，应该以六国破灭为鉴，不要对契丹和西夏屈膝求和，以免像六国那样对契丹和西夏屈膝求和，以免像六国那样“为积威之所为积威之所劫劫”。从所涉及的史实范围不同：从所涉及的史实范围不同：过秦论过秦论从秦孝公说到秦朝灭亡，共八代君从秦孝公说到秦朝灭亡，共八代君王，王，150150多年的史实；多年的史实；六国论六国论所说的是自秦灭六国至秦统一的几所说的是自秦灭六国至秦统一的几十年期间的历史情况；十年期间的历史情况；阿房宫赋阿房宫赋只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫被焚共约被焚共约1515年的时间。年的时间。另外另外六国论六国
7、论没涉有陈涉起义，没涉有陈涉起义，过秦论过秦论和和阿房宫赋阿房宫赋都写到陈涉起义；但都写到陈涉起义；但过秦论过秦论说的详细，说的详细，阿房宫赋阿房宫赋只用了只用了“戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举”一语概括。一语概括。评议的角度不同：评议的角度不同：六国论六国论是从痛惜六国失策的角是从痛惜六国失策的角度来说的；度来说的；过秦论过秦论和和阿房宫赋阿房宫赋是指斥是指斥秦王朝的残暴荒淫；秦王朝的残暴荒淫；但但过秦论过秦论侧重说侧重说秦的残暴不仁秦的残暴不仁，阿房宫赋阿房宫赋则则偏重于斥责秦的骄偏重于斥责秦的骄奢荒淫，也说及六国不爱百姓奢荒淫，也说及六国不爱百姓。结论（论点）不同：结论（论点）不同：过秦论
8、过秦论就史论史，言尽即止，结论落在就史论史，言尽即止，结论落在秦王朝秦王朝“仁义不施，而攻守之势异也仁义不施，而攻守之势异也”一句一句上，其讽谏之意在于言外。上，其讽谏之意在于言外。六国论六国论在论证六国失败原因在于赂秦后，在论证六国失败原因在于赂秦后，由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如果一味屈辱苟安，势在必亡，并置自己于六果一味屈辱苟安，势在必亡，并置自己于六国之下的结论。国之下的结论。阿房宫赋阿房宫赋虽是散文，后两段却是议论，虽是散文，后两段却是议论，论点就是讽喻之意论点就是讽喻之意不要荒淫奢靡，重蹈不要荒淫奢靡，重蹈亡秦覆辙，让亡秦覆辙，让“后人
9、后人”哀叹前人的悲剧重演。哀叹前人的悲剧重演。布局谋篇的思路不同：布局谋篇的思路不同：三篇文章虽然都采用逐层推进的方式，三篇文章虽然都采用逐层推进的方式，但但阿房宫赋阿房宫赋前两段是铺叙、描写，后前两段是铺叙、描写，后两段转入评论，持论有据。两段转入评论，持论有据。过秦论过秦论和和六国论六国论虽同是论文，虽同是论文，但结构也不同：但结构也不同：过秦论过秦论先列举论据进行分析论证，先列举论据进行分析论证，然后得出结论（然后得出结论（论点在后论点在后），嘎然而止；），嘎然而止；六国论六国论先提出论点（先提出论点（论点在前论点在前），），然后用论据加以论证，引申劝戒。然后用论据加以论证，引申劝戒。运
10、用对比的方式不同：运用对比的方式不同：过秦论过秦论是纵式对比，得出是纵式对比，得出“秦朝秦国九国秦朝秦国九国陈涉陈涉”这样的结果，而陈涉居然能击垮强秦，其这样的结果，而陈涉居然能击垮强秦，其原因就在秦自身的弊端。原因就在秦自身的弊端。六国论六国论是横式对比，是横式对比，“赂者赂者”与与“不赂者不赂者”虽虽同不免灭亡，但情况有别。同不免灭亡，但情况有别。阿房宫赋阿房宫赋中的对比是纵横交错、虚实相生的。中的对比是纵横交错、虚实相生的。另外，另外，六国论六国论中有引证，而其他两文没有；中有引证，而其他两文没有；过秦论过秦论阿房宫赋阿房宫赋中有铺张渲染，中有铺张渲染，六国论六国论中不明显。不过两文的铺
11、张又不尽相同：中不明显。不过两文的铺张又不尽相同：过秦论过秦论只是详尽的描写，而只是详尽的描写，而阿房宫赋阿房宫赋则是夸张的笔法。则是夸张的笔法。作者的见解和局限也有差别：作者的见解和局限也有差别：苏洵看到了六国失败的原因在于没能力苏洵看到了六国失败的原因在于没能力抗外侮而割地苟安，但他没看到六国失败的抗外侮而割地苟安，但他没看到六国失败的根本原因是因循保守，不重视改革；更没看根本原因是因循保守，不重视改革；更没看到秦统一的意义。到秦统一的意义。杜牧认为封建暴君荒淫奢靡必然自取灭杜牧认为封建暴君荒淫奢靡必然自取灭亡，这是有积极意义的；但他没有看到人民亡，这是有积极意义的；但他没有看到人民的力量。的力量。贾谊指出秦的灭亡在于不施仁义，也看贾谊指出秦的灭亡在于不施仁义，也看到人民力量的强大，这是难能可贵的；但他到人民力量的强大，这是难能可贵的；但他没认识到在封建社会，统治者与人民之间始没认识到在封建社会，统治者与人民之间始终存在着不可调和的矛盾，当然更提不出解终存在着不可调和的矛盾，当然更提不出解决这一矛盾的根本方法。决这一矛盾的根本方法。
