1、唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“:“人以铜为镜，可以正人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗那么你知道他以谁为镜吗？今魏徵已死，吾亡一镜矣。”魏征 掌握文中一些掌握文中一些实词和虚词实词和虚词的意义及用法，进一步积累的意义及用法，进一步积累文言知识。文言知识。学习学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；领悟领悟“十思十思”的积极意义；的积极意义；熟读课文，争取熟读课文，争取背诵。背诵。学习目标学习目标解题解题谏谏：劝谏：劝谏太宗太宗：李世民，唐朝第二个皇
2、帝，是我国历史上最有：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思：本文内容，即十条值得深思的情况：本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏：疏通事理，分条陈述疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏臣下向国君陈述意见的奏疏。奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，
3、则分为章、奏、表、议四类。文心雕龙“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”字字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公，世称魏郑公，谥文贞。以夫，封郑国公，世称魏郑公，谥文贞。以直言敢谏直言敢谏著著称，史称称，史称“诤臣诤臣”。该该奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。太宗登奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。太宗登基之初励精图治，政策较为正确，出现了国内百姓富基之初励精图治，政策较为正确，出现了国内百姓富足、社会安定，国力渐强的足、社会安定，国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来唐太。后来唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民
4、伤宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。针对此现象，魏征财。针对此现象，魏征“频上四疏，以陈得失频上四疏，以陈得失”（此（此为第二疏），太宗猛醒，写了为第二疏），太宗猛醒，写了答魏征手诏答魏征手诏称赞他。称赞他。作者简介作者简介魏征魏征（繁写体为“徵”）(580643)旧唐书旧唐书魏征传魏征传智者不谏，谏或不智。智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。郑公达节，才周经济。太宗用之，子孙长世。太宗用之，子孙长世。贞观之后，尽心于我，献纳贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日忠谠，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟之功业，为天下
5、所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以魏征而已。古之名臣，何以加也。加也。谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏征魏征 臣闻求木之臣闻求木之长长zhng者，必固其根本；欲流之远者，必者，必固其根本；欲流之远者，必浚浚jn其泉其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长长zhng，德不厚而思国之理，臣虽，德不厚而思国之理，臣虽/下愚，知其不可，而况于明哲下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君乎！人君当当dng神器之重，居域中之大，将崇极天之神器之重，居域中之大，将崇极天之峻峻jn，永保无，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不疆
6、之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处处ch其厚，情不胜其欲，其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞塞s源而欲流源而欲流长长chng者也。者也。凡凡/百元首，承天景命，莫不百元首，承天景命，莫不殷殷yn忧而道著，功成而忧而道著，功成而德德衰衰shui。有善始者。有善始者/实繁，能克终者实繁，能克终者/盖寡。岂其取之盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫夫f在在殷殷yn忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为诚则吴越为一体，傲物则骨肉为
7、行行xng路。路。虽董之以严刑，虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；可畏惟人；载载zi舟覆舟，所宜深慎。舟覆舟，所宜深慎。奔奔bn车朽索，其可车朽索，其可忽乎？忽乎？君人者，诚能君人者，诚能/见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢溢y，则思江海下百川；，则思江海下百川；乐乐l盘游，则思三驱以为度；忧盘游，则思三驱以为度；忧懈懈xi怠怠di，则思慎始而敬终；虑，则思慎始而敬终；虑壅壅yng蔽
8、，则思虚心以纳下；想蔽，则思虚心以纳下；想谗谗chn邪邪xi,则思正身以则思正身以黜黜ch恶；恩所加，则思无因喜恶；恩所加，则思无因喜/以以谬谬mi赏赏;罚所及罚所及,则思无因怒而滥刑。则思无因怒而滥刑。总此十思，弘总此十思，弘兹兹z九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽事，可以尽豫豫y游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，何必劳神苦思，代下司职，役役y聪明之
9、耳目，亏无为之大道哉！聪明之耳目，亏无为之大道哉！人君当思人君当思居安思危居安思危 戒奢以俭戒奢以俭1.1.提出问题提出问题以以“固本思源固本思源”为喻为喻细读全文，理清思路细读全文，理清思路为什么思为什么思载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎2.2.分析问题分析问题总结历史教训总结历史教训思些什么思些什么鸣琴垂拱鸣琴垂拱 不言而不言而化化3.3.解决问题解决问题提出具体提出具体做法，展望前景做法，展望前景知文常 1.1.胡胡越越 胡胡与越与越。古代分别居于北方和南方的两个民族。胡。古代分别居于北方和南方的两个民族。胡在在北、越在南，北、越在南，比喻疏远隔绝。比喻疏远隔绝。2 2.君王的称谓君王
10、的称谓（1 1）神器神器：指：指“帝位帝位”，古时认为君权神授，所以称帝，古时认为君权神授，所以称帝位为神器。位为神器。（2 2）万岁万岁：本为古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝本为古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。王。后来为了表示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。（3 3）陛下陛下：陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时陛，宫殿的台阶。古代臣子向皇帝进言时不能直呼皇帝，就告诉在陛下的人，请他们转达。后用不能直呼皇帝，就告诉在陛下的人，请他们转达。后用陛下代称皇帝。陛下代称皇帝。（4 4）天子天子：古人认为君主是秉承天意的，故称天子。古人认为君主是秉承天
11、意的，故称天子。成语积累 1 1、居安思危：、居安思危：2 2、载舟覆舟：、载舟覆舟：3 3、垂拱而治：、垂拱而治：4 4、择善而从：、择善而从：5 5、善始善终、善始善终：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难。处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危难和困难。老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。君王不做什么，而使天下太平。君王不做什么，而使天下太平。挑选其中的好的采纳（或采用）。挑选其中的好的采纳（或采用）。有好的开头，也有好的结尾。有好的开头，也有好的结尾。第二部分第二部分解读文本解读文本臣闻臣闻求求木木之之长长者，必者，必固固其其根本根本；
12、欲欲流之流之远远者，必者，必浚浚其泉源；其泉源；思国思国之之安者，必积其安者，必积其德义德义。源源不深不深而而望望流之远，根不固流之远，根不固而而求求木之长，德不厚木之长，德不厚而而思思国之安，臣国之安，臣虽虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而而况况于于明哲明哲乎！乎！求求：要求，追求。之之：结构助词，取消句子独立性。长长(zhng)(zhng)：生长。固固：形容词的使动形容词的使动，使牢固。根本：根本：树根。远远：形作动形作动，流得长远，达到远方。浚浚(jn)(jn)：疏通水道。而而：前三个是转折连词“却”，第四个是递进连词。望、求、思望、求、思：“指望”。虽虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自
13、谦）。下下愚：愚：最愚笨无知的人。况况：何况。明明哲哲:,:,明智,贤能的人，形形作名作名。人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，将崇将崇极天极天之峻，永保无疆之之峻，永保无疆之休休。不不念念居居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，斯亦伐根其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲流求木茂，塞源而欲流长者也长者也。当当:主持,掌管。重重：形作名形作名，重权。大大：形作名形作名，重要的地位。极天极天：至高无上的皇权。休：休：喜庆，福禄。念念：考虑。安安、危危：形作名形作名，安定/危险的环境。以：以：第一个是动词，“实行”。第二个是转折连词。处处：
14、保持。胜胜：战胜，克服。判断句判断句提出结论：由人君地位说起，提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从结合开头的比喻，从反面反面提提出自己的观点，使出自己的观点，使立论步步立论步步深入，坚实有力深入，坚实有力。求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻比喻第一段第一段排比排比德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长正正反反对比对比凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而
15、道著，功成而道著，功成而而德衰。有善始者德衰。有善始者实实繁，能繁，能克终克终者盖寡，者盖寡，岂取之易岂取之易而守之难乎而守之难乎？昔取之而有余，今？昔取之而有余，今守之而不足，何也守之而不足，何也？夫在殷忧必夫在殷忧必竭诚竭诚以以待下，待下，既既得志则纵情得志则纵情以以傲傲物物。竭诚则胡越为一体，傲物则。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为骨肉为行路行路。凡百凡百：所有的。元首元首：帝王。景景：大。殷殷：深切。而而：连词，“却”，表示转折。实实：的确。克克：能够。终终:坚持到底形作动形作动岂岂乎乎：难道是吗？以以：连词，表修饰。以，表并列。既既：已经，在之后傲傲：轻视。行路行路：古义指“陌路人，陌
16、生人”，今义为“走路”。古今古今异异义义以以_引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态的不同心态说明说明能否竭诚待人是事业成败的能否竭诚待人是事业成败的关键关键设问设问虽虽董董之之以以严刑，严刑，振振之以威怒之以威怒，终苟免终苟免而而不不怀怀仁，仁，貌貌恭而不恭而不心心服。怨不在大，可畏惟服。怨不在大，可畏惟人人；载舟覆舟，所宜载舟覆舟，所宜深慎深慎。奔车奔车朽索，朽索，其可忽乎其可忽乎？董董：督责。之之：代词，代指百姓。以以：介词，“用”。振振：通“震”，威吓。而而：连词，“却”，表转折。怀怀：感念，感激。貌、心貌、心：名作状名作状，表面上、内心里。人：百姓。深
17、慎深慎：深切警惕。奔车奔车：疾驶的车辆。其其乎乎：难道吗？忽忽：轻视。状语后置状语后置句句比喻论证比喻论证引用引用古人的论述以古人的论述以_的的关系比关系比_的关系，切中的关系，切中要害，令人警觉要害，令人警觉水和舟水和舟民和君民和君取江山守江山在殷忧 必竭诚竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物傲物胡越为一体骨肉为行路载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎对比论证对比论证比喻论证比喻论证善始者实繁,克终者盖寡第第二二段段君君人者，人者，诚诚能见能见可可欲欲则则思知足以思知足以自戒自戒；将将有有作作则则思知止以思知止以安安人人；念高危则念高危则思谦冲而自思谦冲而自牧牧；惧惧满满溢溢则则思江海而思江海而下下
18、百川百川；乐乐盘盘游游则则思思三驱三驱以为度以为度；忧懈怠则忧懈怠则思慎始而思慎始而敬敬终终；虑虑壅蔽壅蔽则则思虚心以纳思虚心以纳下下；想想谗谗邪邪则则思思正正身以身以黜黜恶恶；恩所加则恩所加则思思无无因喜以谬赏因喜以谬赏；罚罚所所及则及则思思无无因怒而滥刑。因怒而滥刑。君君：名作动名作动，统治。诚诚：如果。可可欲：欲：感兴趣的东西。作：作：兴作建筑。安安：使安宁。使动用法使动用法牧牧：养，约束。满溢满溢：骄傲自满。下下：名作动名作动，居于之下。乐盘游乐盘游：以打猎为乐。乐乐：以为乐。意动用法意动用法君君人者，人者，诚诚能见能见可可欲欲则则思知足以思知足以自戒自戒；将将有有作作则则思知止以思知
19、止以安安人人；念高危则念高危则思谦冲而自思谦冲而自牧牧；惧惧满满溢溢则则思江海而思江海而下下百川百川；乐乐盘盘游游则则思思三驱三驱以为以为度度；忧忧懈怠则懈怠则思慎始而思慎始而敬敬终终；虑虑壅蔽壅蔽则则思虚心以纳思虚心以纳下下；想想谗谗邪邪则则思思正正身以身以黜黜恶恶；恩所加则恩所加则思思无无因喜以谬赏因喜以谬赏；罚罚所所及则及则思思无无因怒而滥刑。因怒而滥刑。三驱三驱：猎网只布三面。度度：法度。忧忧：意动意动，以为忧敬敬：慎。壅蔽壅蔽：堵塞蒙蔽。下下：臣下的意见。方状作名方状作名谗邪：谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。正正：使端正，使动用法使动用法。黜黜：排斥、罢免。无无：通“毋”，不要。第三
20、段第三段3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海以为度思江海以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑思三驱以为度思三驱以为度十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒放纵懈怠戒轻信人言戒赏罚不公十十思五戒思五戒兹兹：这简能简能：
21、选拔有能力的人。善善：形作名形作名，好的建议。尽尽：穷尽。形作动形作动效效：献出。总此十思，弘总此十思，弘兹兹九德九德。简能。简能而任之，择而任之，择善善而从之。则智而从之。则智者者尽尽其谋，勇者竭其力，仁其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者者播其惠，信者效效其忠。其忠。尚书九德宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！彰厥有常吉哉！宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态
22、度温和，取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！就会吉祥顺利啊！谨小慎微、清正廉洁、礼贤下士、赏罚严明、刚毅果断第三段第三段3.3.听从善言听从善言1.1.宏九德宏九德2.2.选拔任用人才选拔任用人才智者尽其谋智者尽其谋除十思外除十思外,还要还要文武文武并用并用 勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠垂拱垂拱而治而治文武文武争驰争驰，在君无，在君无事事，可以尽，可以
23、尽豫游豫游之乐，可以养之乐，可以养松乔松乔之寿，之寿，鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言而，不言而化化。何必何必劳劳神神苦苦思，代下思，代下司司职，职，役役聪明之聪明之耳目，耳目，亏无为亏无为之大道哉！之大道哉！争争驰驰：竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情。事事：忧烦的事情。垂拱：垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。化化：教化。劳、苦劳、苦：使动使动，使劳/苦司司：管理。役役：役使。亏亏：损毁。谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源戒奢以俭戒奢以俭居安思危居安思危壹壹比喻论证比喻论证贰贰总结历史总结历史引出警告引出警告克终盖寡克终盖寡善始实繁善始实繁对比论证对比论证载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎叁叁提出
24、十思提出十思诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治反面反面正面正面魏征为什么能够说服太宗？思思辨辨2 21 13 3说理透彻说理透彻,语言简练而语言简练而生动生动,特别是正反论述、特别是正反论述、前后对比、引经据典，有前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分理有据，令人信服，充分展现了他展现了他“能上、善上、能上、善上、敢上敢上”的进谏艺术。的进谏艺术。唐太宗是一位英明唐太宗是一位英明的君主。的君主。唐太宗励精唐太宗励精图治，以国事为重，图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。大都能够虚心接受。态度谦恭诚挚，语言委婉得体。态
25、度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。写作特点写作特点 比喻论证比喻论证，生动形象。，生动形象。正反对比论证正反对比论证，加强说服力。，加强说服力。语言语言朴实雄健朴实雄健。富有富有强大的逻辑强大的逻辑力量。力量。“十思疏十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形
26、式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。的自然流畅，易于诵读。语言特点：骈散结合，语言华美流畅对我来讲，人民把我放在这样的对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把工作岗位上，就要始终把人民人民放放在心中最高的位置，牢记人民重在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有托，牢记责任重于泰山，要有如如履薄冰，如临深渊履薄冰，如临深渊的自觉，要有的自觉，要有治大国如烹小鲜治大国如烹小鲜的态度，丝毫不的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢
27、马虎，必须敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夙夜在公、勤勉工作夜在公、勤勉工作。习近平习近平习总书记比较异同魏征学以致用学以致用领导者都要对国家和人民有高度的领导者都要对国家和人民有高度的责任心责任心，严格要求自己；，严格要求自己；都要有敬畏心，有都要有敬畏心，有“居安思危居安思危”的的忧患忧患意识，为国家的长意识，为国家的长治久安，勤勉工作。治久安，勤勉工作。魏征是为统治集团服务，希望皇帝能够魏征是为统治集团服务，希望皇帝能够“竭诚待下竭诚待下”，缓，缓和阶级矛盾；总书记则牢记和阶级矛盾；总书记则牢记“人民的重托人民的重托”，服务于全体，服务于全体人民，人民，“夙夜在公、勤勉工作夙夜在公、勤勉工作”。相同之处相同之处不同之处不同之处 古为今用古为今用整体感悟整体感悟魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本忘本”“”“忘危忘危”等根本问题，从等根本问题，从生活、修养、生活、修养、用人、执法用人、执法四个方面提出了四个方面提出了“十思十思”，意在以，意在以“思思”治治“忘忘”。奏议用。奏议用“思思”字贯穿始终，字贯穿始终，阐阐明了国君要明了国君要“积其德义积其德义”“”“居安思危居安思危”“”“戒奢以戒奢以俭俭”的道理。的道理。
