1、二十多年后，到了今天，一般人是不是依然一想起鲁迅，就觉得他尖刻、死硬，“一个都不宽恕”?如果我们的生活里面有一个像鲁迅这样的人，眼光犀利，嫉恶如仇，说话一针见血，而且咬住不放，我们会不会很不自在?越是做不到或不愿意像他那样嫉恶如仇，绝不妥协，越是习惯于“留得一线，日后好相见”，甚至是路见不平，转头就躲，我们就越会本能地沿用那种刻板印象来看待鲁迅，以此摆脱我们的隐约的惭愧吧我还是相信，我们是有这种惭愧的。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。小说集：呐喊彷徨历史小说集：故事新编 散文集：朝花夕拾又名旧事重提散文诗集：野草杂文集：南腔北调集坟热风等彷徨收入鲁迅先生1924年至192
2、5年间创作的小说11篇。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，当时的鲁迅，就像布不成阵的散兵游勇，“孤独”着，“彷徨”着。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大阻碍，就是中国两千年来遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。而中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻地揭露封建思想地流弊与余毒。鲁迅对封建文化的鞭挞，在迈向文明社会的今天，仍有其巨大的现实意义。祝福景象和我的感受（112）现实回忆现实叙事线索：叙事线索：“我我”的所见、所忆、所感的所见、所忆、所感环境描写环境描写情节结构梳
3、理尾声开端结局发展高潮祥林嫂寂然死去（3-33）祝福景象与鲁四老爷（1-2）祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂再到鲁镇（66-111）环境描写环境描写倒叙序幕 结构上:把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，引起读者的阅读兴趣；内容上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。倒叙的作用 祥林嫂的一生是希望不断破灭的一生，在文中找找看她的希望破灭了几次？。第一次希望破灭第二次希望破灭第三次希望破灭第四次希望破灭第五次希望破灭第六次希望破灭第七次希望破灭第八次希望破灭希望过小日子丧夫无子希望守
4、寡被卖出逃打工被卫婆出卖，被婆婆抓回卖掉希望以死守节寻死不成希望过小日子无夫无子诉苦寻求安慰被众人厌烦、嘲笑捐门槛被四叔四婶歧视向我问询被我敷衍祥林嫂是一个怎样的人？肖像描写初到鲁镇再到鲁镇死前相遇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，只是顺着眼仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。生命力旺
5、盛，有希望勉力维持，失去充盈的精神力量精神完全枯竭肖像在长久的痛苦生活中，祥林嫂的眼神发生了什么变化？时间时间眼神眼神内心内心初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂顺着眼顺着眼，眼角带泪痕直着眼分外有神失神，窈陷眼珠间或一轮忽然发光安分遭受打击、内心痛苦对生活失去了希望又有希望再受打击麻木一丝希望神态祥林嫂生前和什么人对话过？她的语言表现了她怎样的心理活动？语言语言描写自述阿毛之死与鲁镇众人的对话与我的对话加重了她的精神负担；受封建思想毒害严重与四婶：痛苦与自责与他人不断重复：自责、空虚、麻木展示了其封建迷信桎梏下的一种矛盾的心理。面对不幸的命运，祥林嫂抗争过吗？如有，请用文中
6、四个最精练的动词概括并简要说明。动作逃撞捐问敢于直面封建孝道，维护自我尊严。对婆家为她安排的命运的反抗。希望洗刷污秽，追求正常的待遇。体现了她对天经地义的神权的一种质疑。逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素，因此她的抗争注定不会成功。如何看待祥林嫂的抗争?她的抗争会成功吗？为什么。祥林嫂是一个怎样的人？勤劳、善良、安分、蒙昧、顽强，深受封建礼教思想毒害，以至于被社会吞噬的典型的旧中国农
7、村劳动妇女。悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良。”亚里士多德是有人要故意杀死祥林嫂吗？没有人要故意让祥林嫂死，说哪一个人罪大恶极，又说不上来，但却正是鲁镇的每一个人，将她一步步推向了死亡。更恐怖的是，即使祥林嫂死了，这些人也毫不在意。没人关心她为何死，更不用提反思自己了。鲁镇人为何会无视祥林嫂的死？因为他们自己也在艰难谋生。因为那个年代“穷死”的乞丐实在太多太多了。还因为在他们看来祥林嫂的遭遇不过是中国农村千百年来重复了无数次的“常态”。既然不是故意的，那鲁镇上的人无辜吗？你从哪里看出他们不无辜？不无辜。他们只承认祥林嫂的第一任丈夫，认为再嫁是败坏风俗的罪名，鄙视祥林嫂。他们用什么
8、杀死了祥林嫂？鲁镇人在言行层面虽然没有直接迫害祥林嫂，但在价值观层面、文化层面，压垮了她。以“再嫁有罪”为代表的价值观，我们称之为 。谁制定了封建礼教？男性是制定规则的人。他们躲在幕后，看着一个个女性被封建礼教洗脑，看着女性们互相残杀，自己的双手始终干干净净。四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。谁在用礼教去迫害人？卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个
9、方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。婆婆谁在用礼教去迫害人？祥林嫂原本的世界观里只有“再嫁有罪”却没有“再嫁之人死后要 被锯开”的观念。是柳妈给她植入了这一观念，并且引导她去捐门槛。也正因为捐了门槛仍然不被鲁四婶接纳，才让祥林嫂的精神崩溃了。柳妈做了两次恶，一是打击祥林嫂最痛的点，二是把这个痛点到处传扬。所以柳妈与祥林嫂的死也是有关的。柳妈勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，抽忍向更弱者。“我”是一个什么样的形象？“我”是唯一一个还在意祥林嫂感受的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯个还不被封建礼教裹挟的人。我是一个局外人，是贯穿全文的线索，既不去参加祝福，也
10、没有替祥林嫂讨公道。在“我”这个人物身上，鲁迅寄托了一点善良、一点无力、一点软弱不安。祝福这篇小说通过描写祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭示了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的
11、空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。不太轻松的气氛，暗示祥林嫂悲剧的必然性。照应开头，点题，祥林嫂之死无人在意，点明反封建的主旨。小说中提到了几次祝福的景象，分别有什么作用？到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就火起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。祝福时的不同表现写出她地位和命运的变化。“祝福”是小说情节的枢纽，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了祥林嫂的悲剧命运，包含了辛辣的反讽意味。小说为什么以祝福为题？封建礼教并不是张着血盆大口的怪物，它看不见摸不着，只是冷冰冰地存在于空气之中。它并不会真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的选择，禁铜你的思想。比起过去的人们，我们幸运了许多;但我们应该祝福，但愿未来的人们比我们拥有更多的幸运。不，或许不应该是“幸运”，而是“自主的权利”。时代的进步永远不会停止，在未来，我们还可以继续努力，对这个世界寄予更多更好的希望。
