1、李斯李斯请其他诸侯国的人来秦国做官，其位为卿而以客礼待之，故称。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”下对上进行劝诫的用语，即用语言规劝君王或尊长改造更错误。上书，奏章，古代臣下向君王陈述意见的一中文体。秦、汉立仪，始有表、奏。”给帝王的书，分化为“章、表、奏、议”，一般依旧称书。l 李斯（？前208年）战国时期楚国上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文学家、书法家。少时与韩非俱从荀况学帝王之术，成而入秦，得到秦王的器重，秦统一后官至丞相，积极主张废除诸侯，行郡县。统一文字和度量衡，改革典章制度。秦代因其所历时
2、间很短，没有留下更多文章，而李斯却有谏逐客书及泰山刻石文、琅琊台石刻传世。l 所以以鲁迅说“秦之文章，李斯一人而已。”4李斯的一生 01“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”03“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！”02“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”5写作背景会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：6鄢 施 穰 鼍 駃騠 缪 蹇 珥 缟 窈窕 瓮 郢 缶 髀 赍 雠ynyrngtu jut mjinrgo yo tiowngyngfu b jchu中心论点：初读感知臣闻吏议逐客，臣
3、闻吏议逐客，窃窃以为以为过过矣。昔缪公求士，矣。昔缪公求士，西西取由余于戎，取由余于戎，东东得百里奚于宛，迎蹇得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，叔于宋，来来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产产于秦，而缪公用之，于秦，而缪公用之，并并国二十，遂国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，霸西戎。孝公用商鞅之法，移移风风易易俗，民以俗，民以殷殷盛，国以富强，百姓盛，国以富强，百姓乐用乐用，诸侯亲服，诸侯亲服，获楚、魏之师，获楚、魏之师，举举地千里，至今地千里，至今治强治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，。惠王用张仪之计，拔三川之地，西西并巴、蜀，并巴、蜀，窃：私下。自谦之辞。过：错误。西、
4、东：名词作状语。来：招徕。产：生，出生。并：吞并。移、易：改变。殷：多，众多。乐用：乐于为国效力。举：攻取、攻克、占领。治强：安定强盛。西：名词作状语。北北收上郡，收上郡，南南取汉中，包九夷，制鄢、郢，取汉中，包九夷，制鄢、郢，东东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之之从从，使之西面事秦，功，使之西面事秦，功施施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门私门，蚕食蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负负于秦哉！于秦哉！向使向使四君却客而不四
5、君却客而不内内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来来邳豹、公孙支于晋：邳豹、公孙支于晋：状语后置句状语后置句北、南、东：名词作状语。从：同“纵”，合纵。施：蔓延，延续。私门：贵族豪门。蚕食：比喻像蚕吃桑叶那样逐渐吞食侵占。负：辜负，对不起。向：假使，倘若。内：同“纳”，接纳。援史证今客卿有功01穆公求士广纳人才遂霸西戎 02孝公用商鞅变法治国民盛国强 04昭王得范雎打击豪门强化集权03惠王用张仪四面扩张以横破纵 10今陛下今陛下致致昆山之玉，有随、和
6、之宝，垂明月之珠，昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服服太阿之剑，乘纤离之马，建翠太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说说之，何也？必秦国之所生之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以所以饰后宫充饰后宫充下陈下陈娱心意说娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是耳目者，必出于秦然后可，则是宛
7、宛珠之簪，珠之簪，傅傅现之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于现之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于致：达，得。服：佩带。说：通“悦”，喜悦，喜爱。所以：用来的。下陈：堂下，指宫女、珍宝摆放之处。宛：宛转，缠绕。傅：附着，镶嵌。前，而随俗雅化前，而随俗雅化佳冶佳冶窈窕赵女不立于侧也。窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝夫击瓮叩缶弹筝搏髀搏髀，而歌呼呜呜快耳，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间昭虞武象者，异国之乐者，真秦之声也；郑卫桑间昭虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，意当前，适观适观而已矣。今取人则不
8、然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。歌呼呜呜快耳者，真秦之声也歌呼呜呜快耳者，真秦之声也此非所以跨海内制诸侯之术也此非所以跨海内制诸侯之术也判断句判断句佳：美好，美丽。冶：妖冶，艳丽。搏：击打，拍打。适观：适于观赏。逻辑归谬用异国物（客观事实与反面假设）用异国物（客观事实与反面假设）用人原则：非秦者去，为客者逐用人原则：非秦者去，为客者逐取物原则：快意当前，适观而已取物原则：快意
9、当前，适观而已重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术13臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让让土壤，故能成其大；河海土壤，故能成其大；河海不不择择细流，故能就其深；王者不细流，故能就其深；王者不却却众庶，故能众庶，故能明明其德。是以地无四方，民无异国，四其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资资敌国，却宾客以敌国，却宾客以业业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓诸侯，使天下之士退
10、而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮借寇兵而赍盗粮”者也。者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资资敌国，敌国，损损民以民以益仇益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。外树怨于诸侯：外树怨于诸侯：状语后置句状语后置句让：辞让，拒绝。择：通“释”，舍弃，抛弃。却：推却，拒绝。明：使（功德）彰明。资：资助，供给。业：从业，从事，事奉。资：资助。损：减少。益：增益，增多。理论概括正反结合：损己益敌正面：天道与圣王的做法反正：秦国目前的做法15神思飞越，雄视古今，
11、纵论八方，文采灿然，排比斐然，意气昂然。林云铭古文新义:秦之逐客，以宗室大臣谓诸侯人来事秦者，皆为其主游间耳。李斯既在逐中，其上书不便作谏止语故。利害凿凿可睹，不必请除其令，而令自除，乃不谏止之谏止也。细玩行文，落笔时必有一段无因见逐不能自平之气。故不禁其拉杂错综，忽而正说，忽而倒说，忽而复说，莫可端倪，如此所以为佳。16世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子，叹曰：遂父子相哭，而夷三族。而其子李由仍将兵在外，不久，与项羽、刘邦战于雍丘，大败，被义军斩于雍丘。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销
12、其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使後无战攻之患。17立德，就是有高尚的道德，可以教化一方；立功，就是做出有利于国家和民众的业绩；立言，就是有真知灼见，笔之文章，播于当今，载之史册，扬于后世是也。孔子说君子有“仁、智、勇”三大德，“仁者不忧，智者不惑，勇者无惧。”韩非几次上书韩王，不能用，乃作孤愤五蠹内储外储说林说难十余万言，秦王看了孤愤五蠹等作说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯将法治思想付诸实践的权力，对内剥夺宗族特权，对外武力兼并。辅佐秦始皇结束了数百年血腥混战，在统一中国的历史上留下功勋。这个才华横溢的政治家、文学家，因才而显，因才而亡。18李斯尝为仓吏，见仓鼠而乐之。吾观斯死生，亦一鼠而已。始而谋饱，终而啮人，秦之社遂以空。及东门黄犬，仍思顾兔，驰心犹未死也。矫诏杀人而致族灭，不亦宜乎!高则刑余匹夫，死亦不足责。若夫恬亦有罪焉，为秦名将而阿主兴功，杀人多矣。此太史公所以罪之也。或曰:扶苏何罪?夫扶苏不死，则二世不被弑，秦能亡乎?胡适：社会的不朽论旨在把每个人的一己行为与人类的历史发展关联在一起，给有限的个体生命赋予永恒的意义，人的一言一行、所作所为，无论是非功过、积德造孽，都要被历史记上一笔。19李斯李斯
