1、梦 境回眸乡土知来处乡土中国导读乡土中国导读一、其人其书一、其人其书 费孝通费孝通(19102005)(19102005)，江，江苏吴江人，著名苏吴江人，著名社会学家、社会学家、人类学家、民族学家人类学家、民族学家，中国，中国社会学和人类学的奠基人之社会学和人类学的奠基人之一。博士论文一。博士论文江村经济江村经济被誉为被誉为“人类学实地调查和人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程理论工作发展中的一个里程碑碑”。19471947年，他出版了年，他出版了社社会学会学经典之作经典之作乡土中国乡土中国。社会学著作社会学著作 “这本小册子的写作经过，在后记里已经交代清楚。这里收集的是我在四十年代后期，
2、根据我在西南联大和云南大学所讲乡村社会学一课的内容，应当时世纪评论之约，而写成分期连载的十四篇文章。旧著重刊序言乡村社会学乡村社会学上世纪四上世纪四十年代后期十年代后期西南联大西南联大云南大学云南大学十四篇文章十四篇文章社会学著作社会学著作乡村社会学乡村社会学上世纪四上世纪四十年代后期十年代后期西南联大西南联大云南大学云南大学十四篇文章十四篇文章学术地位：学术地位：学界公认的中国乡土社会传统文化和社学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一会结构理论研究的重要代表作之一。乡土本色 文字下乡 再论文字下乡 差序格局 系维着私人的道德 家族 男女有别 礼治秩序 无讼 无为政治
3、 长老统治 血缘和地缘 名实的分离 从欲望到需要基层社会的本质乡土性稳定性乡土社会组织机构乡土社会的治理 社会继替 社会变迁二、因何而读二、因何而读 普通高中语文课程标准（2017年版）提出：普通高中语文课程由必修、选择性必修、选修三类课程构成。其中“整本书阅读与研讨”是排在第一的学习任务群。普通高中语文（必修，上册）第五单元为“整本书阅读-乡土中国”。历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出
4、今日地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。（摘编自刘盛佳历史地理学的研究对象）2020年高考语文全国卷一：汤一介“孝”作为家庭伦理的意义 北京大学，哲学家、哲学史家、哲学教育家北京大学，哲学家、哲学史家、哲学教育家2020年高考语文全国卷二：巫鸿实物的回归：美术的“历史物理性”著名艺术史家，芝加哥大学教授著名艺术史家，芝加哥大学教授2020年高考语文全国卷三：振甫谈谈 学术著作重在理论发现或解决实际问题，具有很强的科学性、系
5、统性和逻辑性。学术著作是作者根据在某一领域的研究成果撰写成的理论著作，是关于某一领域专门的知识与学问。初识学术话语体系，培养理性思辨精神初识学术话语体系，培养理性思辨精神因何而读（一）小区种菜阳台种菜泡沫箱种菜饮料瓶种菜中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了！中国人的种菜天赋，把外国人都惊呆了！在大洋彼岸的美国，一群中国留学生的家长在耶鲁大学的一处荒地上种起了韭菜、香菜等蔬菜，并最终发展成一块块菜园。中国人为什么那么喜欢种菜中国人为什么那么喜欢种菜（种植）（种植）？我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老已经全是农业
6、区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。地守着这直接向土里去讨生活的传统。我们的民族确是和泥土分不开的了。我们的民族确是和泥土分不开的了。乡土本色第二段乡土本色第二段 土头土头 最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向土锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真象是向
7、土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。很有些飞不上天的样子。乡土本色第二段以土为生、安土重迁以土为生、安土重迁中国精神之中国精神之“根根”中国人为什么那么喜欢种菜（种植）？中国人为什么那么喜欢种菜（种植）？白鹿原族
8、长祠堂行家法白鹿原族长祠堂行家法 白鹿原族长祠堂行家法白鹿原族长祠堂行家法 我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。成氏族性了。不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负。负。乡土中国家族 乡土社会是乡土社会是“礼治礼治”的社会。的社会。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权靠国家的权力来推行的。而礼
9、却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。乡土中国乡土中国礼治秩序礼治秩序 所谓礼治就是对传统规则的服膺。行为者对于这所谓礼治就是对传统规则的服膺。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。乡土中国乡土中国无讼无讼因何而读探寻乡土社会本质探寻乡土社会本质 深入理解文化传统深入理解文化传统（二）稳定稳定流动流动熟悉熟悉陌生陌生长老统治长老统治法治社会法治社会 参照公安部公通字参照公安部公通字199591199591号文件，公民的籍号文件，公民的籍贯应为本人出生时贯应为本人出生时祖父祖父的居住
10、地（户口所在地）；的居住地（户口所在地）；祖父祖父去世的，填写去世的，填写祖父祖父去世时的户口所在地；去世时的户口所在地；祖祖父父未落常住户口的，填写未落常住户口的，填写祖父祖父应落常住户口的地应落常住户口的地方。方。百度百度 百科百科 血缘是稳定的力量，在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。乡土中国乡土中国血缘与地缘血缘与地缘 我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。乡土中国乡土中国血缘与地缘血缘与地缘亲戚计算器 中国人为什么对亲戚称谓如此中国人为什么对亲戚称谓如此“执着执着”？中国爷
11、爷外公奶奶外婆叔叔伯伯舅舅阿姨姑姑婶婶伯母西方grandpa grandmauncleaunt 西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。我用这譬喻是在想我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不
12、妨称之为团体格局。格局。我们不妨称之为团体格局。乡土中国乡土中国差序格局差序格局 “我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。用的圈子是不一定相同的。”乡土中国乡土中国差序格局差序格局6161页第页第二二段段 如果想了解中国如何“
13、从传统走向现代”和“从中国走向世界”就要思考什么是“中国人”，中国文化已存活了五千年，生命力是什么？还能否再存活五千年？中国发生的种种变化，背后都有中国文化在起作用。费孝通因何而读观照现实生活现象观照现实生活现象 激发创造性的灵魂激发创造性的灵魂（三）为什么读乡土中国为什么读乡土中国初识学术话语体系初识学术话语体系培养理性思辨精神培养理性思辨精神探寻乡土社会本质探寻乡土社会本质深入理解文化传统深入理解文化传统关照现实生活现象关照现实生活现象激发创造性的灵魂激发创造性的灵魂 获得美学与艺术的熏陶；获得美学与艺术的熏陶；获得语言的营养，得到表达的锤炼。获得语言的营养，得到表达的锤炼。三、读法探路三
14、、读法探路YANGJIAPING 第一步：浏览第一步：浏览 即概读，就是了解作者和书名，阅读前即概读，就是了解作者和书名，阅读前言、后记、序、目录，大概了解整本书的体言、后记、序、目录，大概了解整本书的体例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体例、主要内容、篇章格局。浏览后可做具体内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富内容的猜想，并在阅读中修正、检验、丰富自己的猜想。自己的猜想。第二步：略读第二步：略读 略读即快速阅读，了解各篇章内容大略读即快速阅读，了解各篇章内容大意，勾画核心概念和主要观点。可采取思意，勾画核心概念和主要观点。可采取思维导图的方式，梳理全书逻辑结构。维导图的方式，梳理全书逻辑
15、结构。第三步：精读第三步：精读 精读即认真、反复地阅读，逐字逐句精读即认真、反复地阅读，逐字逐句深入钻研，利用批注记录心得。借回答教深入钻研，利用批注记录心得。借回答教材中的阅读导引检测理解程度；尝试撰写材中的阅读导引检测理解程度；尝试撰写读书笔记和书评。读书笔记和书评。第四步：研读第四步：研读 研读即读后探究，在通读全书并精读过部分章节研读即读后探究，在通读全书并精读过部分章节后，对阅读中发现的问题进行反复思考与探究，选择后，对阅读中发现的问题进行反复思考与探究，选择有趣、有疑、有用的专题进行研讨。有趣、有疑、有用的专题进行研讨。第五步：重读第五步：重读 重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚重读不是再读一遍，而是一遍一遍反复阅读，甚至终生阅读。通过一次次重读，将书中内容之内化为至终生阅读。通过一次次重读，将书中内容之内化为知识与能力，促进自我的成长。知识与能力，促进自我的成长。读懂乡土中国，让我们关心今天的粮食和蔬菜，不忘昨日的来处，也看清明天的去向！
