1、第二章：认识世界和改造世界第二章：认识世界和改造世界教学目的和要求：教学目的和要求：本章讲述马克思主义认识论的基本观点。马克思主义认识论以人类认识运动为对象，研究认识的基础、本质、发生和发展的过程以及认识中的真理等问题。马克思主义认识论是革命的能动的反映论，它引入科学的实践观，唯物辩证地研究认识问题，既批判了唯心主义的先验论和不可知论，又克服了旧唯物主义的直观反映论。学习本章要求掌握的主要问题是：实践是认识发生的现实基础；主体和客体以及它们之间的实践、认识和价值关系；认识的本质和两条根本对立的认识路线；实践和认识的相互作用；感性认识和理性认识及其辩证关系；认识过程中的两次飞跃及其不断反复和无限
2、发展；真理及其客观性和具体性；真理和谬误的对立统一；价值和真理的价值性；真理的绝对性和相对性及其辩证关系；实践是检验认识真理性的唯一标准以及实践标准的确定性和不确定性。本课程重点、难点v从实践与认识的关系，说明解放思想、实事求是、与时俱进是引导社会前进的推动力量v马克思主义能动的反映论，并以认识和实践的“具体的历史的统一”的观点说明解放思想、实事求是、与时俱进的关系v理解认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动的反映。第二章 认识世界和改造世界v第一节 认识的本质及规律v一、实践是认识的基础v二、认识是主体对客体的能动反映v三、认识运动的基本规律v第二节 真理与价值v一、真理的客观性和真理的绝
3、对性、相对性v二、真理的检验标准v三、真理与价值的辨证统一v第三节 认识与实践的统一v一、一切从实际出发v二、在实践中坚持和发展真理v三、认识世界和改造世界第一节 认识的本质及规律v一、实践是认识的基础v（一）实践的主体与客体v（二）实践在认识中的决定作用v二、认识是主体对客体的能动反映v（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答v（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答v三、认识运动的基本规律v（一）从实践到认识v（二）从认识到实践v（三）认识运动的不断反复和无限发展v 一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础（一）实践的主体与客体（一）实践的主体与客体主体主体：主体是指具有思维能力、从
4、事社会实践和认识活动的人。第一节第一节 认识的本质及规律认识的本质及规律 第一节第一节 认识的本质及规律认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 （一）实践的主体与客体自然客体社会客体精神客体客体客体是进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。认识中介是指把认识主体和认识客体联系和沟通起来的中介系统。认识主体认识客体认识中介第一节第一节 认识的本质及规律认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 （一）实践的主体与客体3.认识中介实践中介可以分为两个子系统：一是作为人的肢体延长、体能放大的工具系统。实践中介实践工具二是作为人的感观和大脑延伸、智力放大的工具系统。民族语言柴门霍
5、夫世界语言语言工具 第一节 认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 （一）实践的主体与客体v主体和客体之间的相互作用中包含着三种基本的关系：v实践关系。主体和客体之间的改造和被改造的关系。v认识关系。主体和客体之间的反映和被反映的关系。v价值关系。主体追求客体的价值和客体满足主体需要的关系。v其中的实践关系是主体和客体之间的最基本的关系，它是认识关系和价值关系的基础。v第一节 认识的本质及规律 一、实践是认识的基础 （二）实践在认识中的决定作用 “你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”毛泽东著作选读上册，人民出版社，1986年版，第126页1.实
6、践是认识的来源变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。2.实践是认识发展的动力实践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。哥白尼第谷结绳记事实践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。实践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展。实践对认识的决定作用v实践是认识发展的动力实践还改
7、造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。近水知鱼性，近山识鸟音。3.实践是检验认识真理性的唯一标准4.实践是认识的目的四、实践对认识的决定作用与认识对实践的反作用v 1、实践对认识的决定作用v（1）实践是认识的来源；v（2）实践是推动认识发展的动力；v（3）实践是检验认识真理性的唯一标准；v（4）实践是认识的目的。v 2、认识对实践的反作用v（1）先进正确认识的指导作用；v（2）落后错误认识的误导作用。二、认识是主体对客体的能动反映v（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义反映论：“从物到感觉和思想”的认识路线 唯心主义先验论：“从感
8、觉和思想到物”的认识路线 旧唯物主义的两个缺陷：（1）它脱离社会实践，离开人的社会性和人的历史发展去考察人的认识；（2）它不懂得辩证法，没有把辩证法应用于反映论，不了解认识是一个充满矛盾的辩证发展过程。能动的革命的反映论与旧唯物主义反映论的原则区别辩证唯物主义认识论克服了旧唯物主义认识论的缺陷。首先，辩证唯物主义认识论引入了实践的观点，提示了认识对社会实践的依赖关系。它认为人们同客观世界的关系既是反映和被反映的关系，又是改造和被改造的关系。客观世界只有先成为人们改造的对象，才能成为人们认识的对象，人们是在改造世界中认识世界的。其次，辩证唯物主义认识论把辩证法贯彻于反映论，科学地说明了认识发展的
9、过程是一个充满矛盾的能动的过程。认识的能动性不仅表现在由实践到认识，由感性认识到理性认识，而且还表现在由理性认识回到实践中去。实践、认识、再实践、再认识辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论。辩证唯物主义的能动反映论v人的认识是主体对客体的能动反映,是摹写与创造的统一v认识具有摹写性。摹写决定了认识的客观性v认识具有创造性v摹写与创造是辩证统一的，摹写是创造性的摹写，创造是以摹写为基础的创造三、认识运动的基本规律v“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辨证途径”列宁列宁全集第55卷，人民出版社，1990年版，第142页。v（一）从实践到认识v（二）从认
10、识到实践v（三）认识运动的不断反复和无限发展三、认识运动的基本规律v(一)从实践到认识v1、什么是感性认识、理性认识v（1）感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官以及作为感官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的认识，它的基本形式是感觉、知觉、表象，它的特点是直接性、形象性。感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬！红！甜！感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 表象是在知觉的基础上形成的感性形象。表象知觉感性认识的形式感性认
11、识有三种形式：感觉、知觉和表象直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。感性认识的特点 理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。F=GM1M2/R22.理性认识的含义 概念是反映事物本质属性的思维形式。水果理性认识有概念、判断和推理三种形式 判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。水果苹果是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕
12、洛夫与“深蓝”对弈一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。理性认识的特点2、感性认识和理性认识的辩证关系v感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。v（1）理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。v（2）感性认识有待于发展到理性认识。v肯定这
13、一点这是在认识论中坚持辩证法。v（3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。v 感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。3、这一原理的理论、现实意义v（1）在理论上批判哲学史上的唯理论和经验论v 唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。v v（2）在实际工作中反对教条主义和经验主义v 实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经
14、验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，硬要客观实际服从自己的狭隘经验。二、从感性认识到理性认识的飞跃v 1、什么是认识过程中的第一次飞跃v 在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃是认识过程中的第一次飞跃。v 2、实现这一次飞跃的条件v 第一，必须掌握大量合乎实际的感性材料；v 第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。（二）从认识到实践v 1、认识过程中的第二次飞跃及其必要性和重要性v（1）什么是认识过程中的第二次飞跃v 从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞跃。v（2
15、）认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性 v 第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的；v 第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、修正、充实和发展。（二）从认识到实践v2、实现从认识到实践的飞跃必须具备的条件v 第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则；v 第二，要把理性认识转化为具体的规划、方案、措施等实践观念；v 第三，要使理性认识为群众所掌握并转化为群众的自觉行动。v第四，要有正确的实践方法即工作方法。（三）认识运动的不断反复和无限发展v1、认识运动的根本规律：实践、认识、再实践、再认识循环往复无限发展 v2、认识过程的反复性和认识发展的无
16、限性原因v 人们对一个复杂事物的正确认识往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这就是认识过程的反复性。（三）认识运动的不断反复和无限发展v2、认识过程的反复性和认识发展的无限性原因v第一，认识过程之所以具有反复性，这是由于人们的认识受主体因素、客体属性以及实践水平的制约。v 第二，从一个具体过程看，当思想理论计划和方案经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。但由于人的认识任务，就在于不断的探索主观和客观的矛盾。因此以实践为基础的主体对客体的认识必然是一个无限发展的过程。认识运动是主观和客观、认识和实践的历史的统一v（1）它们之间的统一是具体的而不是抽象的。主观认
17、识是在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。认识运动是主观和客观、认识和实践的历史的统一v（2）它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。第二节 真理与价值v一、真理的客观性、绝对性和相对性v（一）真理的客观性v（二）真理的绝对性和相对性v（三）真理与谬误v二、真理的检验标准v（一）实践是检验真理的标准v（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性v三、真理与价值的辨证统一v（一）价值及其特性v（二）价值评价及其特点v（三）价值评价的功能与树立正
18、确价值观的意义v（四）价值和真理在实践中的辨证统一v一、真理的客观性、绝对性和相对性v什么是真理v 真理是与客体相符合的认识，即主体对客体的正确反映。v（一）真理的客观性v真理的客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合的性质，它是真理的最根本的属性。v第一，真理所反映的对象是客观的。v其次，真理的思想内容是客观的。v最后，检验真理的标准也是客观的。v但必须注意：v1、真理的形式是主观的。v2、真理是一元的。第二节 真理与价值（二）真理的绝对性和相对性v1、真理的绝对性真理的绝对性 是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都必然包含着与客观对象相符合的内容，都同谬误有着原则的区别，都不能被推翻
19、。v。ACBcaba2+b2=c2（二）真理的绝对性和相对性v1、真理的绝对性真理的绝对性 是指真理的无条件性、无限性。其次，人类认识按其本性来说能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是绝对的、无条件的。v。ACBcaba2+b2=c2a2+b2=c2AbCBaca2+b2c2BacCAb2、真理的相对性是指主体在一定条件下所获得的真理性认识在广度、深度等方面的有限性。从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。真理的相对性v3 3、真理的绝对性和相对性的辩证统
20、一、真理的绝对性和相对性的辩证统一 v任何一个真理都是相对性和绝对性的统一，任何一个真理都是相对性和绝对性的统一，相对性和绝对性是同一个真理的两重基本属相对性和绝对性是同一个真理的两重基本属性。绝对之中有相对，相对之中有绝对。性。绝对之中有相对，相对之中有绝对。v具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辨证转化的辨证转化的4、这一原理的理论意义和现实意义v（1）反对绝对主义和相对主义真理观。v 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，在实际工作中主要表现为怀疑主义和诡辩
21、论。v（2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。v 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性认识，对待马克思主义真理必须采取坚持和发展相统一的正确态度。（三）真理与谬误v 真理和谬误之间既对立又统一。v（1）它们之间的对立：它们是两种性质不同的认识，各有自己的质的规定性，因此他们之间存在着确定的界限；以真理为指导的实践活动和以谬误为指导的实践活动产生的效果完全不同。（三）真理与谬误v 真理和谬误之间既对立又统一。v（2）它们之间的统一：它们之间是相互依存的，真理和谬误同属于人类的认识，共存于人类整个认识过程中；它们之间在一定条件下可以相互转化，真理转化为谬误主要是指真理有其适用的领域和范围，
22、如果把它运用到实际所能运用的领域或范围以外去，真理便会转化为谬误，谬误转化为真理主要是指在人类认识活动中，谬误往往是人们获得真理的一个必经环节，人们通过分析和克服谬误，去发现和发展真理。二、真理的检验标准 v1、为什么实践是检验真理的唯一标准v（1）真理的本性决定的。真理是与客体相符合的认识，它的基本属性是客观性即认识与客体的符合性，因此检验认识的真理性就是检验认识是否与客体相符合，这表明主体的认识或客体本身都不能作为检验认识真理性的标准，只有实践才能把认识同客体联系起来并验证它们之间是否相符合。二、真理的检验标准 v1、为什么实践是检验真理的唯一标准v（2）实践的特点决定的。实践是联系主体认
23、识与客体对象的中介，实践具有直接现实性，一方面，实践是以认识为指导的能动的活动，同主体的认识直接相联系，另一方面，实践是变革客体的客观物质活动，同客体直接相联系。通过实践，认识转变为客观现实。实践的结果即客体及其本质和规律，所以，认识与实践结果的对照也就是认识与客体的对照，从实践结果是否达到主体的目的，可以检验证实指导实践的认识是否与客体相符合。2、实践标准的绝对性和相对性v（1）实践标准的绝对性即确定性v 第一，实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准；v 第二，实践对一切认识最终都能作出确定的检验，v 第三，经过实践证实的真理,都是客观的绝对的,具有不可推翻的性质。2、实践标准的绝对性和
24、相对性v（2）实践标准的相对性即不确定性v 第一，一定历史阶段的具体实践有其局限性，它往往不能充分证实或驳倒人类认识中的某些理论或观点；v 第二，实践检验真理是一个历史过程，经过实践证实的真理仍然需要继续接受新的实践的检验。三、真理和价值的关系真理与价值的关系三、真理和价值的关系v（一）、价值及其特性v（1）价值是指外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。v价值具有四个特性：v1、价值具有客观性。v2、价值具有主体性v3、价值具有社会历史性v4、价值具有多维性（二）、价值评价及其特点v价值评价v 是指对客体可能具有的价值以及经过实践改造后的意义、
25、成果等进行科学的评价。正确的价值评价必须符合两个基本要求：第一、对客体状况的正确认识，第二、对主体需要的正确认识。v价值评价特点v第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。v第二，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。v第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义v1、价值评价的功能v价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。v首先，价值评价是推动着实践不断实现价值的精神驱动力量。v其次，价值评价作为实践的主体尺度是实践活动发展的规范因素。v最后，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素。（三）价值评价的功能与树立正确价
26、值观的意义v价值观与世界观是一致的，价值观对人的行为起着规范和导向作用。v正确的价值观反映了人民群众的要求，体现历史发展趋势。代表了人类的未来。（四）价值和真理在实践中的 辨证统一v第一，成功的实践必然是以真理和价值的辨证统一为前提的。v第二，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然具有价值性v第三，真理与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。v坚持两者的统一，必须在实践中既弘扬科学精神，也弘扬人文精神。第三节、认识与实践的统一 一、一切从实际出发二、在实践中坚持和发展真理三、认识世界和改造世界一、一切从实际出发v马克思主义“是任何坚定不移和始终一贯的革命从策略的基本条
27、件；为了找到这种策略，需要的只是把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。”马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版，第669页。v“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志概括为实事求是四个大字”邓小平文选第2卷，人民出版社1994年版，第278页。一切从实际出发的基本要求v一切从实际出发就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点。v一切从实际出发关键要注重事实，从事实出发。v一切从实际出发就是要做到实事求是。v一切从实际出发，在当代就是要从中国初级阶段这个基本国情出发。二、在实践中坚持和发展真理v创新是一个民族进步的灵魂v创新是我党的一个根本特点
28、。v重视创新必须反对对待马克思主义的教条主义的态度三、认识世界和改造世界v认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动v认识世界和改造世界相互依赖、相互制约，是辨证统一的。v认识世界和改造世界的过程，既是改造客观世界的过程，也是改造主观世界的过程。v认识世界和改造世界是个充满矛盾的过程v认识世界和改造世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。阅读文献v马克思关于费尔巴哈的提纲，马克思恩格斯选集第一卷，人民出版社1995年版。v恩格斯反杜林论第1、3、9、10篇。马克思恩格斯选集第三卷，人民出版社1995年版。v列宁唯物主义和经验批判主义第2章，列宁选集第2卷，人民出版社1995年版。v毛泽东实
29、践论毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版。v毛泽东改造我们的学习，毛泽东选集第3卷，人民出版社1991年版。v毛泽东人的正确思想从哪里来的？，毛泽东文集第8卷，人民出版社1999年版。复习思考题单项选择题及相关分析单项选择题及相关分析：1辨证唯物主义认识论的首要的基本的观点是（）A联系的观点B发展的观点C辨证的观点D实践的观点选择D。解析：马克思主义哲学的根本特点是以科学实践观为核心，所以也是马克思主义认识论的首要的基本的观点。实践之所以是认识论之首要的基本的观点，在于实践是认识的动力、来源、目的，实践又是检验认识之真理性的唯一标准。单项选择及相关分析2正确理解主客体关系的关键在于（）A物
30、质第一性的观点B意识第一性的观点C实践的观点D辨证的观点选择C.解析：主客体关系本身就是在实践中形成，在实践中发展的，主体是实践的主体，客体是实践的客体，因此理解主客体关系的关键在于实践的观点。单项选择及相关分析3经验论的错误表现在于（）A经验是第一性的B否认世界是可以认识的C夸大了感性认识在认识中的作用D强调了精神的作用选择C.解析：经验论的主要错误是夸大了感性认识的作用，但不能由此说，经验论把经验当作第一性的，当作了世界的本原，把经验当作第一性是主观唯心主义的观点。单项选择及相关分析4辨证唯物主义认识论在本质上是（）A反映论B经验论C科学实验D处理社会关系的能动的活动选择A.解析：在认识论
31、上，辨证唯物主义与其他唯物主义一样，都是反映论，这是所有唯物主义的共性。当然，辨证唯物主义与旧唯物主义是有区别的，辨证唯物主义是能动的反映论，而旧唯物主义则是消极反映论。单项选择及相关分析5毛泽东说：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的根据”，这表明（）A主观与客观的统一是历史的、具体的B认识要靠实践来推动C实践是认识的基础D事物是普遍联系的选择A.解析：本题中，国情是具体的，又是发展的，所以主客观的统一是具体的、历史的，由此，只有命题A是符合题意的。单项选择及相关分析6宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，决知此事要躬行。”这里是强调（）A读书不能获得真知B实践是认识的来源C实践是
32、认识发展的动力D实践是认识的目的选择B.解析：本题反映了认识要来源于实践，命题A是错误的，CD是正确的但与本题无关，只有命题B符合题意单项选择及相关分析7所谓客观真理，主要是指（）A客观存在B认识的客体C主观对客观的反映D人的认识中所包含的客观内容选择D.解析：所谓客观真理指得是真理的客观性，真理是人对事物的正确认识，真理的客观性指的是人的正确认识中的客观内容，所以本题选择D.多项选择及相关分析1实践在认识中的决定作用表现为（）A实践是认识的来源B实践是认识发展的动力C实践是检验认识之真理性的标准D实践是认识的目的选择ABCD.解析：本题考察对实践范畴的全面把握，本题中的四个命题均从特定的角度
33、反映了实践的作用，所以本题全选。多项选择及相关分析2辨证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别表现在（）A前者以社会实践为基础，后者则离开了社会实践B前者是能动的革命的反映论，后者则是消极的被动的反映论C前者认为主体和客体的关系首先是改造和被改造的关系，后者则否定主体和客体之间的改造和被改造的关系D前者是可知论，后者是不可知论选择ABC.解析：唯物主义都是可知论，所以只有非唯物主义中间才有不可知论，故命题D是错误的。多项选择及相关分析3按图索骥的错误在于（）A教条主义B理论脱离实际C本本主义D经验论选择ABC.解析：按图索骥是错误的唯物论，教条主义，理论脱离实际，所以命题ABC符合题意。多项选
34、择及相关分析4割裂主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一会导致（）A教条主义B经验主义C”左”的错误D右的错误选择ABCD。解析：本题四个命题均可以从割裂主观和客观、认识和实践的统一中产生。教条主义，则使理论脱离了实际，使理论成为一切问题的标准，经验主义则把经验绝对化并脱离实际的产物，而“左”的和右的错误，其根源都在主观脱离客观，认识脱离实际。辨析题及解析1人的认识是有限的。人的认识从一定方面来说是有限的。就每一个人，每一个时代来说，认识总是有限的，无论从时间还是空间来说，都只能是一定广度和深度的认识。人的认识又是无限的。就人类的无限发展和人的认识的本性来说，人的认识没有一个终极的界限，总是
35、不断超越不断前进的。人的认识是有限与无限的统一，是相对与绝对的统一。人类的认识就是在这样的有限与无限的统一中不断地前进。辨析题及解析2在人们认识过程中，同一对象可以用多种理论观点解释，因此，真理是多元的。这种说法是错误的。在认识论和真理论中“元”是本质的意思。马克思主义的真理论认为，真理的客观来源只有一个，即物质世界。凡与客观对象相符合一致的认识就是真理，否则就不是真理，因此真理不能是多元的。在自然科学中，运用不同的科学理论形式或科学方法来说明同一对象，是正常的和必要的。但是科学理论认识的多重性特点与真理认识的本质不能混为一谈。真理认识的本质只有一个，不能是多元。11醉翁亭记 1反复朗读并背诵
36、课文，培养文言语感。2结合注释疏通文义，了解文本内容，掌握文本写作思路。3把握文章的艺术特色，理解虚词在文中的作用。4体会作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、导入新课范仲淹因参与改革被贬，于庆历六年写下岳阳楼记，寄托自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。实际上，这次改革，受到贬谪的除了范仲淹和滕子京之外，还有范仲淹改革的另一位支持者北宋大文学家、史学家欧阳修。他于庆历五年被贬谪到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期间，欧阳修在滁州留下了不逊于岳阳楼记的千古名篇醉翁亭记。接下来就让我们一起来学习这篇课文吧！【教学提示】结合前文教学，有利于学生把握本文写作背景，进而加深学生对
37、作品含义的理解。二、教学新课目标导学一：认识作者，了解作品背景作者简介：欧阳修(10071072)，字永叔，自号醉翁，晚年又号“六一居士”。吉州永丰(今属江西)人，因吉州原属庐陵郡，因此他又以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。关于“醉翁”与“六一居士”：初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”
38、客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，岂不为六一乎？”写作背景：宋仁宗庆历五年(1045年)，参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。醉翁亭记就是在这个时期写就的。目标导学二：朗读文章，通文顺字1初读文章，结合工具书梳理文章字词。2朗读文章，划分文章节奏，标出节奏划分有疑难的语句。节奏划分示例环滁/皆山也。其/西南诸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，琅琊也。山行/六七里，渐闻/水声潺潺，而泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回/路转，有亭/翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭
39、者/谁？山之僧/曰/智仙也。名之者/谁？太守/自谓也。太守与客来饮/于此，饮少/辄醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。节奏划分思考“山行/六七里”为什么不能划分为“山/行六七里”？明确：“山行”意指“沿着山路走”，“山行”是个状中短语，不能将其割裂。“望之/蔚然而深秀者”为什么不能划分为“望之蔚然/而深秀者”？明确：“蔚然而深秀”是两个并列的词，不宜割裂，“望之”是总起词语，故应从其后断句。【教学提示】引导学生在反复朗读的过程中划分朗读节奏，在划分节奏的过程中感知文意。对于部分结构复杂的句子，教师可做适当的讲解引导。目标导学三
40、：结合注释，翻译训练1学生结合课下注释和工具书自行疏通文义，并画出不解之处。【教学提示】节奏划分与明确文意相辅相成，若能以节奏划分引导学生明确文意最好；若学生理解有限，亦可在解读文意后把握节奏划分。2以四人小组为单位，组内互助解疑，并尝试用“直译”与“意译”两种方法译读文章。3教师选择疑难句或值得翻译的句子，请学生用两种翻译方法进行翻译。翻译示例：若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。直译法：那太阳一出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这是山间早
41、晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫。天高气爽，霜色洁白，泉水浅了，石底露出水面，这是山中四季的景色。意译法：太阳升起，山林里雾气开始消散，烟云聚拢，山谷又开始显得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明变化的，就是山中的朝暮。春天野花绽开并散发出阵阵幽香，夏日佳树繁茂并形成一片浓荫，秋天风高气爽，霜色洁白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教学提示】翻译有直译与意译两种方式，直译锻炼学生用语的准确性，但可能会降低译文的美感；意译可加强译文的美感，培养学生的翻译兴趣，但可能会降低译文的准确性。因此，需两种翻译方式都做必要引导。全文直译内容见我的积
42、累本。目标导学四：解读文段，把握文本内容1赏析第一段，说说本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此运用了怎样的艺术手法。明确：首先以“环滁皆山也”五字领起，将滁州的地理环境一笔勾出，点出醉翁亭坐落在群山之中，并纵观滁州全貌，鸟瞰群山环抱之景。接着作者将“镜头”全景移向局部，先写“西南诸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南诸峰之中，视野集中到最佳处。再写琅琊山“蔚然而深秀”，点山“秀”，照应上文的“美”。又写酿泉，其名字透出了泉与酒的关系，好泉酿好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”来。作者利用空间变幻的手法，移步换景，由远及近，为我们描绘了一幅幅山水特写。
43、2第二段主要写了什么？它和第一段有什么联系？明确：第二段利用时间推移，抓住朝暮及四季特点，描绘了对比鲜明的晦明变化图及四季风光图，写出了其中的“乐亦无穷”。第二段是第一段“山水之乐”的具体化。3第三段同样是写“乐”，但却是写的游人之乐，作者是如何写游人之乐的？明确：“滁人游”，前呼后应，扶老携幼，自由自在，热闹非凡；“太守宴”，溪深鱼肥，泉香酒洌，美味佳肴，应有尽有；“众宾欢”，投壶下棋，觥筹交错，说说笑笑，无拘无束。如此勾画了游人之乐。4作者为什么要在第三段写游人之乐？明确：写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。游乐场景映在太守的眼里，便多了一层政治清明的意味。太守在游人之乐中酒酣而醉
44、，此醉是为山水之乐而醉，更是为能与百姓同乐而醉。体现太守与百姓关系融洽，“政通人和”才能有这样的乐。5第四段主要写了什么？明确：写宴会散、众人归的情景。目标导学五：深入解读，把握作者思想感情思考探究：作者以一个“乐”字贯穿全篇，却有两个句子别出深意，不单单是在写乐，而是另有所指，表达出另外一种情绪，请你找出这两个句子，说说这种情绪是什么。明确：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。这种情绪是作者遭贬谪后的抑郁，作者并未在文中袒露胸怀，只含蓄地说：“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”此句与醉翁亭的名称、“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”前后呼应，并与“滁人游”“太守
45、宴”“众宾欢”“太守醉”连成一条抒情的线索，曲折地表达了作者内心复杂的思想感情。目标导学六：赏析文本，感受文本艺术特色1在把握作者复杂感情的基础上朗读文本。2反复朗读，请同学说说本文读来有哪些特点，为什么会有这些特点。(1)句法上大量运用骈偶句，并夹有散句，既整齐又富有变化，使文章越发显得音调铿锵，形成一种骈散结合的独特风格。如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”。(2)文章多用判断句，层次极其分明，抒情淋漓尽致，“也”“而”的反复运用，形成回环往复的韵律，使读者在诵读中获得美的享受。(3)文章写景优美，又多韵律，使人读来不仅能感受到绘画美，也能感受到韵
46、律美。目标导学七：探索文本虚词，把握文言现象虚词“而”的用法用法文本举例表并列1.蔚然而深秀者；2.溪深而鱼肥；3.泉香而酒洌；4.起坐而喧哗者表递进1.而年又最高；2.得之心而寓之酒也表承接1.渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者；2.若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝；3.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴；4.水落而石出者；5.临溪而渔；6.太守归而宾客从也；7.人知从太守游而乐表修饰1.朝而往，暮而归；2.杂然而前陈者表转折1.而不知人之乐；2.而不知太守之乐其乐也虚词“之”的用法用法文本举例表助词“的”1.泻出于两峰之间者；2.醉翁之意不在酒；3.山水之乐；4.山间之朝暮也；5.宴酣之乐位于主谓之间
47、，取消句子独立性而不知太守之乐其乐也表代词1.望之蔚然而深秀者；2.名之者谁(指醉翁亭)；3.得之心而寓之酒也(指山水之乐)【教学提示】更多文言现象请参见我的积累本。三、板书设计路线：环滁琅琊山酿泉醉翁亭风景：朝暮之景四时之景山水之乐(醉景)风俗：滁人游太守宴众宾欢 太守醉宴游之乐(醉人)心情：禽鸟乐人之乐乐其乐与民同乐(醉情)可取之处重视朗读，有利于培养学生的文言语感，并通过节奏划分引导学生理解文意，突破了仅按注释疏通文义的桎梏，有利于引导学生自主思考；不单纯关注“直译”原则，同时培养学生的“意译”能力，引导学生关注文言文的美感，在一定程度上有助于培养学生的核心素养。不足之处文章难度相对较高，基础能力低的学生难以适应该教学。会员免费下载
