1、 第二章第二章 西欧中世纪的经院学派西欧中世纪的经院学派economic thoughts in the Middle Ages 在这个黑暗时期内，几乎说不上有什么经济思想。在这个黑暗时期内，几乎说不上有什么经济思想。1、中世纪的经济思想背景、中世纪的经济思想背景 作为欧洲中世纪开始时期的公元作为欧洲中世纪开始时期的公元476年，标志着西欧古代年，标志着西欧古代文明受到严重打击的开始。西欧社会在此后经历了长达文明受到严重打击的开始。西欧社会在此后经历了长达500600年的黑暗时期：工业衰落，商业停顿，货币流年的黑暗时期：工业衰落，商业停顿，货币流通大大缩小，自然经济占统治地位。通大大缩小，自然
2、经济占统治地位。西欧封建制社会经济的西欧封建制社会经济的发展发展开始于开始于11世纪。封建制度的发世纪。封建制度的发展，封建领主和基督教会联为统治的一体。在思想领域里，展，封建领主和基督教会联为统治的一体。在思想领域里，基督教义和教会思想成为时代的统治思想。基督教义和教会思想成为时代的统治思想。一般所谓中世纪的经济思想，是指西欧封建社会盛期，一般所谓中世纪的经济思想，是指西欧封建社会盛期，自自11世纪至世纪至15世纪，世纪，特别是特别是13世纪前后经院学派世纪前后经院学派的经济思的经济思想。想。2、经院学派、经院学派Scholastic school 中世纪的所谓经院学派的思想是以中世纪的所谓
3、经院学派的思想是以1015世纪间，由传统的世纪间，由传统的教义、教会思想和亚里士多德的哲学构成的混合体。教会教义、教会思想和亚里士多德的哲学构成的混合体。教会法规就是这一哲学思想的规范化。法规就是这一哲学思想的规范化。在长达几个世纪的时间内，经院学者争论最多的是两大问题：在长达几个世纪的时间内，经院学者争论最多的是两大问题：（1）“公平价格公平价格”：公平价格概念首见于罗马法学家著作公平价格概念首见于罗马法学家著作中。中。到中世纪中期，由于大商业的存在以及大量不等价交换到中世纪中期，由于大商业的存在以及大量不等价交换现象的出现，公平价格问题成为社会普遍关切而教会不现象的出现，公平价格问题成为社
4、会普遍关切而教会不得不过问的问题。得不过问的问题。经院学者虽然在经院学者虽然在“公平价格公平价格”的观点上不尽一致，但都的观点上不尽一致，但都反对垄断。反对垄断。根据罗马法，公平价格是指在某一阶段内不受行情变化根据罗马法，公平价格是指在某一阶段内不受行情变化影响的价格，实质上是指与价值相符的价格。影响的价格，实质上是指与价值相符的价格。“公平价格公平价格”的决定的决定 多数神学家主张价格应由市场确定。多数神学家主张价格应由市场确定。1313世纪学者大阿尔伯特世纪学者大阿尔伯特（约（约1200120012801280）明确宣称，产品售出时的价格即是公平价格。）明确宣称，产品售出时的价格即是公平价
5、格。另一些学者认为，在法定价格条件下，市场价格方可视为另一些学者认为，在法定价格条件下，市场价格方可视为“公公平价格平价格”。有人甚至主张应由公共当局确定一切商品价格。有人甚至主张应由公共当局确定一切商品价格。关于成本在价格决定中的作用，大阿尔伯特及其弟子托马关于成本在价格决定中的作用，大阿尔伯特及其弟子托马斯斯阿奎那并未忽略。他们认识到市场价格不能长期低于成本。阿奎那并未忽略。他们认识到市场价格不能长期低于成本。1313世纪唯名论者世纪唯名论者J.J.邓斯邓斯司各脱（约司各脱（约1265126513081308）主张，）主张，“公公平价格平价格”应包括成本、正常利润和风险。应包括成本、正常利
6、润和风险。“公平价格公平价格”理论也被应用于工资确定上。工资被视为劳动的理论也被应用于工资确定上。工资被视为劳动的价格。工资应能维持符合工人及其家属社会身份的生活水平价格。工资应能维持符合工人及其家属社会身份的生活水平。（2）高利贷）高利贷 从古代以来高利贷一直是为人们抨击的制度。从古代以来高利贷一直是为人们抨击的制度。关于高利贷的定义，中世纪教会并未作明确规定。由于放关于高利贷的定义，中世纪教会并未作明确规定。由于放贷取息明显与教义抵触，教会早在封建社会初期便曾明令贷取息明显与教义抵触，教会早在封建社会初期便曾明令禁止。禁止。早期的教会法规只禁止教士们取利。后来查理大帝扩及于早期的教会法规只
7、禁止教士们取利。后来查理大帝扩及于世俗人等；晚至世俗人等；晚至14世纪初年，高利贷还是绝对违法的。世纪初年，高利贷还是绝对违法的。到中世纪中期，教会也仍然在口头上反对高利贷，大肆宣到中世纪中期，教会也仍然在口头上反对高利贷，大肆宣讲高利贷的罪孽。讲高利贷的罪孽。但当时商品经济已相当发展，要完全禁止放贷取息已不可但当时商品经济已相当发展，要完全禁止放贷取息已不可能。何况借债人除平民之外，还包括封建王公贵族，放债能。何况借债人除平民之外，还包括封建王公贵族，放债人也不仅仅是趁人之危的投机商。人也不仅仅是趁人之危的投机商。高利贷的合法化高利贷的合法化 教会迫于经济现实，提出在下列几种情况下允许收取教
8、会迫于经济现实，提出在下列几种情况下允许收取利息：贷者因出贷蒙受损失；借主逾期不还；利息：贷者因出贷蒙受损失；借主逾期不还；贷者因出贷而失去获利机会。贷者因出贷而失去获利机会。借贷双方或将契约订得很短，造成逾期不还情况；或托言借贷双方或将契约订得很短，造成逾期不还情况；或托言贷款风险大；或订立假入伙合同以收取利息。贷款风险大；或订立假入伙合同以收取利息。中世纪认为地租是合法收入，在德国地区曾出现以土地作中世纪认为地租是合法收入，在德国地区曾出现以土地作抵押的贷款形式。契约期间贷款人收取地租，契约期满后抵押的贷款形式。契约期间贷款人收取地租，契约期满后再归还土地。这实际上是一种伪装的高利贷形式，
9、教会还再归还土地。这实际上是一种伪装的高利贷形式，教会还利用这种手段，把大量土地兼并到自己手中，到利用这种手段，把大量土地兼并到自己手中，到16世纪上世纪上半叶，教会名义上虽然仍反对取息，实际上一切利息收入半叶，教会名义上虽然仍反对取息，实际上一切利息收入都被认可。都被认可。（3）财产、农业与价值）财产、农业与价值 经院学派维护私有制，认为财产公有是一种空想，仅仅在经院学派维护私有制，认为财产公有是一种空想，仅仅在修道院小范围内或者极端匮乏之时方可能实现。修道院小范围内或者极端匮乏之时方可能实现。提倡节俭、禁欲、不贪婪。个人可以拥有符合本人社会身提倡节俭、禁欲、不贪婪。个人可以拥有符合本人社会
10、身份的财产，多余财富主张用于赈济穷人。份的财产，多余财富主张用于赈济穷人。经院神学家赞誉农业，认为农业可以培养人的道德情操。经院神学家赞誉农业，认为农业可以培养人的道德情操。对于商业起初是坚决反对，后来随着商品经济的发展，态对于商业起初是坚决反对，后来随着商品经济的发展，态度逐渐缓和，但仍然劝导教士不要经商。度逐渐缓和，但仍然劝导教士不要经商。圣贝纳迪诺（锡耶纳的，圣贝纳迪诺（锡耶纳的，13801444）对价值问题作过）对价值问题作过最完整论述，认为价值的源泉是最完整论述，认为价值的源泉是：使用价值、稀缺程度、使用价值、稀缺程度、欲求程度。欲求程度。3、托马斯、托马斯阿奎那阿奎那 13世纪欧洲
11、神学家、世纪欧洲神学家、最著名的经院哲学家，最著名的经院哲学家，主要著作主要著作神学大全神学大全被认为是基督教的被认为是基督教的百科全书。百科全书。神学大全神学大全以问题集方式写以问题集方式写成，解答格式千篇一律。先是提出反面论成，解答格式千篇一律。先是提出反面论点，然后根据圣经、教父著作，被歪曲了点，然后根据圣经、教父著作，被歪曲了的亚里士多德学说等进行反驳，最后才是的亚里士多德学说等进行反驳，最后才是自己结论性的意见。自己结论性的意见。Thomas Aquinas（12251274）。）。生于意大利罗卡塞卡的生于意大利罗卡塞卡的贵族贵族家庭，早年在那不勒斯大学学习，后到家庭，早年在那不勒斯
12、大学学习，后到当时著名神学家大阿尔伯特（约当时著名神学家大阿尔伯特（约12001280）门下学习古希腊哲学）门下学习古希腊哲学和神学。大学毕业后，在巴黎等地讲学，和神学。大学毕业后，在巴黎等地讲学，1256年获硕士学位。年获硕士学位。12591268年间，曾前后担任亚历山大四世、乌尔班四世、克雷芒年间，曾前后担任亚历山大四世、乌尔班四世、克雷芒四世三位罗马教皇教廷的神学教师和法王路易九世的神学顾问。四世三位罗马教皇教廷的神学教师和法王路易九世的神学顾问。（2）折中主义思想与私有制思想）折中主义思想与私有制思想 托马斯托马斯阿奎那根据宗教教义与亚里士多德的有关阿奎那根据宗教教义与亚里士多德的有关
13、学说，提出处理经济关系的基本原则应当是做到学说，提出处理经济关系的基本原则应当是做到分配的公正与交换的公正。分配的公正与交换的公正。但在对待具体经济问题时，他的观点带有浓厚的但在对待具体经济问题时，他的观点带有浓厚的折衷主义色彩。折衷主义色彩。托马斯托马斯阿奎那的经济思想在欧洲一直统治到阿奎那的经济思想在欧洲一直统治到15世世纪。他的哲学思想则影响及于纪。他的哲学思想则影响及于20世纪。当代思想世纪。当代思想家正利用他的学说形成所谓家正利用他的学说形成所谓“新托马斯主义新托马斯主义”。（2）折中主义思想与私有制思想）折中主义思想与私有制思想托马斯托马斯阿奎那为私有制辩护。阿奎那为私有制辩护。一
14、方面承认私有制并非自古有之，非由自然法一方面承认私有制并非自古有之，非由自然法创立；创立；另一方面又说自然法不完备，是人类的理智对另一方面又说自然法不完备，是人类的理智对它做了补充，才产生了私有制。它做了补充，才产生了私有制。他认为私有制使人关心一己之事，这样人类的事他认为私有制使人关心一己之事，这样人类的事务才管理得好些，如果财产公有，人们便不会爱务才管理得好些，如果财产公有，人们便不会爱惜财物，并且容易引起混乱和不和。惜财物，并且容易引起混乱和不和。（3）财富观点）财富观点 托马斯托马斯阿奎那把财富分成自然财富和人为财富。阿奎那把财富分成自然财富和人为财富。食物、牲畜、土地属于前者，金银属
15、于后者。食物、牲畜、土地属于前者，金银属于后者。他认为自然经济是一国幸福的基础，金银财富他认为自然经济是一国幸福的基础，金银财富不应成为国家或个人追求的目标。不应成为国家或个人追求的目标。个人拥有的财富只要与其身份相称，便算实现个人拥有的财富只要与其身份相称，便算实现了分配的公正。了分配的公正。对于以攫取金银为目的的经商行为，托马斯对于以攫取金银为目的的经商行为，托马斯阿奎阿奎那虽然认为可耻，但又认为要具体分析。那虽然认为可耻，但又认为要具体分析。（3）财富观点）财富观点 如果是为维持生计、赡济穷人、办公共福利，如果是为维持生计、赡济穷人、办公共福利，做点生意是可以的。做点生意是可以的。他也赞
16、许过制造商和进口必需品的进口商。他也赞许过制造商和进口必需品的进口商。确定商品的确定商品的“公平价格公平价格”，他说要考虑成本，而，他说要考虑成本，而有时又把买卖双方对商品的主观评价、需求情况、有时又把买卖双方对商品的主观评价、需求情况、风险等作为风险等作为“公平价格公平价格”的因素，甚至还提出售的因素，甚至还提出售价应照顾出售者的身份和生产水平。价应照顾出售者的身份和生产水平。4、宗教异端与农民起义的经济要求、宗教异端与农民起义的经济要求 中世纪的经济思想中世纪的经济思想还还存在存在与与经院学派相对立经院学派相对立的表现人民群众反封建要求的宗教异端。的表现人民群众反封建要求的宗教异端。反封建
17、的政治和思想斗争之所以用宗教异端反封建的政治和思想斗争之所以用宗教异端的形式出现，是由特定的历史条件所决定的。的形式出现，是由特定的历史条件所决定的。在中世纪很长一段时期内宗教具有至高无上在中世纪很长一段时期内宗教具有至高无上的权威，思想体系的一切形式都由教会控制。的权威，思想体系的一切形式都由教会控制。中世纪的宗教异端，根据其阶级内容可以严中世纪的宗教异端，根据其阶级内容可以严格区分为两类：格区分为两类：市民异教市民异教与农民平民异教。与农民平民异教。它们各自提出了性质上不同的经济要求。它们各自提出了性质上不同的经济要求。两类异端经济思想两类异端经济思想（1）市民异教温和派。）市民异教温和派
18、。代表城市商人、行会和一部分下层贵族的利益。代表城市商人、行会和一部分下层贵族的利益。反对教会，抨击教会的贪婪与腐化。要求恢复原始基督教反对教会，抨击教会的贪婪与腐化。要求恢复原始基督教的简单教会制度，禁止教会中的奢侈浪费，一般并不攻击的简单教会制度，禁止教会中的奢侈浪费，一般并不攻击整个封建制度。整个封建制度。代表人物有波希米亚的代表人物有波希米亚的J.胡斯（胡斯（1372/13731415）。胡。胡斯领导了规模最大的一次异教运动。他主张把教会财产收斯领导了规模最大的一次异教运动。他主张把教会财产收归国有，认为教会占有大量土地是一切罪恶之源。归国有，认为教会占有大量土地是一切罪恶之源。胡斯运
19、动的左翼塔波尔派后来发展成为捷克农民战争。胡斯运动的左翼塔波尔派后来发展成为捷克农民战争。两类异端经济思想两类异端经济思想（2）农民平民异教激进派。）农民平民异教激进派。它代表农民和处于市民组织之外的城市手工业帮它代表农民和处于市民组织之外的城市手工业帮工、日工和流浪汉的利益。工、日工和流浪汉的利益。几乎总是和农民起义结合在一起的，在鼓励人民几乎总是和农民起义结合在一起的，在鼓励人民群众反封建斗争方面起了积极作用。但它不仅超群众反封建斗争方面起了积极作用。但它不仅超出了反封建的要求，而且也越出了往后资产阶级出了反封建的要求，而且也越出了往后资产阶级社会的范围，因此不可避免地流于幻想。社会的范围，因此不可避免地流于幻想。
